Заключение

Подводя итоги проделанной работы, можно сделать следующие выводы.

Во-первых, большое влияние на творчество Зиммеля оказали его преподаватели - знаменитые в то время историки Моммзен, Дройзен, Трейчке, психологи Лацариус, Бастиан, Штейнталь, через которых, по утверждению М. Ландмана, он был косвенно связан с Дильтеем, и философы Харм и Целлер. Социологию Г. Зиммеля принято называть формальной, так как, по его мнению, она и должна изучать формы обобществления, классифицировать и анализировать формы социальной жизни. Основные сферы научной деятельности Георга Зиммеля, помимо социологии – философия, социальная психология, история культуры и так далее.

Во-вторых, занимаясь проблемой культуры, Г.Зиммель дает анализ современного ему капиталистического общества. Влияние учения К.Маркса на взгляды Г.Зиммеля относительно данного вопроса бесспорно. Однако, концепция Зиммеля, столь многим обязанная марксизму, несмотря на свою критическую направленность, была принципиально противоположной марксистскому видению социально - исторического процесса. Выходя за рамки экономических отношений и представления о деньгах только как всеобщем эквиваленте товаров, он анализировал и социальные функции денег, денежные отношения как социальные явления. Исследователь показывает глубокие противоречия в капиталистической цивилизации и пагубное влияние денежного хозяйства как на личность, так и на общество в целом. Таким образом, на наш взгляд, можно выделить такие основные идеи относительно концепции «Философии денег»:

1. История общества есть нарастающая интеллектуализация социальной жизни и одновременно – усиление влияния принципов денежного хозяйства.

2. Действие этих двух важнейших «форм социации» ведет к всеобщему отчуждению, которое сопровождается ростом индивидуальной свободы.

3. Деньги – форма обмена, которая по-разному проявляет себя в бартерной экономике и экономике, собственно основанной на деньгах. В свою очередь, последняя порождает бесчисленное множество обменов, что в итоге сказывается на характере культуры.

4. В культуре, в свою очередь, со временем увеличивается доля прагматизма, рационализма, интеллектуализации социального мира. Однако, если целое (объективная культура) становится гармоничным, то субъективная культура погружается в хаос.

5. Происходит релятивизация культурных содержаний, которая проявляется в увеличении обезличенности в социальном взаимодействии.

В- третьих, процессы трансформирующегося современного российского общества и кризис института денег привлекли внимание ученых к данной проблеме. На сегодняшний момент в нашей стране стремительно развивается такая отрасль социологии, как социология денег. Однако, в России данная тема имеет еще достаточно скудный материал, поэтому отечественные ученые во многом опираются на работы классиков и зарубежных коллег. Что касается образа российской национальной валюты – рубля, то со временем (1999 – 2009 года) можно отметить рост позитивного отношения со стороны граждан, хотя такие валюты как евро и доллар занимают более высокое положение в оценках россиян.

В – четвертых, на основе проведенного нами исследования, мы пришли к выводу о том, что, хотя активная пропаганда идеалов общества потребления повлияла на отношение тольяттинцев к деньгам, но не сломила исторически сложившийся менталитет россиян. Таким образом, в современном российском обществе существует особый, неоднозначный, «надломленный» взгляд на деньги и процесс трансформации в этом направлении не завершен.