4. Предпосылки, причины и процесс образования Киевской Руси.

Образование государственности у Восточных славян: существует концепция Рыбакова (академика) – она строилась на 3-х основных постулатах: Идея раннего возникновения гос-ва у В. славян (6-7в.в.); Идея единоцентрия: в Среднем Поднепровье возникает гос-ое образование => оно распространяется на др. славянские территории => КР; Отсутствие внешнего влияния. Док-м несостоятельность этой концепции:

Есть повесть временных лет, но она написана в 12 веке. И Нестор при её написании занимался больше не историческими вопросами, а политическими. Нестор упоминает князя Кия, который является основателем города Киева и Киевского государства. Нестор упомянул, что некоторые полагают, что Кий был простым перевозчиком на Днепре, но потом сам же эту идею и отвергает. В среднем Поднепровье скрещивались 2 международных торговых пути: Великий шелковый путь и Путь из варяг в греки. Этот район важен для Византии, но византийские источники не упоминают о государстве в 6-7 веке. Прокопий Кесарийский писал, что восточные славяне живут в народоправстве (строй военной демократии). Понятие государство отождествлялось с понятием дружина. Археология показывает, что этот строй появился к концу 8 века. Идея раннего возникновения государства отпадает. Понятна и идея единоцентрия. Опорой послужила снова Повесть Временных Лет Нестора. Идея связана с одним из недостатков формационного подхода. Реальные свидетельства об образовании государства появились в арабских источниках к началу 9 века. Причем указывается, что на территории появились 3 государственных образования: Куяба, Славия, Арсания или Артания. Славия – Новгородские земли, Арсания – Верховье Дона, регион Москвы, земли вятичей и радимичей. Об этом свидетельствуют и данные археологии. Причем границы этих трёх культурных ареалов не совпадали с границами расселения союзов племён => появление административных границ => в нач. 9в. возникает гос-во у В. славян (т.к. к этому времени земли славян освобождаются от влияния хазарского каганата).

Сущ-ет проблема происхождения названия «Русь», «русы». Есть много различных версий: это название пришло с Востока; пришло с викингами; пришло от пруссов… Самое распространенное: речка Рось с племенем рось (Рыбаков). Но сейчас считается, что это название пришло с Новгородских земель – это гипотеза, есть док-ва, но непрямые: топонимика: анализ показывает, что в Новгородской области много поселений, рек, лесов, гор, у которых корень рус (или рос): город Русса. А в Среднем Преднепровье кроме речке Рось, ничего с корнем рус (или рос) нет. Кстати именно арабы оставили четкие описания руссов: Славия – новгородские земли (словене). Случайно ли у арабов это писание? Арабы отмечают 3 вида товаров руссов: франкские мечи, меха соболя, олово (свинец) – это товары новгородских земель (особенно там огромные запасы олова и свинца), а привозили их купцы руссы. По древнеславянске: «пъроусы» - т.е. «поруссы» - т.е. пограничные к руссам – а это как раз новгородские земли. Ключевский предположил, что руссы – это не народ, а соц-й слой, т.е. речь идет о профессиональных дружинниках. Почему профессиональные воины? Описание арабов: руссы живут на о-ве, со всех сторон окруженного водой (Новгородские земли); они не занимаются хоз-ой деятельностью; их кормит население; у них есть культ меча; любой чужеземец, кот-й попадает в население руссов – погибает.

Что же толкнуло к единению: КР – это ядро 2-х гос-х образований: Славия и Куяб. Итак, Новгородские земли – зона рискованного земледелия => не обеспечивает себя в с/х => не могло делать ставку на с/х => сущ-ет торгово-пром-я деятельность => необходимы активные связи и пути: «из варяг в греки» и Волжский (наиболее удобный). В Северо-причерноморских степях кочевали богары, но их часть была уничтожена печенегами => оставшаяся часть должна уходить на Балканы(Болгария) или на Среднюю Волгу (Волжская Булгария. В.Б. вступила в конфликт с Хазарским каганатом => Волжский путь недоступен. Но есть 2-ой путь: в сер. 9в. Славия была завоевана викингами, правящая династия была уничтожена => возникает проблема восстановления государственности – выбора князя: 1) из самих себя (местные аристократы); 2) от Дунайцев (Болгария); 3) из Хазар (вятичи, радимичи); 4) Север Славии (Рюрик); 5) Юг Славии и центр (Новгород) – князь из Киева (это отражено в новгородских писаниях). В итоге князем стал Рюрик. Но все земли Рюрик подчинить себе так и не смог. После смерти Рюрика власть переходит Олегу – наставленнику Игоря – малолетнего сына Рюрика, он окончательно подчиняет все города себе и ставит там своих наместников. Киевская партия получила серьезную поддержку Киева. Но победила не Киевская, а партия Рюрика. Теперь представителей Рюрика через Киев не собирались пропускать => Днепровский путь для Славии стал перерезанным. Но Славия – торгово-промышленное гос-во, интерес для нее представляла с/х продукция, чего север (Скандинавия) предложить не мог. У Славии не было сил, чтобы очистить Днепровский путь, чему мешал Киевский князь. Эта проблема была решена Олегом; укрепив власть, он двинул войска к Киеву, предложил киевскому князю Аскольду переговоры. Аскольда и Дира убила дружина Олега, замаскировавшаяся в торговой ладье. Итог: два гос-х образования оказались в одних руках. Причина образования гос-ти: наличие определенного общего интереса (Киеву – для борьбы с Хазарами, Славии – для восстановления торгового пути). Шаги: 1 шаг: кот-й делает Олег (поход на вятичей и радимичей => они побеждены Олегом, на них наложена дань) => это явный удар по хазарскому каганату. 2 шаг: поход на Византию: выгодный договор. Возникшее ядро КР стало подчинять своих соседей. Предпосылки образования гос-ва КР: насилие, силовые методы включения.

5. Развитие древнерусского общества на этапе Киевской Руси: формационные и цивилизационные оценки. Древнерусское общество миновало рабовладельческую стадию, ведущую в феодальное общество. Это господствующая позиция сторонников формационного подхода. Другие точки зрения также имеются в формационном подходе. Вторая точка зрения: Киевская Русь была рабовладельческим государством. Третья концепция (школа Фроянова): древнерусское общество являлось обществом доклассовым, но с тенденциями феодализма: военная демократия в рамках первобытнообщинного строя.

Каждая из этих позиция имеет свои основания. Обратимся к рабовладельческой концепции. Имеются свидетельства о том, что рабский труд использовался. В житие Феодосия Печорского, написаного Нестором, младшим современником Феодосия, Нестор указывает, что в детстве Феодосий любил ходить на родительские поля и работать с рабами, т.е. хозяйство ведется трудом рабов, следовательно существовал рабовладельческий строй. Воен. демокр. – вечевая система, выбор старейшин, народн. ополчения - подтверждения третьей концепции. Каждая из точек зрения может найти доказательства, следовательно имеет право на существование- в этом выражается проявление недостатков формационного подхода. => к цивилизационному подходу + историю рассматривать как процесс. Подсечно-огневая система или кочевое земледелие определяют коллективную форму обработки земли: для расчистки земли для одной семьи нужно около 40 дн, но весь сезон составляет 80-90 дней=> индивидуальное хозяйствово невозможно => коллективная форма обработки земли – это основа восточного об-ва. Далее: коллектив гос-ва (князь с дружиной) эксплуатирует др. коллектив (об-во). Полюдье – пример эксплуатации об-ва гос-м в свою пользу в форме дани. Аспект правового гражданского об-ва: сер 11 в. «Краткая Правда», «устав Мономаха»: гос-во в лице князя стоит над законом => вост тип. В сер. 10 в. Был изобретен тяжелый плуг: это орудие обеспечивало индивидуальное обрабатывание земли => происходит индивидуализация (западные методы). В законодат. Мономаха вперв. призн. част. собств, признается передача по наслед. Владимир Святославович: религиозная реформация – в классике этот период ограничивается христианизацией (чтобы предотвратить изоляцию от Западного мира). Многие земли входят в КР не по собственному желанию. Чтобы удержать земли в составе КР необходима была внешняя религия. Славяне знали 3 внешние религии: иудаизм, ислам, христианство. Приемлемым было христианство: а) Рим: 1) богослужение на латинском языке; 2) наместник бога на земле – Папа Римский, а не светская власть, б) Византия: 1) богослужение можно вести на родном языке; 2) идея кесаря-попизма – т.е. император – наместник бога на земле.