- •Диалектика и метафизика.
- •Реальность.
- •Субстанция.
- •Материя.
- •Эволюция представлений о материи в философии и частных науках.
- •Ленинское определение материи.
- •Взаимосвязь материи и движения.
- •Движение и покой.
- •Пространство и время как формы существования материи.
- •Концепции пространства и времени в истории науки и философии.
- •Философское значение теории относительности.
- •Формы материи.
- •Сущность, критерии выделения.
- •Классификация основных форм материи.
- •Принципы классификации.
- •Единый закономерный мировой процесс.
- •Единый закономерный мировой процесс.
- •Отражение как всеобщее свойство материи.
- •Формы отражения.
- •Проблема сознания в истории философии.
- •Идеальное.
- •Субъективное и объективное в сознании.
- •Сознание как высшая форма отражения.
- •Сущность (природа) сознания.
- •Структура и функции сознания.
- •Активный и творческий характер сознания.
- •Психофизиологическая проблема.
- •Язык и мышление.
- •Функции языка.
- •Чувственное познание и его формы.
- •Логическое познание и его формы.
- •Революция и кризис физики конца 19 - начала 20 вв.
- •Материалистическое и идеалистическое понимание общества и истории.
- •Общественное бытие и общественное сознание.
- •Место и роль человека в мире.
- •Общество как система.
- •Касты, сословия, социальные страты, классы.
- •Политическая система общества.
- •Государство, его происхождение, сущность, признаки.
- •Религия и религиозное сознание.
- •Социальные основы и функции религии.
- •Роль народных масс и личности в истории.
- •Исторический процесс.
- •Сущность исторического процесса.
Сущность исторического процесса.
Этот процесс - содержание четвёртой части книги. История человечества предстаёт здесь как история эстафетной смены общественно-экономических формаций, история перехода лидерства от одного способа производства к другому во всемирном масштабе. Подчеркну, что это не обновление старой истматовской схемы, а первый успешный опыт интерпретации исторического процесса как смены стадий всемирной истории, выделенных по типу производственных отношений (общественно-экономических формаций).
Кроме привычной смены одних производственных отношений другими внутри одного социора (буржуазные революции) Ю.И.Семёнов выделяет и другую форму исторической эстафеты - ультрасупериоризацию ('перепрыгивание') социоров через уровень, достигнутый к тому времени прежними лидерами. Таков путь, которым к историческому лидерству приходят античное рабовладение (VI-V вв. до н.э.) и феодализм (XI-XII вв. н.э.) При этом возникает не только новый способ производства, но, зачастую, и новые социоры.
Смена формаций - сущность исторического процесса, но сам исторический процесс несводим к своей сущности. Кроме основных, формационных способов производства, существуют неосновные, не являющиеся стадиями всемирной истории - параформационные.
Разные социоры в одну историческую эпоху основаны на разных способах производства: лидеры - на формационном; остальные - на параформационных или прежнем формационном, устаревшем после появления нового лидера. В развитии отставших социоров может произойти супериоризация ('подтягивание') к уровню лидера.
Проблема периодизации исторического процесса. Общественно-экономические формации и цивилизации
Исторический процесс – поступательное самодвижение общества, в результате его жизнедеятельности. Это последовательность событий, складывающаяся в пространстве и времени в результате деятельности людей. Исторический процесс – это социальная форма движения.
Существует две точки зрения на цивилизацию:
цивилизация – это этап в развитии общества, который следует за варварством;
2.цивилизация – это социально – этническая или политическая целостность, обладающая определенной культурной идентичностью и существующая в рамках определенной географической среды.
Цивилизационная концепция.
Авторы: Данилевский (“Россия и Европа”), Тойнби, Хантингтон.
Данилевский выделил 4 признака цивилизаций:
религиозный;
политически;
художественно-культурный;
социально-экономический.
10 цивилизаций:
Египетская;
Китайская;
Ассирийско-вавилонско-финикийская;
Индийская;
Иранская;
Еврейская;
Греческая;
Римская;
Аравийская;
Германо-романская.
Цивилизации носят замкнутый характер, контакт между ними почти исключен. Развитие цивилизаций циклично. Между ними нет преемственности, взаимовлияния.
Тойнби выделял 30 цивилизаций, а в 50-х годах осталось только 7. Каждая возникает на вызов окружающей среды. Если же ответ адекватен, то будет жить.
Западная;
Православная;
Исламская;
Индийская;
Дальневосточная;
Персы, христиане, монофиситы, иудаисты.
Буддисты, ломоисты.
Возможен диалог между цивилизациями.
формационная концепция выделяет концепции формации по объективному признаку – способу производства;
Формации позволяют выразить специфику общества на сущностном уровне.
Цивилизационный подход - на уровне явлений.
Формации позволяют выделить типологическое единство.
Цивилизационная концепция позволяет фиксировать многообразие, специфику, она не ищет общего.
Формационный подход: история и общество движутся от низшего к высшему, т.е. социальный прогресс существует.
Цивилизационная концепция: идея круговорота, нет прогресса.
Формационный подход выражает единство, единый мировой закономерный исторический процесс.
Цивилизационная концепция: нет единства человеческой истории.
Эти две концепции взаимно дополняют друг друга.
Общественные законы. Историческая закономерность и человеческая деятельность. Категория свободы в социальной философии.
Постиндустриальное общество.
Материалистическая концепция постиндустриального общества возникла в 70-е годы 20 века. Представители (Белл, Тоффлер, Кастельс, Джезинский).
Д. Белл Критерий выделения – характер труда.
А) Доиндустриальное
Базируется на добывающих видах хозяйства (земледелие)
Б) Индустриальное
Определяется фабричным производством и технологией для массовой продукции.
Хозяйственная деятельность носит экономический характер. Начинается взаимодействие человека с искусственной природой, т.е. машиной.
В) Постиндустриальное
Б) сохраняется и развивается, но определяющим видом хозяйственной деятельности является торговля, здравоохранение, наука - производство услуг.
Цель – получение прибыли, удовлетворение потребностей. Характер труда более сложный и его нельзя разложить на простые составляющие. Главное – взаимодействие человека с человеком.
Корни этой формы по Беллу кроются в беспрецедентном влиянии науки на производство.
Маркс: “Возникновение класса белых воротничков”, следовательно высококвалифицированных трудящихся гораздо больше, чем трудящихся рабочих, а следовательно, вырождение стоимостных отношений.
Маркс и Белл оба пришли к творческому характеру труда, главной целью которого является совершенствование человека.
В. Иноземцев
Критерий – характер деятельности людей и взаимоотношения между ними, которые складываются в процессе производства.
А) Доэкономический
Б) Экономический
В) Постэкономический
Им соответствуют формации А) Доэкономический - первичная
Б) Экономический - вторичная
В) Постэкономический - третичная
А) Предтрудовая деятельность человека, борьба за выживание. Цель хозяйственной деятельности – выживание. Коллективные интересы доминируют над личными.
Б) Частная собственность на средства производства, появление эксплуатации, следовательно, неравенство. Доминирование личных интересов над общественными. Особенность – отчужденный характер труда и взаимоотношений человека друг с другом.
В) Возникает, если преодолевается труд как экономическая необходимость, побуждение к развитию новой цели выразить себя самого (саморазвитие человека). Творчество – основа постэкономического хозяйства. В результате НТП высвобождается свободное время человека. Кроме этого связь, транспорт способствуют развитию индивидов. Возникает потребность в людях способных выполнять сложную творческую деятельность.
О. Тоффлер
Критерий – тип семьи определяет экономические особенности.
Волны – процессы цивилизации общества.
А) Доиндустриальный (Аграрный) 10000 лет назад
Б) Индустриальный 2 1750 лет н.э.
В) Постиндустриальный после второй мировой войны
А) Характерные черты
Земля – основа экономики, политики, семьи
Существовало разделение труда
Натуральное хозяйство
Эксплуатация восстанавливаемых энергоносителей.
Товары производятся вручную
Особенности социальной сферы
Большие семьи (дедушки, бабушки, дяди, тети и т.д.) – неподвижная, единая производственно-экономическая ячейка
Б) Характерные черты
Стандартизация общества
Энергия из не возобновляемых источников
Машины
Заводы, фабрики
Города
Рыночное хозяйство
Особенности социальной сферы
Семья – от нее отделяются дальние родственники, преобладание нуклеарных семей (мама, папа, несколько детей). Воспитание детей и уход за пожилыми передается в социальные структуры.
Массовое обучение детей для фабричной жизни
Корпорации
В) Характерные черты
Дестандартизация общества
Множество различных энергоресурсов
Развитие электроники, космонавтики, проникновение в глубины моря, биологическая индустрия.
Особенности социальной сферы
Распад семьи (множество разводов)
Распадаются все институты из второй волны
Рост числа различных типов семей
Рост числа одиночек, бездетный образ жизни
Достоинства и недостатки концепции постиндустриального общества.
Плюсы.
Все эти концепции материалистические
Критерий – характер труда в обществе
Наука во всех из них все больше влияет на производство
Минусы
Основная сфера производства получение новых знаний, следовательно, духовная деятельность – способ существования постиндустриального общества, следовательно, идеализм.
Концепции постиндустриального общества описывают изменение в нем, а не причины изменения.
Они отрывают знания от материального знания, а информация необходима для развития производства.
Эти концепции ведут к уменьшению физического труда, но физический труд и интеллектуальный это не одно и тоже, следовательно, умственный не обязан расти.
Производство знаний бессмысленно без развития материально-технической базы.
Сущность и функции культуры
Философское понятие культуры. Сам термин «культура» латинского происхождения и первоначально означал возделывание почвы, ее «культивирование». Уже в этом первоначальном содержании термина язык выразил очень важную особенность культуры – заложенное в ней человеческое начало, акцентировав внимание на единстве культуры, человека и его деятельности.
В дальнейшем слово «культура» получило более обобщенное значение и им стали называть все созданное человеком. В таком понимании культуры действительно отражаются все существенные черты.
Словом «культура» называют все созданное человеком. При этом важной особенностью ее является заложенное в ней человеческое начало, что говорит о единстве К, человека и его деятельности. Там, где есть человек, его деятельность, отношения между людьми, там имеется и К. Нужно лишь различать материальную и духовную К, при этом не противопоставляя их друг другу. Это разделение кажется очевидным. Однако в материальной К заключено формирующее ее духовное начало, так как она есть воплощение идей, знаний, целей человека, что и делает ее К; продукты же духовной К всегда облечены в материальную форму. Все это дает основание говорить о К как таковой, независимо от деления ее на материальную и духовную. Определяя сущность К, нужно исходить из того, что любое внешнее выражение К есть проявление степени развития самого человека. Поэтому не будет преувеличением сказать, что К представляет собой меру человеческого в КÞчеловеке, характеристику развития человека как общественного существа. существует в постоянном взаимодействии своего внешнего материализованного выражения с самим человеком. Являясь продуктом деятельности, К выступает и как предпосылка ЖД человека. Овладение К – решающий способ социализации личности, ее способности выполнять различные социальные функции. Структура К: 1) различая виды деятельности, можно выделить элементы культуры по субъекту:
- индивидуально-личностные;
- социально-групповые;
- К общества на определенном этапе развития;
2) можно выделить основные виды деятельности:
- познавательная (различные знания);
- ценностная деятельность (цели, идеалы);
-практически-преобразующая (нормы деятельности, эталоны, методы…) есть:Þ3) можно различать деятельность, поведение, общение,
- К деятельности;
- К поведения;
- К общения, которая предполагает и К чувств;
4) К, ее элементы могут различаться и по объекту:
- естественно-техническая К;
- гуманитарная К (политическая, эстетическая…).
В структуре К все элементы тесно взаимосвязаны.
К выполняет разнообразные функции:
1) гуманистическая. К – способ становления человека, развития личности;
2) познавательная, связанная с достижением, фиксацией, сохранением разнообразных знаний;
3) ценностно-мировоззренческая;
4) методологическая, так как К – совокупность способов, методов деятельности;
5) образовательно-воспитательная;
6) коммуникативная;
7) социальной памяти;
8) психологической защиты. К и самосознание личности могут позволить человеку в психологически сложной ситуации защититься, более взвешенно отнестись к ней.