Гаджиев К. С. Кавказский узел в геополитических приоритетах России
.pdf
4.4. Ислам: полити о-идеоло ичес ий аспе т |
291 |
был создан Бакинский исламский университет, преобразованный затем в Исламский университет. Не избежал Азербайджан также политизации ислама, что выразилось, в частности, в создании ряда исламских партий и организаций, которые выступали за создание государства на принципах ислама.
Тем не менее не лишены определенного преувеличения применительно к Азербайджану, тем более к Северному Кавказу, рассуждения о неких «исламском электорате», «исламских интеллектуальных кругах», «исламском протестном электорате», будто способных изменить характер и векторы социального и политического развития соответствующих республик49 . На Кавказе ислам едва ли способен стать базой для устойчивых национальных и политических союзов прежде всего в силу разноликости самого ислама в регионе (суннизм, шиизм, суфизм, ваххабизм и т.д.). Этнонациональные, территориальные, племенные, клановые языковые, политические, социально-эко- номические и иные противоречия и конфликты между населяющими регион народами, во всяком случае сейчас – а такое положение вещей, несомненно, сохранится и в обозримой перспективе – зачастую сильнее общих для них конфессиональных установок и ценностей. Даже если теоретически допустить, например, возможность солидарности шиитов-азербайджанцев и суннитов-лезгин по признаку их приверженности единому исламу, то вряд ли следует ожидать, что сами собой исчезнут противоречия и тлеющие конфликты, в основе которых лежит факт разделенности государственными границами лезгинского народа на две части. Или же при всей приверженности азербайджанцев и иранцев шиизму вряд ли исчезнут противоречия между Азербайджанской Республикой и Исламской Республикой Иран, в основе которых лежит факт разделенности государственными границами азербайджанского народа. К тому же нельзя не отметить тот факт, что нетюркские народы Кавказа довольно настороженно, если не с подозрением, относятся к пантюркистским претензиям Турции и Азербайджана.
Во многих случаях приверженность ваххабизму и другим формам фундаментализма носит наносный характер, поскольку зачастую ими
49 НГ-религии. 1999. 7 июля.
292 Глава 4. Национализм и ислам на Кав азе: идеоло ичес ое измерение
прикрывается жажда лиц авантюристического склада приключений, поля приложения своих сил, а иногда стремление заработать деньги. Религиозный фундаментализм нередко служит суррогатом идеологии
èмифологии этнонациональной, культурной, конфессиональной или иной самоидентификации. Апелляция некоторых оппозиционных, да
èне только, организаций к исламским ценностям обусловлена, помимо всего прочего, стремлением привлечь к себе внимание общественного мнения, а также финансовых фондов и структур мусульманских стран. Нередко исламская риторика служит для маскировки сугубо властных вожделений тех или иных претендентов на места во властных структурах.
Апологетика кавказской традиции, в том числе ее конфессионального аспекта, преподносится в качестве альтернативы прежде всего «чистому исламу», который воспринимается как чужеродный, иноэтнический и инокультуный. На Северном Кавказе традиционная культура ведет борьбу на два фронта. На рубеже XX–XXI вв. ее главным противником видится не инновация с Запада, а форсированное проникновение исламского иноверия с Востока. Слово «иноверие» здесь не случайно, поскольку салафийя (ваххабизм) рассматривается местным духовенством и солидарным с ним большинством общества как вероотступничество.
Таким образом, наметившееся у некоторых групп населения региона возрождение интереса к мусульманской вере нельзя рассматривать как уже определившуюся тенденцию к переустройству образа и уклада жизни на нормах ислама, а сам ислам как системообразующий фактор с точки зрения формирования государственности и политической стратегии. Тем более неправомерно экстраполировать ситуацию с исламским фундаментализмом в Иране или влиянием ислама на политическую жизнь таких мусульманских стран, как Судан, Алжир, Саудовская Аравия и другие, на мусульманские республики бывшего СССР.
Анализ реального положения вещей показывает, что возрождение и широкое распространение религиозных верований носят формальный, атрибутивный характер. Наблюдавшаяся на первых этапах эйфория относительно повального возвращения людей в лоно мече- тей постепенно меняется на трезвую оценку секулярных реальностей современного мира. Иначе говоря, приверженность определен-
4.4. Ислам: полити о-идеоло ичес ий аспе т |
293 |
ным ценностям и нормам жизни, предписываемым исламом и адатом – да, а приверженность некому «исламскому пути» как системообразующему принципу государственного и политического устройства – вряд ли. Попытки же повернуть народы Северного Кавказа именно в этом направлении были бы, как представляется, равнознач- ны упражнениям по вызыванию духов, которые в начале XXI столетия вряд ли могут увенчаться успехом.
При этом важно учесть и тот факт, что на Западе, да и в России ислам ассоциируется с мракобесием, насилием и отсталостью, с некой «исламской угрозой». На самом деле опасность коренится не в исламе и не в Коране, а в тех, кто их трактует в собственных своекорыстных интересах, во имя неправых целей. Как справедливо отме- чал А.А. Громыко, «в исламофобии, как и в любой другой фобии, таится опасность для человечества, в том числе для России. Если мы не преодолеем неприятия мусульманской цивилизации в сознании значительного числа россиян, то “великая” и “сильная” держава Россия не состоится. Это, конечно, не единственное условие сохранения и укрепления России, но одно из самых важных»50 .
Ислам – это отнюдь не монолитное и застывшее явление, он меняется, чтобы адаптироваться к требованиям современного мирового развития. Для него характерно отсутствие института официальной церкви и собственно духовенства в западном понимании этого слова, а следовательно, и общеобязательной догматизированной регламентации, как это имеет место в христианстве. Лица, получившие религиозное образование и знание, или улемы, вправе лишь толковать и комментировать Коран и хадисы. Они могут оспорить любую точку зрения, обнародованную любым общепризнанным религиозным авторитетом или учреждением. Ислам демократичен в том смысле, что допускает правомерность существования различных позиций и оценок, хотя весьма подозрительно относится к концепции политической демократии, усматривая в ней попытку превознести власть человека в ущерб власти Бога.
Мусульмане и приверженцы некоторых других незападных вероисповеданий критикуют Запад, а в ряде случаев и мобилизуются про-
50 НГ-религии. 1999. 7 июля.
294 Глава 4. Национализм и ислам на Кав азе: идеоло ичес ое измерение
тив Запада не столько потому, что они недовольны тем, что там поклоняются разным богам, сколько потому, что они не приемлют претензии Запада, особенно США, на доминирующее положение в мире. В этом плане ислам и исламский мир могут стать союзником России и других стран, которые выступают против гегемонии в мире какойлибо одной державы или группы государств.
Подводя итоги данной главы, можно сделать следующие выводы. Всякого рода рассуждения об исламе, особенно политическом, как о чуть ли не системообразующем факторе, способном определить политические реальности на Кавказе, изменить характер и векторы его социального и политического развития, по сути, неоправданны. Ислам в регионе едва ли способен стать базой для устойчивых национальных и политических союзов прежде всего в силу своей разноликости. Этнонациональные, территориальные, племенные, клановые, языковые, политические, социально-экономические и иные противоречия и конфликты между населяющими регион народами часто сильнее общих для них конфессиональных установок и ценностей. Во многих случаях религиозный фундаментализм служит суррогатом идеологии и мифологии этнонациональной, культурной, конфессиональной или иной самоидентификации. Исламская риторика нередко скрывает непреодолимые притязания тех или иных претендентов на места во властных структурах.
Глава 5 РОССИЯ НА ЮЖНОМ КАВКАЗЕ
Кавказ – неотъемлемый участник истории и судьбы России. Его зна- чение для россиян слишком велико, чтобы безропотно уступать свои позиции в регионе. Нельзя забывать, что Россия, равно как и три южнокавказские страны, является кавказским государством. К тому же Северный Кавказ как интегральная часть Российской Федерации и Южный Кавказ составляют единое геополитическое пространство. Поэтому с точки зрения национальной безопасности России регион занимает одну из приоритетных позиций во внешнеполитической стратегии России. Южный Кавказ представляет собой регион, который Россия уже много веков рассматривает как сферу своих жизненно важных интересов. Важен и тот факт, что некоторые из северокавказских субъектов Российской Федерации, которые до распада
СССР являлись его внутренними административно-территориальны- ми единицами, превратились в пограничные с новыми независимыми государствами Южного Кавказа районами. Важно учесть, что потрясающие регион этнотерриториальные конфликты, в ряде случаев переросшие в продолжительные вооруженные побоища, а также лежащие в их основе территориальные претензии, национализм, политический и религиозный фундаментализм и так далее стали факторами, оказывающими существенное влияние на формирование социального и политического климата южной зоны постсоветского пространства. Естественно, поиски оптимальных путей, форм и средств преодоления такого положения вещей имеют определяющее значе- ние для обеспечения национальной безопасности Российской Федерации, а также для перспектив новых независимых государств реги-
296 |
Глава 5. Россия на Южном Кав азе |
она, их социально-экономического развития, обеспечения мира и безопасности во всем Кавказско-Прикаспийском регионе.
5.1. ЮЖНЫЙ КАВКАЗ КАК НОВАЯ РЕАЛЬНОСТЬ В ГЕОПОЛИТИКЕ РОССИИ
Как уже отмечалось, в современном мире для реализации торговоэкономических, политических, культурных и иных связей с теми или иными странами или регионами ни Россия, ни какая-либо другая великая держава не нуждается в каких-либо буферах или посредниках в традиционном их понимании. Например, Кавказ или Ближний Восток не следует рассматривать ни как некий форпост той или иной державы, ни как пассивный объект притязаний третьих стран, поскольку они сами постепенно приобретают статус активных участников мировой политики, отстаивающих собственные законные интересы. В современном мире географические и пространственнотерриториальные параметры мирового сообщества и, соответственно, отдельно взятых стран и народов в их отношениях друг с другом подверглись радикальной трансформации. Более того, научно-техно- логический прогресс второй половины ХХ в. имеет своим результатом качественную модификацию самих географических факторов функционирования и развития обществ. С изобретением и широкомасштабным введением новейших средств транспорта, таких как скоростные поезда, авиация, ракетная техника, способная доставить в любую точку земного шара оружие массового уничтожения, и особенно в условиях преобладания информационных технологий преодоление дальних расстояний стало рутинным делом.
При этом не совсем правильным представляется то, что нередко понятия «пространство» и «территория» используются как синонимы. Дело в том, что в современном мире реальное значение приобретают различные формы пространства. Наряду с территориальным (водным, воздушным) пространством, обладающим четко осязаемыми физико-географическими характеристиками, можно говорить о пространстве экономическом, культурно-цивилизационном, информационном и так далее, которые оказывают все большее влияние
5.1. Южный Кав аз а новая реальность в еополити е России |
297 |
как на характер и направленность мировых процессов, так и на политическую стратегию каждого отдельно взятого государства.
Поэтому при оценке кавказских реалий с точки зрения перспектив российской внешнеполитической стратегии необходимо отказаться от буквалистски понимаемого принципа игры с нулевой суммой, согласно которой экономическое или иное проникновение какой-либо державы (например, США, Турции, Ирана) в сферу традиционных интересов России (бывшего СССР) автоматически и обязательно ущемляет интересы последней. С этой точки зрения то, что Турция, Иран или какая-либо иная страна соперничает за влияние в Азербайджане или Армении и на Кавказе в целом, явление совершенно естественное,
èэто не следует воспринимать как нечто недопустимое или нежелательное и обязательно направленное против России. В этом контексте политика России на постсоветском пространстве, и на Южном Кавказе в том числе, должна быть максимально свободной от сиюминутных эмоций и сентиментальностей историко-культурного характера как в позитивном, так и в негативном их аспектах.
Значимость данного рассуждения станет особенно очевидной, если учесть, что грузино-российская война пролила дополнительный свет на одну весьма важную с геополитической точки зрения реальность современного мира. Как показывает опыт истории человечества, власть
èденьги – это особый ресурс, определяющий характер отношений между отдельно взятыми людьми, коллективами, народами, тем более государствами. Здесь доводы о неких братских народах, близких по культуре, вере и прочим критериям, совершенно неприемлемы. В этой сфере на отношениях людей лежит своего рода каинова пе- чать. В течение всей истории человечества бывало так, что ради власти и богатства человек, не задумываясь, шел на брато- и отцеубийство. Особой жестокостью отличались именно гражданские войны. Братскими или дружественными при тех или иных обстоятельствах
èусловиях могут быть отдельные близкие по происхождению, культуре, языку, вере и так далее народы, но не государства. У государства могут быть интересы, неприкосновенные территория, ресурсы, честь и так далее, для защиты которых оно вправе вступать во временные союзы, но у него, как говорил лорд Пальмерстон, не может быть ни друзей, ни постоянных союзников, могут быть только интересы. Когда речь идет о жизненно важных интересах государства,
298 |
Глава 5. Россия на Южном Кав азе |
всякие доводы и рассуждения о равенстве и братстве народов, к величайшему сожалению, не всегда бывают уместны.
Тем не менее Кавказ, как уже отмечалось, неотъемлемая часть России. Следовательно, Россия – такая же кавказская страна, как и Азербайджан, Армения и Грузия. Она не может по желанию тех или иных деятелей, жаждущих власти или новых покровителей за пределами региона, или же под воздействием внешних сил, пытающихся оттеснить ее на задворки Евразии, уйти с Кавказа. Что бы ни говорили в Вашингтоне или Брюсселе, Кавказ был, есть и будет сферой жизненно важных интересов России. Поэтому ей легче и выгоднее иметь дело с едиными, целостными и стабильными Грузией, Азербайджаном и Арменией. Выход этих стран из социальных и экономических неурядиц и становление на путь устойчивого развития, вообще материальное благополучие народов региона отвечают интересам России. Напомним в данной связи, что именно экономическая слабость, отсутствие материальных и финансовых средств, усугубляют неплатежеспособность этих стран, от чего не в малой степени проигрывает и Россия, особенно если учесть, что именно Россия является главным поставщиком энергоресурсов в Армению и Грузию. Именно бедность, социальная неустроенность, безработица в значительной степени являются источником наркомании, организованной и иной преступности, контрабанды, терроризма и других опасных явлений, ставших в последние годы бичом всего Кавказа. Именно эти явления прежде всего имеются в виду, когда говорят, что ныне Кавказ превратился в один из регионов, откуда исходит угроза национальной безопасности России. Материально обеспеченные страны куда интересней для России, нежели бедные соседи. России не нужны соседи, с протянутой рукой просящие у всего мира. Ей интересны соседи состоятельные, готовые и способные покупать у нее не в долг, а за наличные деньги. Это, в свою очередь, приведет к снятию многих комплексов, обид, претензий и в конечном счете расширению и укреплению взаимовыгодных экономических, культурных, политических и иных связей.
Излишне говорить о том, что за пореформенный период торговоэкономические связи, с одной стороны, между странами Закавказья, а с другой – Россией в силу известных причин значительно сократились. Эта проблема довольно подробно освещена в отечественной
5.1. Южный Кав аз а новая реальность в еополити е России |
299 |
литературе. Здесь отметим лишь то, что в последние годы наблюдаются тенденции к расширению и укреплению торгово-экономичес- ких связей между Россией и странами региона, в результате чего присутствие там российского бизнеса приобретает все более ощутимые очертания.
К примеру, Россия оказывает Армении содействие в развитии стратегически значимых для нее отраслей экономики. Большое значение для Армении, лишенной собственных запасов минерального сырья, имеет сотрудничество с Россией в области энергетики. Именно при активной российской помощи была возобновлена работа Армянской АЭС, которая в настоящее время стала совместным предприятием, действующим на российском ядерном топливе. Россия предоставляет республике кредиты и оказывает другие формы помощи. Российский капитал участвует в горнодобывающей, химической, электротехнической и других отраслях промышленности. Создаются совместные фи- нансово-промышленные группы, предприятия, расширяются производственная кооперация и банковское сотрудничество.
Российские материальные вложения в экономику Грузии до войны 2008 г. исчислялись не одним миллиардом долларов. Российский капитал широко представлен в энергетическом, финансовом секторах экономики Грузии, химической, горнорудной и пищевой промышленности, в сфере телекоммуникаций. Россия входила в первую пятерку основных торговых партнеров Грузии после Турции, Азербайджана, Украины и Германии. По данным посольств России в Грузии, товарооборот между двумя странами в 2007 г. составил 654,8 млн долл., в том числе импорт из России в Грузию – 586 млн долл. Для сравнения – на первом месте в списке торговых партнеров Грузии Турция с оборотом 709,3 млн долл.1 Одним из важнейших источников доходов для многих грузинских семей является помощь родственников, проживающих или работающих в России. По неофициальным данным, суммы, поступающие в Грузию по этому каналу, нисколько не уступают средствам, получаемым по линии кредитов и финансовой помощи зарубежных государств. Причем этот поток не прекратился после войны. Так, по данным Национального банка Грузии,
1 http://www.newsru.com/arch/finance/12sep2008/guuuuam.html
300 |
Глава 5. Россия на Южном Кав азе |
объем денежных переводов, поступивших в страну в январе 2009 г., сократился на 12,5% и составил 51,2 млн долл. Из них 27 млн долл. – из «недружественной» России, 4,2 млн долл. – из «родственной» Украины, 4,4 млн долл. – из дружественной Америки2 . По окончании боевых действий последовало заявление министерства экономики Грузии о том, что «никаких проблем для российских товаров в Грузии нет, если Россия сама не перекроет им дорогу». А вице-премьер Г. Барамидзе опроверг слухи о национализации активов российских инвесторов.
Лишь Азербайджан в состоянии обеспечить себя необходимыми энергоресурсами. В то же время почти все отрасли экономики Азербайджана, за исключением нефтедобывающей, по-прежнему остаются теснейшим образом ориентированными на Россию и другие страны СНГ. В этом контексте нельзя не отметить тот факт, что, по имеющимся данным, от 1 до 3 млн человек азербайджанцев зарабатывают средства для содержания своих семей именно в России. При- чем получаемые от них их семьями и родственниками денежные средства (достигающие, по разным данным, от 300 млн до 1 млрд долл. в год и даже больше по каждой из трех стран) составляют немаловажную статью дохода населения закавказских республик.
В целом можно сказать, что в закавказских республиках проблема русской и русскоязычной диаспор стоит не столь остро, как в некоторых других постсоветских государствах. Тем не менее нельзя сказать, что здесь проблем вовсе не существует. Немаловажным фактором, оказывающим негативное влияние на положение русского и русскоязычного населения в южнокавказских государствах, является язык. Эта тема довольно подробно освещена как в научной, так и публицистической литературе. Здесь отметим лишь то, что данную проблему не следует преувеличивать, поскольку на бытовом уровне русский язык продолжает функционировать в качестве языка межнационального общения. По свидетельству посетивших Азербайджан журналистов, в Баку и других городах республики русская речь слышна повсюду. Сохранившиеся русские школы пользуются большой популярностью, в том числе и среди самих азербайджанцев. Более того,
2 Georgia Times. 20 February. 2009.