9. История религии как диалог

Историческое движение религии обуславливают 2 типа сил:

ВНЕШНИЕ: политика, государство, производство, развитие науки;

ВНУТРЕННИЕ: которые порождаются внутри религии. Например, проблема самодвижения.

Диалогические связи религии:

1. Традиция. Традиция сомневается в утверждении нового, высказывает ненужность нового. Однако новое всегда имеет возможность на существование. Полимсест – старое не зачеркивается, на него наносится новое.

2. Иноверие – отношение к религии с позиции истинной лжи. Всякая религия обладает абсолютностью и считает себя единственно значимой. Противоборство веры и иной веры плодотворно.

3. Ересь – внутренний враг любой религии

4. Неверие – атеизм – рациональная критика идей Бога

Логика развития религиозного сознания

Первобытность. Всеобщая одухотворенность природой – анимизм. Не было богов. Религии естественные, дописьменные

Религии национально-государственные. Политеизм, появляются боги, которые являются олицетворением важных природных явлений – солнца, воды, земли и т.п. А также появляются человеческие экзистенции: добро, зло, любовь и т.п. тЭто уже искусственные религии. Появляются Священные тексты, священнослужители, Древние цивилизации, личностная автономия религии.

Религии мировые. Монотеизм – единобожие. Феодализм – наши дни. Мировые религии – это буддизм, христианство, Ислам. МОНОТЕИСТИЧЕСКИЕ:иудаизм, христианство, ислам.

10. Атеизм как феномен культурв и его роль в истории религии

11. Роль традиции в истории религии

Традиция, иная вера, ересь, неверие. Даже незначительный слом традиции в религии переживается очень болезненно. Бывшее не зачеркивается, а на него накладывается новое. Старая античная религия нападает на новую со стороны здравого смысла.

1. Иисус показывает ограниченность традиции. Религия тяготеет к традициям, она сама традиционна. Искусство – мир, которого до этого не было. Оно стремится зачеркнуть, возвысить себя над традицией.

2. Эпоха доверия. Языческие обряды существуют до сих пор. Иноверие – отношение между разными верами – ложь, так как два абсолюта быть не может. Ислам критикует христианство, так как оно не преодолело со временем ряд недочетов. Необходимо довести идею единого бога до конца, а не верить в бога и при этом в святую троицу. Система иноверия позволяет обеим религиям развиваться, существуя друг с другом.

3. Ересь – враг любой религии. Она показывает развитие религии. Как соотносится божественная и человеческая сущность в лице Христа? Троица: бог отец, бог сын, бог дух.

1. Неверие. Теизм – мировоззрение, которое признает существование создателя, бога-творца. Атеизм 1 – отрицание существования творца. Атеизм 2 – безбожие, форма критики идеи бога. Формы критики могут быть разными. Атеизм – рациональная критика (анализ) рациональных аргументов, высказанных в защиту иррациональной идеи – бог существует.

Другие формы неверия – наука и искусство. Наука и религия не враждуют. Идея большого взрыва – это идея великого творения. Здесь религия выступает против мировоззренческой интерпретации научных данных, против философской интерпретации науки.

Три гипотезы возникновения человека: теория Дарвина, космическая, божественная.

Искусство и религия изначально были враждебны (пример – театр: бог наделил человека сущность, лицом, и когда в театре актеры меняют маски, они противоречат богу, нельзя самому менять лицо). Живопись – изобразительное искусство. Икона – не живопись, она ничего не изображает. Икона не выражает человеческих чувств, она обозначает. Знак – предмет, который отсылает нас к другому. Знаком является цвет, жест, поза и т. д. Попытка соединить знак и художественный образ – символ. Чем меньше художественных достоинств, тем лучше для иконы. Богоматери рисуются по лекалу, нельзя ничего менять. Икону нужно читать, чтобы прорваться в духовный мир. Религия ориентируется на отказ от наслаждений, а искусство наоборот.

Требования религиозного канона:

1. Отказ от моделировки тела. Нужно изображать не тело, а лик;

2. Правило использования законов обратной перспективы. 1)Прямая перспектива втягивает. А пространство наоборот должно выступать на нас. 2) Человек дол- Вид сверху и сбоку в прямой перспективе не изображается, а надо показать все стороны.

3. Наличие знаков, все – знаки.

4. Ориентация на образец.