1.2. Новгородская ересь – «жидовствующие»

Жидовствующие обличали нравы духовенства, отрицали церковную иерархию. Они требовали критического подхода к священному писанию. «Еретики воспользовались всеми теми источниками культурного просвещения, какие предоставляла широкая новгородская торговля, и не только знали такие библейские книги, как кн. Бытия, Царств, Притчи, Иисуса сына Сирахова, которые не были известны даже архиепископу Геннадию, но имели понятие о таких отцах церкви, как Дионисий Ареопагит, знали логику и познакомились со средневековой иудейской каббалой, астрономией и астрологией¹» Также, они отрицали таинство причащение, как действие, необъяснимое разумом. Кроме того они отрицали таинства и обряды, связанные со смертью. Отрицался догмат, связанный с воскресением мертвых и, следовательно, существовании загробной жизни. Ересь затрагивала многие слои общества. Среди них были и монахи, недовольные церковными порядками. Против ереси жидовствующих выступали священнослужители не только того времени, но и настоящие. «Такова была внешняя деятельность еретиков. Не менее разрушительным являлось и внутреннее содержание их учения. Еретики отвергали троичность Бога, Божество Иисуса Христа, не признавали церковных Таинств, иерархии и монашества. То есть, главные положения ереси подрывали основы основ благодатной церковной жизни — ее мистические корни, догматическое предание и организационное строение. Лучшее оружие для разрушения Церкви трудно придумать²» Они считали, что еретики искали своих сторонников исключительно из числа администрации. «Таким образом, внешняя деятельность еретиков была направлена на внедрение в аппарат властей — светской и духовной, имея конечной целью контроль над их действиями и решающее влияние на них. Проще сказать, целью еретиков в области политической являлся захват власти. И они едва не преуспели в этом³» Сначала великий князь, безусловно, являлся сторонником еретических движений, так как они выступали за секуляризацию церковных и монастырских земельных владений. Но впоследствии он занял позицию их противников. Существует несколько мнений, связанных с тем, как появилась ересь жидовствующих. Никольский в своей книги приводит в пример мнения двух историков. «Так, А. С. Архангельский пришел к отчаянному выводу, что никакой ереси не было, а были только отдельные лица, высказывавшие критические мнения по поводу различных вопросов вероучения и церковного управления. На противоположном полюсе стоит Е. Е. Голубинский, он без дальних разысканий объявляет, что «ересь жидовствующих в ее собственном виде представляла из себя не что иное, как полное и настоящее иудейство, или жидовство, с совершенным отрицанием христианства¹» Как бы там ни было еретические движения поколебали складывающиеся на протяжении многих лет церковные догматы.

Несомненно, появление на Руси еретических движений чуть было не загнало в тупик русскую православную церковь с ее устоявшимися догматами. Ересь больно ударила по церкви во всех отношениях. Это были не только идеологические принципы, но и пропаганда идей, пытающаяся ограничить церковь в ее владениях. В этом споре активную оборонительную позицию занимают служители церкви. На грани была их богатая жизнь. Тем более, что еретические движения начали набирать обороты.