11.Сацыякультурная дзейнасць у сістэме культурнага дыялога і палілога

В широком понятии социально-культурная деятельность это культурная деятельность социальных субъектов (профессиональных и непрофессиональных социальных групп, вплоть до общества в целом) по обобществлению культурных новаций; развитию способностей индивидов и обслуживание их творческой деятельности; социальной коммуникации, т.е. распространению, сохранению и общественному использованию всех видов культурных ценностей[12]. Её преобразующий характер позволяет субъекту социально-культурной деятельности постоянно выходить за пределы наличной конкретной ситуации, преодолевать лежащие в ее основе «программы», тем самым, приобретая форму культурно-исторического творчества. [3 ] В более узком смысле социально-культурная деятельность – это общественно-целесообразная культурная деятельность социальных субъектов в материальной, духовной и художественной сферах.(ариарский)СКД это деятельность, направленная на создание условий для наиболее полного развития, самоутверждения и самореализации личности и группы (студии, кружки, любительские объединения) в сфере досуга. Она включает в себя все многообразие проблем по организации свободного времени общение, производство и усваивание культурных ценностей и т.д. Педагогам-организаторам приходится участвовать в решении проблем семьи, детей, в решении проблем в историко-культурной, экологической, религиозной и др. сферах, в создании благоприятной среды для СКД и инициатив населения в сфере досуга.

КДД (культурно-досуговая деятельность) составная часть СКД, помогает в решению многих социальных проблем своими своеобразными средствами, формами, методами (искусство, фольклор, праздники, обряды и т.д.)

КПР (культурно-просветительская работа) также является частью СКД, но, к сожаленью, неэффективно используется в деятельности культурных учреждений (нет лекций, лекториев, народных университетов и других ранее зарекомендовавших себя форм просветительской работы.

Особенности СКД

-осуществляется в свободное время

-отличается свободой выбора, добровольностью, активностью

и т.д.

-характеризуется многообразием видов

-РФ располагает большим количеством институтов, создающих условия для СКД (музей, библиотека, клуб и т.д.)

Отличительные черты СКД

-гуманистический характер

-культурологический характер

-развивающий характер

ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ СКД

Социально-культурная деятельность имеет свои, присущие ей характерные черты /3, с. 10-11/.

а) осуществляется в свободное досуговое время, отличается свободой выбора, добровольностью, инициативностью участников:

б) обусловлена национально-этническими, региональными особенностями и традициями;

в) характеризуется многообразием видов, на основе многообразия интересов (художественные, познавательные, политические, социальные, семейные, бытовые, профессиональные и др.);

г) реализуется в институциональных и неинституциональных формах;

д) отличается глубокой личностной направленностью, поскольку несет в себе черты индивидуальности. реализуется в ответ на потребности и интересы личности;

е) осуществляется через систему массовых, групповых и индивидуальных форм деятельности;

ж) ей присуща целенаправленность и целесообразность; именно сознательно поставленная цель приводит в движение деятельность: предварительная продуманность действий после ее постановки, анализ ситуации, в которой человеку предстоит действовать, выбор способов и средств достижения цели определяют последовательность действий личности в социально- культурной сфере;

з) носит гуманистический, культурологический, развивающий характер, поскольку в основе имеет культурные цели;

и) ориентирована на социальную помощь, социальную защиту и социально-психологическую реабилитацию различных социально-демографических групп культурно-досуговыми средствами. Некоторые из указанных черт социально-культурной деятельности определены Т.Г. Киселевой и Ю.Д. Красильниковым. Авторы указывают, что они значительно могут быть дополнены, иначе классифицированы, но именно они определяют ее значение и выявляют ее сущность.Понятие «культура» многомерно и сегодня рассматривается не только как совокупность материальных и духовных ценностей; социально значимых результатов созидательной деятельности личности, по к как форма личностного самовыражения. как пространство для проявления инициативы и творческой активности, и как способ включения личности в социальные контакты. В этом случае мы имеем дело с так называемым феноменом социально-культурной деятельности. «Всепоглощающий характер культуры, - утверждает М.А. Ариарский, - породил столь же широкую, многообразную и общественно значимую деятельность по её освоению, распространению и дальнейшему развитию. которую интегрирует понятие «социально-культурная деятельность». /1. с. 32/.. Цель этих видов деятельности - приобщение личности к миру культурных ценностей, включение ее в развивающий и культуроформирующий процесс. Именно в этом смысле трактует понятие «социально-культурная деятельность В.В. Туев: «Определенная сфера социальной деятельности, ориентированная на приобщение (адаптацию) человека к культуре». /7, с. 117/. Особенность этой деятельности состоит в том, что она мотивируется потребностями личности в свободной, нерегламентированной деятельности, которая диктуется не принуждением извне, а внутренней потребностью в духовном развитии. Вместе с тем социально-культурная деятельность представляет собой сложный общественный феномен, охватывающий различные стороны жизнедеятельности общества, результаты которой имеют как личностный, так и общественный смысл. Таким образом, социально-культурная деятельность - это обусловленная нравственно-интеллектуальными мотивами общественно целесообразная деятельность по оседанию, освоению, сохранению, распространению ценностей культуры.

Современная социально-культурная деятельность является частью культурологического знания, развиваясь, она имеет собственный предмет исследования и обосновывает соответствующие ему методы Прежде чем определить объект и предмет исследования, обратим внимание на сам термин «социально-культурная деятельность». Он состоит из трех основных понятий: «социальная», «культурная» и «деятельность», как бы объединяющих их значения. Такое объединение этих понятий не случайно, оно связано с процессами дифференциации и интеграции в науке. Социально-культурная деятельность как область культурологического знания находится на стыке между фундаментальной культурологией и историей, социологией, психологией, этикой, эстетикой, политологией, теорией управления, и в первую очередь, педагогикой, что позволяет использовать методики и технологии этих наук для реализации механизма вовлечения человека в процесс освоения, сохранения, воспроизводства и распространения ценностей культуры

Предметом культурологии выступает все, что создано руками и разумом человека, предметом социально-культурной деятельности, является преимущественно процесс постижения индивидом результатов культуротворческой, культуросоздающей деятельности, процесс вовлечения его в воспроизводство ценностей культуры. Иными словами, предмет социально-культурной деятельности представляет собой процесс приобщения личности к ценностям культуры через организацию активной, инициативной, творческой деятельности. Таким образом, социально-культурная деятельность имеет дело не столько с результатами культурной деятельности, сколько с процессом освоения ценностей культуры. В социально-культурной деятельности на первое место выдвигается коммуникативный компонент культуры -уровень общения различных социальных групп и общностей, посредством которого осуществляется трансляция культурных ценностей, происходит культурный обмен. Все эти соображения дают возможность сделать некоторые выводы о предмете и задачах СКД как научной дисциплины. Её предметом выступает процесс включения личности в культуроформирующую деятельность, направленную на освоение ценностей культуры.

Объектом является личность в системе социально- культурных связей и отношений.

Остановимся на самом понятии «социально-культурная деятельность» Деятельность - ключевое понятие данной научной дисциплины. Деятельность как основа человеческого бытия, специальная форма проявления активности человека. Это многогранный процесс, характеризующий определенный тип отношения к миру и тип бытия в мире.

В общесоциологическом аспекте понятия, «деятельность» характеризует и активность социального субъекта.

Некоторые исследователи ставят знак равенства между понятиями «социальная активность» и «социальная деятельность». Однако это не синонимы, хотя понятия взаимосвязаны, взаимообусловлены и имеют общие качественные характеристики. Деятельность - это процесс реализации социальной активности, поскольку «сущность человека значительно богаче, разностороннее и сложнее, чем только система его деятельности» /3. с 49/.

Что касается понятия «социальная активность», то наиболее точным. по нашему мнению, является определение Н.С. Мансурова, считающего, что социальная активность - это «проявление сущностных свойств личности в общественной жизни, то есть в таких социальных условиях, в которых протекает ее бытие». /5, с. 40/. Социальная активность как проявление сущностных свойств личности выражается через деятельность, непосредственно связана с ней. Социально-культурная деятельность - неотъемлемый элемент жизни общества; сегодня она оказывает реальное влияние на различные стороны его существования, различные общественные отношения. К наиболее заметным можно отнести следующее

1. Поддержка общественных инициатив. Общественные центры правовой защиты населения, консультационные пункты по социальным вопросам, лаборатории общественного мнения, депутатские комиссии, экологические и историко-культурные движения.

2. Организация социальной работы. Социальная поддержка безработных, инвалидов, одиноких, пожилых людей, многодетных и малообеспеченных семей и др. категорий; профилактика девиантного поведения, работа с группой риска, организация опекунства, усыновления, попечительства.

3. Оказание позитивного влияния на семью. Социально-культурные институты общества (клубы, библиотеки, центры социальной защиты, центры социально-духовной реабилитации и др.) обладают широкими возможностями для привлечения внимания общества к положению женщины, семьи, детей.

Остановимся на содержательных характеристиках социально-культурной деятельности, которые наиболее полно проявляются через направления ее функционирования:

       создание культурных продуктов как на профессиональной, так и на любительской основе (процесс создания ценностей культуры);

       включение человека в деятельность по восприятию и освоению ценностей культуры (процесс освоения ценностей культуры);

      деятельность по сохранению ценностей материальной и духовной культуры (процесс сохранения ценностей культуры);

       деятельность, направленная на трансляцию культурной информации, создание возможностей для культурного диалога (процесс распространения ценностей культуры); деятельность, связанная с созданием благоприятной культурной среды, цели которой реализуются через социально-педагогические, организационно-посреднические и административно-управленческие функции (процесс формирования культурной среды как необходимого пространства для осуществления социально-культурной деятельности).

Аудитория социально-культурной среды

Аудитория социально-культурной среды охватывает население практически всех возрастных групп от малышей до стариков. Совсем в раннем возрасте дети становимся участниками своих первых игровых программ и детских утренников, посетителями аттракционов в парке. Позднее, становясь младшими школьниками, в жизнь ребенка, помимо утренников и игр, входят различные увлечения хореография, пение, спорт и др. Ребенок начинает посещать всевозможные кружки, ища себе занятие по душе. Примерно в этом же возрасте (7- 9 лет) дети впервые начинают посещать библиотеку. В среднем школьном возрасте дети активно участвуют в конкурсах, концертных программах. Подростки предпочитают интеллектуальные игры (Брейн-ринг, Эрудит), ток-шоу, различные конкурсы и игровые программы по типу телевизионных передач. Одной из форм времяпрепровождения подростка становится дискотека.

Люди молодого и среднего поколений чаще всего выбирают себе любительские объединения, исходя из уже сложившихся пристрастий это различные кружки и самодеятельные взрослые концертные коллективы (хор, эстрадная вокальная группа, хореографический ансамбль, оркестр и т.д.), клубы по интересам (туристский, поисковый и др.), литературные гостиные и другие формы времяпрепровождения. Ведется большая работа с ветеранами (клубы фронтовых друзей, хоры ветеранов, организация встреч с ветеранами труда и ВОВ).

С внедрением рыночных отношений в сферу культуры разрушенной оказалась её инфраструктура, сузился круг культурных образов, оказалась свёрнутой культурная жизнь в провинции и на селе, где приезд кинопередвижки можно сравнить с эпохальным событием, не говоря уже о выездном спектакле или концерте артистов областной филармонии, которые безвозвратно ушли в прошлое. Именно поэтому в наши дни растет число самодеятельных творческих коллективов их участники, люди из народа, заменяют образовавшуюся нишу былых гастролей заезжих знаменитостей и сами становятся артистами городских и сельских концертных площадок.

5.Узаемасувязь СКД і культурнай дзейнасці

6.Тэарэтыка-метадалагічныя асновы СКД

15.Метады СКД і іх характарыстыка

18.Агульная характарыстыка метадаў ўключэння ў СКД

17.Агульная характарыстыка метадаў фарміравання грамадскай свядомасці

29.Агульная характарыстыка метадаў стымулявання сацыякультурнай дзейнасці суб’екта

МЕТОДЫ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ - система информационного и идейно-эмоционального воздействия; совокупность способов совместных действий организаторов и участников социально-культурной деятельности, направленных на решение конкретных просветительных, воспитательных и иных культуросозидающих задач. Методы — это пути и способы достижения целей и решения задач,

средства — совокупность приемов и операций достижения цели. В рамках проекта

методы и средства конкретизируются совокупностью планируемых мероприятий.

1. Методы формирования общественного сознания:

- информирование;

- разъяснение;

- комментирование;

- обобщение;

- внушение;

- заражение;

- убеждение.

2. Методы вовлечения в социально-культурную деятельность, способствующие преобразованию знаний в нормы и принципы поведения, в убеждения как качество личности:

- включение в различные формы непрерывного просвещения;

- привлечение к разным видам любительского творчества;

- упражнение;

- приучение к выполнению общественно культурных функций;

- самоорганизация;

- самоуправление;

- самообразование;

- самообслуживание;

- игра и т.д.

3. Методы стимулирования социально-культурной активности: - положительный пример:

- соревнование;

- требование;

- общественное мнение;

- поощрение;

- перспектива;

- критика и самокритика.(папка Романенко) В основе организации досуга лежат следующие методы:

1. Сочетание отдыха с различными просветительными и воспитательными задачами (игры, конкурсы, викторины и др.)

2. Многообразие форм и методов организации и добровольность в их выборе (кружки, любительские объединения, клубы по интересам, вечера отдыха, массовые праздники и др.)

 Виды досуговой деятельности:

Самообразование

Общественная деятельность

потребление культурных ценностей

Занятие спортом

Туризм и путешествия

Развлечения

Общение с людьми

Общение с природой

Пассивный отдых

Антисоциальные виды досуга

8.Культуратворчасць: паняцце і сутнасць

19.Культуратворчая актыўнасць як інтэгральная якасць асобы

21.Культуратворчая актыўнасць і яе роля ў развіцці грамадства і чалавека культурнага

39.Прынцып культуратворчасці ў СКД

Одно из явлений культурогенеза (см.). Но в отличие от рассмотренных выше процессов

происхождения новых культурных явлений, детерминированных преимущественно задачами

адаптации сообществ к внешним природным и историческим условиям, под культурной

инноватикой, как правило, принято понимать новации, порожденные внутренними причинами

социального саморазвития сообществ и инициативным творчеством отдельных авторов, если и

связанных с каким-либо социальным заказом, то совершенно опосредствованным образом. Все постпервобытные общества, как известно, социально весьма неоднородны. Их население,

даже придерживаясь более или менее схожих стереотипов сознания и поведения, интерпретирует

их с позицийсовершенно различных ценностных установок и социальных интересов, свойственных той или

иной социальной страте или сословию. На основании несовпадения этих установок и интересов в

сообществе постоянно имеют место более или менее ограниченные (а иногда и катастрофические

по масштабам) социальные напряжения и противоборства, называемые «внутренним

функциональным конфликтом». Если подобный конфликт (как правило, набор автономных

разногласий по разным вопросам) является не разрушительным для сообщества, а именно

функциональным (стимулирующим более интенсивное протекание социальных функций), то его

главной целью становится поиск «социального компромисса» между соперничающими группами,

т. е. выработка новых способов (технологий, конвенций) социального устроения и взаимодействия

между людьми. Эти способы, безусловно, являются новациями (новыми культурными формами),

только не материальными, а преимущественно интеллектуальными (новыми идеями социальной

справедливости, морали, солидарности) или социальными (новыми формами социального

упорядочивания коллективной жизни). Такого рода новации нередко приводят к весьма

радикальному переструктурированию всей социальной организации сообщества, не разрушая его

как культурную целостность. Другой путь порождения инноваций традиционно называется словом «творчество». Хотя

природе творчества были написаны многие тома философских, эстетических, искусствоведческих, психологических и даже социологических сочинений, эт

феномен остается сравнительной terra incognita для науки. Во всяком случае, способности

человека к творчеству всегда являлась одним из самых сильных аргументов в дискуссии о том, что

происхождение человеческой культуры не имеет никакого отношения к биологическом

антропогенезу.

Систематизируя различные мотивации к творчеству, можно выделить, во-первых

рассматривавшийся в предыдущей статье социальный заказ, основанный как на внешних

предпосылках, так и на обстоятельствах «внутреннего функционального конфликта»; во-вторых

интуитивное прозрение специалиста, увидевшего в неожиданном ракурсе логику развития

содержания и смысла того, чем он занимается; и, в-третьих, аналогичное прозрение в области

логики развития технологии изготовления какого-либо продукта или изготовления его по прежней

технологии, но с существенным улучшением качества. Откуда и как приходит к специалисту такого рода прозрение, до сих пор не ясно науке. Вполне

возможно, что за этим стоит уже упоминавшаяся в этой книге перманентная неудовлетворенности

личности той схемой упорядочения представлений о бытии, которое доминирует в сообществ

(см. Познание и систематизация знаний), одной из форм преодоления которой становится

формирование собственной (не согласованной с социумом) альтернативной модели подобно

упорядоченности, построенной на иных основаниях и опредмечиваемой в конкретно

произведении (художественном, интеллектуальном, техническом). Конкретным стимулятором

творческого вдохновения могут быть профессиональные, статусные или личностные амбиции

притязания, а также определенные комплексы индивидуальной неполноценности или физической

ограниченности, психические отклонения, инициирующие нетривиальный взгляд на проблемы и

п. Очень значимым фактором представляется то, что практически всякое творчество является

высоко эмоциональным актом, определенной психологической «разрядкой» накопившихся

человека эмоций, что может иметь как конструктивный, так деструктивный характер.

КУЛЬТУРОГЕНЕЗ — один из видов социальной и исторической динамики культуры,

заключающийся в порождении новых культурных форм и их интеграции в существующие

культурные системы, а также в формировании самих новых культурных систем и конфигураций.

Сущность культурогенеза заключается в процессе постоянного самообновления культуры не

только методом трансформации уже существующих форм и систем, но и путем возникновения

новых феноменов, не существовавших в культуре ранее. Культурогенез не является однократным

событием происхождения культуры в эпоху первобытной древности человечества, но

представляет собой процесс посто-

264

янного порождения новых культурных форм и систем. С позиций эволюционной теории

основной причиной культурогенеза является необходимость в адаптации человеческих сообществ

к меняющимся условиям их существования путем выработки новых форм (технологий и

продуктов) деятельности и социального взаимодействия (вещей, знаний, представлений,

символов, социальных структур, механизмов социализации и коммуникации и т. п.).

Существенную роль в процессе культурогенеза играет также индивидуальный творческий поиск в

интеллектуальной, технической, художественной и иных сферах. Структурно в культурогенезе можно выделить такие частные процессы, как генезис

культурных форм и норм, формирование новых культурных систем человеческих сообществ

(социальных, этнических, политических, конфессиональных и др.), а также межэтнических

культурных общностей и исторических типов культурных систем, отличающихся спецификой

своих экзистенциальных ориентаций.

Генезис культурных форм можно структурировать на фазы: инициирование новаций

(«социальный заказ», творческий поиск и т. п.); создание самих новых культурных форм;

«конкурс» их функциональной и технологической эффективности, а также внедрение отобранныхв ходе «конкурса» форм в социальную практику производства и интерпретирования. Некоторые

формы, заимствуемые извне или «реактуализируемые» из культуры прошлого, сразу включаются

в фазу «конкурсного отбора». Генезис культурных норм по существу является продолжением формогенеза, при котором впроцессе интеграции форм в социальную практику часть из них обретает статус новых норм истандартов деятельности и взаимодействия в данном сообществе (институциональных — симперативной функцией, конвенциональных — с «разрешительным» характером, статистических

— с неопределенным типом регуляции) , а некоторые формы входят новыми элементами в

действующую систему образов идентичности воспринимающего их коллектива людей.

Генезис социокультурных систем, складывающихся по деятельностному признаку (по

профилям деятельности и взаимодействия людей), также проходит некоторые фазы: вызревание

«социального заказа» на новые виды деятельности; практическое формирование технологий,

приемов и навыков этих новых направлений в процессе разделения труда, а также выделения

субъектов, специализирующихся в этих областях социальной практики; рефлексия эффективности

новых технологий и выработка стандартизированных норм ее осуществления; разработка

нормативных документов (учебников, уставов, технологических правил и т. п.) по данной

деятельности и практическое обучение ей (становление профессий, специальностей и

специализаций); сложение профессиональных констелляций субъектов этих видов деятельности

(цехов, гильдий, орденов, союзов и пр.) и, наконец, постепенное объединение родственных по

социальным и политическим интересам констелляций в крупные социальные общности (сословия,

классы, касты и т. п.) с развертыванием специфических профессионально-культурных черт в

комплексные социальные субкультуры.

Генезис этнокультурных систем, к которым в конечном счете могут быть отнесены любые

сообщества, складывающиеся по территориальному принципу, включает следующие фазы:

появление факторов, локализующих группы людей на определенных территориях и

стимулирующих повышенный уровень их коллективного взаимодействия; накопление

исторического опыта их совместной жизнедеятельности и аккумуляции этого опыта в традициях,

ценностях; реализация доминирующих ценностей в формах социальной самоорганизации, чертах

образа жизни и картин мира и т. п. и, наконец, рефлексия черт, накопленных на

предшествовавших фазах этногенеза, и формирование на их базе системы образов идентичности данного сообщества.

Исследование генезиса межэтнических культурных образований — хозяйственно-культурных,

историко-этнографических или культурно-исторических (цивилизационных) общностей так же,

как и исторических типов культур с разными жизненными ориентациями — природно-

адаптивными (первобытными), политико-идеологическими (раннеклассовыми), политико-

экономическими (индустриальными), экономико-социальными (постиндустриальными) —

относится уже к области чисто теоретического моделирования в силу лишь частичной

системности самих изучаемых объектов и выделения их порой только по признакам внешнего

сходства. Происхождение этого сходства, как правило, связано с процессами диффузии тех или

иных культурных форм или с автономным происхождением схожих форм в ходе адаптации к

похожим природным и историческим условиям существования сообществ. Противоположностью традиции являются инновации. Под инновацией в культурологии понимаются механизмы формирования новых культурных моделей самого разного уровня, которые создают предпосылки для социокультурных изменений. Способность общества к адаптации к изменяющимся условиям, которая делает возможным(каган,солонин,стр 62)