27. Науково-дослідницька програма Галілея.

Показово, що однією з фундаментальних ідей, що призвели до побудови механіки як першої природничо-наукової теорії, була сформульована Галілеєм евристична програма - дослідити закономірності руху природних об'єктів, у тому числі і небесних тіл, аналізуючи поведінку механічних пристроїв (зокрема, знарядь Венеціанського арсеналу).

Свого часу Нільс Бор висловив таку думку, що нова теорія, яка вносить переворот в колишню систему уявлень про світ, найчастіше починається з «божевільної ідеї». Щодо галілеївської програми це цілком підійшла б. Адже для багатьох сучасників це була дійсно божевільна ідея - вивчити закони руху, яким підпорядковуються небесні тіла, шляхом експериментів з механічними знаряддями Венеціанського арсеналу. Але витоки цієї ідеї лежали в попередньому культурному перевороті, коли були подолані колишні уявлення про неоднорідному просторі світобудови, санкціонували протиставлення небесної і земної сфер.

До речі, продуктивність галілеївської програми була продемонстрована в наступний період розвитку механіки. Традиція, що йде від Галілея і Гюйгенса до Гуку та Ньютону, була пов'язана зі спробами моделювати в уявних експериментах з механічними пристроями сили взаємодії між небесними тілами. Наприклад, Гук розглядав обертання планет за аналогією з обертанням тіла, закріпленого на нитки, а також тіла, прив'язаного до обертається колесу. Ньютон використовував аналогію між обертанням Місяця навколо Землі і рухом кулі усередині полою сфери.

Галілей був першим, хто створив перші справді точні наукові інструменти - телескоп і маятник, які були результатом фізичної теорії. При створенні свого власного телескопа Галілей не просто удосконалив голландську підзорну трубу, а виходив з оптичної теорії, прагнучи зробити невидиме піднаглядним, з математичного розрахунку, прагнучи досягти точності у спостереженнях і вимірах. Вимірювальні інструменти, якими користувалися його попередники, були порівняно з приладами Галілея ще ремісничими знаряддями. Нова наука замінила розпливчасті і якісні поняття арістотелівської фізики системою надійних і строго кількісних понять. Заслуга великого вченого в тому, що він замінив звичайний досвід заснованим на математиці і технічно досконалим експериментом. Декартівського і галілеївські наука мала величезне значення для техніків та інженерів. Те, що на зміну світу «приблизності» і «майже» у створенні ремісниками різних технічних споруд і машин приходить світ нової науки - світ точності і розрахунку, - заслуга не інженерів і техніків, а теоретиків і філософів.

Г. Галілей сформулював закон падіння тіл, досліджував закономірності коливань маятника. Він з'явився також першим апологетом нового (експериментально-математичного) природознавства. Він захищав ідею автономії науки як особливої інтелектуальної діяльності, обґрунтовував подання про математичне мовою, якою написана книга природи.

28. Науково-дослідницька програма Декарта.

Виразником самосвідомості нової епохи з'явився Рене Декарт (1596-1650). Він не тільки був найбільшим математиком, а й намагався узагальнити принципи математичного мислення до рівня універсальної наукової методології - загальної математики, mathesis universalis. Ці принципи, за Р. Декарту, діють скрізь, де здійснюється наукове пізнання. Своїм головним досягненням Р. Декарт вважав створення методу, який дозволяє, як вважав Р. Декарт, подолати скептицизм. Правильне мислення встановлює безсумнівні першооснови; виводить з них всі інші твердження. Основними діями наукового розуму є вміння бачити самоочевидне (інтуїція), будувати логічно достовірні міркування (дедукція), домагатися максимальної повноти розгляду (енумерації). Програма Р. Декарта - це програма уніфікації всієї науки. Вихідний пункт безсумнівності Р. Декарт знаходить в знаменитій тезі «cogito ergo sum» («мислю, отже існую»). Дедуктивними міркуваннями Р. Декарт намагався вибудувати далекосяжну метафізику і натурфілософію. Декартівська теорія пізнання спирається на вчення про ясних і виразних ідеях. До таких ідей відносяться перш за все базові поняття математичної механіки - рух, постать, число та ін Р. Декарт вважав ці ідеї невід'ємно притаманними природу людського розуму взагалі. Йому був притаманний оптимізм щодо можливостей пізнання. З його точки зору мислення в термінах ясних і виразних ідей гарантовано приходить до істини.

В онтології Р. Декарт - прихильник нової теорії. У своєму проекті фізики він збирався пояснити всі природні феномени на підставі лише геометричних і кінетичних властивостей рухомих корпускул, обійшовшись навіть без поняття сил. Явища тяжіння він пояснював вихровими ефектами. Вигнавши будь-які приховані якості з природного світу, Р. Декарт приходить до метафізичного дуалізму: всі явища, пов'язані зі свідомістю, принципово безтілесні, непротяжних. І навпаки, все протяжне, природне не володіє ніяким свідомістю, а є лише маса механічно рухається.

Р. Декарт плідно працював і в інших областях: він багато експериментував, займався анатомією, оптикою, фізіологією. Але особливо великі його досягнення в математиці. Крім іншого, він «интеллектуализировать» геометрію, створивши (нарівні з П. Ферма) основи аналітичної геометрії. Ім'я Р. Декарта стало символом раціоналізму. По суті справи, він з'явився першим новоєвропейський інтелектуальним героєм, володарем дум. Вчення Р. Декарта (картезіанство) мало неймовірний успіх в Європі і довго утримувало вплив. Саме з Р. Декарта бере свій початок сучасна філософія як відображення проблематики новоєвропейського розуму - проблеми нової метафізики, індивідуальної свідомості, достовірності знань, наукового методу.