16. Ливий-Саис. Период ег цив.

Ег под властью ливийцев. Египтяне наз их Ма или «машаваша» по имени одного известных лив племен. восшествие на престол ок. 950 г. до н. э. предст одного из знатных лив родов Шешонка I, основ XXII Ливии дин (ок. 950—-730 г. до н. э.). добив легитимизации своей власти женитьбой своего сына на дочери последнего фараона XXI дин, другого своего сына посылает первосвящен Амона в Фивы. Избрал новую стол — г Бубастис. Шешонку I активизи внеш пол, в азиат  направ. Шешонк I ок. 930 г. до н. э. вторгся в Иудею, взял Иерусалим,Соц опорой Бубастидов воины и жречество. Внутри стр росла децентрализация, дин распалась на ветви.Ок 817 г. до н. э. правитель Таниса объявил царем всего Ег и нач новую, XXIII дин. Завоевание Ег Кушем. На тер Куша (Нубии) к VIII в. до н. э. образовалось самост госсо стол г Напата расположен в районе IV порога, на торговых путях, вблизи мест золото добычи.В сер VIII в. до н. э. напатский прав Кашта совершил поход на Ег. Саиса — Тефнахта, сын Кашты — Пианхи двинул на борьбу с ним.уход Пианхи в Напату позволил Тефнахту провозгласить себя царем и начать XXIV дин, имела одного продолж — его сына Бакенранфа. Тефнахт издал закон против роскоши. Ок 715 г. до н. э. новый поход на Ег преемник Пианхи — Шабака, который сжег Бокхориса заживо. Ег окончательно покорен кушитскими фараонами, правившими им с 715 до 664 г. до н. э. (XXV Эфиопская дин.) Ег и Куш были .объединены, в одно государство. Ассирийцы в Ег. Асси царь Асархаддон после двух походов в 674 и 671 гг. до н. э. покорил Ег. Боровшийся с ассрийцами кушитско-ег царь Тахарка бежал на родину. Ег разделен между 20 местными правителями — номархами,кот. ассир наз царями. Господство ассирийцев над Ег продол15 лет (671—655 гг. дон. э.). Дважды стр восставала.Борьба Саиса за объединение Ег.последний расцвет

Город Саис, выступил орг борьбы с ассирийцами и нов объединения стр.

Псамметих  I разбил непокорных номархов-соперников. Крупнейшие цен Ег Мемфис, Гераклеополь, Фивы стали поддерживать царя. Ок 655 г. до н. э. объединение страны завершено. Псамметих I вытеснил из страны ассирийцев. На троне утвердилась XXVI Саисская дин(664-525гг.до н.э).

Псамметих I старался укрепить оборонную мощь страны. Вкрепостях: Дафны — на вос, Марея — на зап, Элефантина — на юг— мощные воинские гарнизоны. торговля с Финикией, Карфагеном,От скифов, Ег откупился богатыми дарами. фараон Нехо II (610--595 гг. до н. э.) укрепил позиции Египта в Афр, строит канала протяженностью 84 км. при Априи (589—570 гг. до н. э.) начался мятеж наемников (ливийцев, греков и азиатов),пытались уйти в Эфиопию, но задержаны и наказаны фар.

В гражд войны Априй погиб, к власти пришел Амасис — Яхмос II (570—526 гг. до н. э.), военные походы: в Аравию, Нубию, на ост Кипр. Во времена Амасиса Ег вышел из состоян разрухи, порожденной пол раздроб и инозем вторжениями. Процветали торговля, ремесла, гор жизнь. Возобновилось стро храмов, дворцов, усыпальниц, снижен поземельный налог Амасиса недовольна старая родовитая знать. Египет в составе Персидской державы. был завоеван персами в 525 г. до н. э.при сыне Амасиса, последнем фар Саисской дин Псамметихе III, Перс царь Камбиз принял ег тронное имя и титулатуру фараонов, стал основ XXVII, Персидской дин. При его преемнике Дарий I Ег вошел в состав Персидской. В 332 г. до н. э. в Ег вступили войска Македонского.вошел в состав мировой державы, после распада под властью греко-македо дин Птолемеев, вступил в эллинизма.

17..Кул.ДЕ: рел,лит-ра,образование. Образование получали дети из привилегированных семей, родители были чиновники и жрецы.Школы нах при храмах. Детей туда,это были мальчики (девочки получали образование дома), вели с малолетства с5 лет. Родители выдавали школьнику корзинку с хлебом и кувшином пива и отправляли в школу. Занятия шли с раннего утра до позднего вечера. учился читать, писать и считать. Для овладения запомнить не менее 700 иероглифов, различать беглое, упрощенное и класс письмо. Препод матема, астрон, осн строит, воен дела. Геогр в сочетании с геометрией, чтобы научит рис план местности. Обучение длилось12 лет. универ др «Домах жизни». Религия.

отражала специфику прир усл дол Нила, особ соц-эк и пол развития дрег общ. обоготворяли солнце, луну, реку Нил, губительную пустыню, хищ жив, силы природы. Боги дел на местные божества ии общеег.изобр в виде чел с головой сокола боги Ра, Хор, с барана Хнум, коровы богиня Хатхор. сначала сущ бог Нун — первобытный водный-хаос. Из него появ Атум (преврав в Ра.Бог Атум-Ра созд из себя 1 пару богов — Шу (воздух) его жену Тефнут (влажность). От них рож бог земли Геб и богиня неба Нут, которые порождают Осириса и Иси-ду, Сета и Нефтиду. Эти божества объединяются в семью важнейших и изначальных богов — божественную 9, так наз Эннеаду, от которой происходят все ег боги и люди.олицетворением божес прир фар-сфинкс.Религ реф Эхнатона. Синкретизма т. е. слияния нескольких божеств в один культ. культ Осириса. В XVIII дин культ Амона стал вкл фун-ци Ра и Птаха, т. е. величайших богов Ег, Амон стал восприниматься как триединое божество, царь богов. Эхнатоне повел ед и неделимым творцом мира объявлен Атон, изобр в виде сол диска, от которого расходятся лучи-руки, дарующие людям свет и жизнь. не имел ни супруги, ни детей, ни   каких-либо   боже   родств, не имел в отличие от всех ег богов ни чел, ни жив образа, не воплощался в статуях. заупокойный культ осн сформировавшееся у египтян понимание сущности природ и предназначения чел, которые и предопределяют его жизнь. Физ тела, его духовного двойника (ег обозначали «ка») и души («ба»). Только совместное существование этих трех субстанций может даровать бессмертие. Лит Особ лит процесса непрерывное и преемственное совершенствование первоначально найденных лит жанров и худ приемов. IV тыс до н. э. были созданы первые лит записи. «Рассказ Синухета», вошедшие мир лит. «Поучение Птахотепа, «Поучение Ани»,«Поучение Аменемо-пе»

Особой разновидностью поучений были пророчества мудрецов, предсказывающих наступление бедствий для страны, для господствующего класса, если египтяне будут пренебрегать соблюдением норм, установленных богами. Как правило, такие пророчества описывали реальные бедствия, происшедшие во времена народных восстаний, вторжений иноземных завоевателей, социальных и политических потрясений, как, например, в конце Среднего или Нового царства. Наиболее известными произведениями этого жанра были «Речение Ипу-сера» и «Речение Неферти». шедеврами повесть «Рассказ Синухета» и поэтич «Песнь арфиста».

18. Кул.ДЕ: изоб.искус, архитектур, повсед .жизнь Изоб.ис. арх: испол как идеол обоснования сущ строя, его гос и сист дух ценностей. Для арх хар явл тесная зависимость от религ культа к IV тысдо н. э, сформ направ ег иск: реализация идеи беспредельного могущ богов, вкл бога-фараона, принц арх форм и воплощ двух типов сооружений: монументальных гробниц богочел-фараону и мест обитания с богов — храмов. Разрабат 2 типа гробниц: надземные сооружения, получившие воплощение в пирам IV дин, и гробн, вырубленные в скалах в пер Нов царс. Сред цар хар промежуточныи тип, сочетающий принцип надземной, относительно небольшой пирам и ряда помещений, вырубленных в скале (гробница Ментухотепа I в Дейр-эль-Бах-ри).для разработки класси типа пирам как усыпал были мастабы, в кот хоронили фараонов первых 2 дин и вельмож.Самыми бол пирам явл усыпальницы царей IV дин Хуфу (выс пирам 146,6 м) и Хафра (выс 140 м) в Сред цар пирам строятся редко. скальная гробн Сети I, подзем дворец росписями и рельефами,тыс статуй и сокровищ.Дл ок 100 м. известных заупокойный храм Рамсеса II в Абу-Симбеле в Сев Нубии. Внутри скалы на глуб в 55 м вырублены многочисл помещения, класс тип наземного храма.

образами скульпт царств фараон. С нач III тыс до н. э. сложился определ канон в трактовке фараона:изобря сидящ на троне в позе бесстрастного спокойствия и величия, мастер подчеркивал его огр физ силу и размеры. Искус индивидо портрета эп Нов цар, особен в эп Эхнатона (амарнский пер). определ канон и в рельефных картинах: гл «герой» изобр крупнее других, его фигура передавалась двойным планом. Фигуры раскрашивались.стены гробниц покрывались контурными или живоп картин, примером явл росписи гробниц номархов, в Бени-Хасане относящиеся ко вр Средо цар. Повс.жизнь Города представляли близ др к др схем планировки.окружался стеной. В центре храм гл бож,дворец царя,номарха.  Улицы прямые, пересек под прямым угл. Через весь город проходила одна бол дорога, пересек весь город.описание мебели год определялся не сол циклом, а врем, необходимым для сбора урожая. урожай зависел от разливов Нила. нач июня засуха. День, появл Сириус первым днем нового года. Т.к. от разлива Нила зависела вся жизнь ег— они отмечали первый день разлива, В Египте сущ множество праздников во все времена года. Семьи после свадьбы молодожены жили отдельно в своем собственном доме. Гл частью брачной церемонии являлся переход невесты с ее приданым из отцовского дома в дом жениха. Муж имел право бить свою жену, брат свою сестру, в разумных пределах — увечья наказыв законом. Нац напит было пиво. дел из ячменя или из пшеницы и фиников.

19.источники и историография истории цивилизаций Мсопотамии.Источники по истории древней Месопотамии составляют три основные группы: 1) памятники древневосточной письменности, 2)памятники материальной культуры и 3) свидетельства античных авторов. Наибольшее значение для историка имеют древневосточные документы, так как они фиксируют факты социально-экономической истории, политические события и отражают уровень развития культуры того времени. Большое значение имеют также и памятники материальной культуры, Меньшее значение имеют свидетельства античных авторов. Свидетельства античных авторов во многом подтверждаются подлинными памятниками древневосточной письменности. Среди греческих историков, писавших о древнем Востоке, выделяется Геродот, которого по праву называют «отцом истории». Сведения из истории древнего Двуречья сохранились в «Географии» Страбона, жившего в I в. до н. э. и в I в. н. э. В своём труде Страбон дал описание естественных условий Месопотамии, обратив внимание на периодические разливы Тигра и Евфрата. Многие наблюдения Страбона представляют значительный интерес, однако в некоторых случаях его описания страдают большими преувеличениями. В труде Страбона сохранились интересные описания Вавилона, обсерватории, халдейских звездочётов в Вавилоне, а также исторические легенды, как, например, широко распространённые в античной историографии легенды о Нине и Семирамиде. Источники и историография Древней Месопотамии. Библия – основной исторический источник по истории Древней Месопотамии (Междуречья, Двуречья). Библейские рассказы о походах в Восточное Средиземноморье ассирийских и нововавилонских царей, о взаимоотношениях Месопотамии и Палестины в древности. Начало широких археологических исследований на Ближнем Востоке в XIX столетии. Раскопки французского археолога Ботта и английского ученого Г.А.Лэйярда. Эреду, Ура, Урука, Лагаша, Ниппура, Ларсы, Эшнуны, Мари, Ашшура, Ниневии, Вавилон.