1.3. Церковь и Русское централизованное государство

Для власти в любом государстве важна определенная идеология. Именно она является необходимым средством для осуществления важных реформ, в том числе реформ не популярных. Попросту говоря, с помощью нее можно не убеждать население в чем-либо новом, а объяснить это при помощи определенных, устоявшихся в обществе ценностей. Таким образом, власти была необходима поддержка церковью государственной идеологии. Церковь, впоследствии, стала необходимым фундаментом для осуществления политики Великокняжеской власти. Отношения между государством и церковью были весьма противоречивые. Со временем, Великокняжеская власть пытается полностью лишить церковь независимости, так как она угрожает встать в один ряд с ней. «С конца XIV в. начинается острое политическое противостояние церкви и светского государства. Усилившись экономически, став крупнейшим землевладельцем, церковь стала претендовать на принятие самостоятельных независимых решений¹» Священнослужители были недовольны вмешательством власти в дела церкви. Такие попытки усиленно принимал Дмитрий Донской, когда пытался без разрешения на то Константинопольского патриарха, провести избрание митрополита. Князь настойчиво стремился подчинить церковь своему влиянию, но ему это не удалось. Киприан (митрополит от Константинопольского Престола) сменил почти всех епископов и взял курс на укрепление независимого положения церкви и ее связей с константинопольской патриархией. Теперь церковь не всегда стала поддерживать Великокняжескую власть в ее борьбе с противниками, например, с удельными князьями. «Она пробовала оказать влияние на политическую жизнь, особенно на те моменты, которые вредным образом отражались на ее хозяйственном благополучии; так, митрополиты не раз выступали против обычных для XI—XII вв. княжеских усобиц и пытались мирить враждующих князей¹» Князь Василий Дмитриевич не оставлял попытки ослабить церковь. Тем более, что влияние Византии со временем ослабевало в связи с ее шатким положением. После смерти Киприана его пост занял Фотий. Затем из Константинополя был прислан грек Исидор. Византия «цеплялась» за последние возможности сохранения своего влияния на Русь. В XV веке Великокняжеской власти выпала хорошая возможность ослабить влияние Византии на церковь, а вместе с тем и самостоятельность самой церкви. «В связи с угрозой нападения турок, Византия заключила унию с римской церковью, дабы получить поддержку европейских католических стран. «Флорентийский собор, "трагедия достохвальная с концем злым и жалостным", по выражению князя Курбского, покрыл тенью свет греческого православия в глазах русского общества²» В то же время нужно было оставить в сфере своего влияния русскую церковь, так как она могла выступить помощником в борьбе с турками. С целью склонить к унии на Русь прибыл митрополит Исидор. Однако ряд православных церквей выступил против унии. Князь Василий Васильевич приказал отправить Исидора в монастырь. А РПЦ гласно не выступала ни в защиту Исидора, ни против католицизма, хотя и была его ярым противником. Церковь больше беспокоило открытое вмешательство князя в дела церкви и потеря покровителя в лице Византии, на которого она опиралась в борьбе с Великокняжеской властью. «Но понятно, что, сделавшись независимой от внешней, заграничной власти, русская иерархия должна была очутиться в большем подчинении своей местной государственной власти³» Для русского князя дела складывались как нельзя лучше: он обращается к патриарху с просьбой избрания своего митрополита, а в случае отказа князь выступает в роли «заступника православия». Противоречия между русской православной церковью и великокняжеской властью продолжали усугубляться. Новгородские священнослужители продолжали активно сопротивляться объединению. Стало очевидным окончательное ослабление новгородкой церкви. При данном раскладе она перешла к плавном лавированию, стараясь сохранить более менее терпимые отношения с князем и при этом отстоять независимость Новгорода. В конце концов, Новгород был присоединен. Митрополит Филипп благословил князя на борьбу с отступниками православия. Московский князь одержал победу.

История русской церкви в XIV—XV вв. показывает нам борьбу внутри нее самой. В зависимости от ситуации ей приходилось лавировать между укреплением собственных позиций и, в случае необходимости, подчинению власти князя. Каждая группировка при этом преследовала свою цель. В то же время мы видим, что Великокняжеской власти также приходилось считаться с церковью. Их сотрудничество было весьма противоречивым. Мы видим как бы столкновение интересов двух «гигантов». Интерес Русской православной Церкви заключался в сохранении независимости от княжеской власти при принятии разных решений; интерес же Великокняжеской власти заключался в объединении русских земель и конце влияния Византии на Русь. Ослабление Византии и потеря в ее лице не только отца-основателя православия, но и заступника церкви от княжеской власти влекло за собой утрату независимости церкви.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что принятие единой религии было необходимым для общих нужд государства. Политика Владимира была в этом плане вполне осмысленной. Церковь набирала свою мощь, и, по сути, была выразителем своих собственных интересов, а не интересов простых людей Руси. Здесь мы видим противостояние собственно самой церкви и Великокняжеской власти. Но, в силу взаимной зависимости друг от друга церковь и светская власть должны были считаться с интересами друг друга.