34) Влияние Христианства на формирование древнерусской культуры

Крещение Руси князем Владимиром в 988году явилось крупнейшим событием по своим результатам и последствиям. Христианский идеал, внесенный в языческую среду, стимулировал духовное развитие. Язычество не выделяло человека от природы, он был нерасторжим с миром ее вечного круговращения.

С принятием христианства культура осознает себя и свое место в мире.

Это была революция, Крещение в корне меняло всю сферу мыслительной деятельности и, поэтому, вступало в конфликт с прежними религиями. Язычество оказывало сопротивление.

Больших успехов церковь добилась тогда, когда стала использовать старые праздники и обряды с новым содержанием. Типичный языческий праздник – Новый год, Масленица. Полной победы над язычеством христианство на Руси не одержало, постепенно сложилось двоеверие – компромиссное равновесие языческих и христианских элементов.

В культуре преобладало безусловное соблюдение ритуально-обрядового, иконописного канона. Господствующей методологической установкой было соответствие идеологии духу и букве канонической христианской литературы. С религией были связаны все виды искусств. Строились церкви, стены которых были расписаны эпизодами из священной истории по строгим правилам и месту расположения сюжетов.

Развивалась иконопись, переписка книг, переводились работы древнегреческих и византийских авторов, возникали системы образования при монастырях.

Самое выдающееся произведение Древней Руси «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона.

Православие стало духовной основой Руси. Сложилось единство языка, власти и веры, без чего впоследствии было бы невозможно восстановление единого государства.

В целом, несмотря на большое влияние Византии, русская культура уже с первых шагов своего развития обнаруживает заметные черты своеобразия, это проявилось и двоеверии – причудливом сплаве, который образовало греческое православие и славянское язычество, и в многоглавии первых русских соборов, и в эпосе, и в самом строе повседневной жизни, оставшемся неизменным у подавляющего большинства населения. Глубокие традиции древней славянской культуры, питавшей своими корнями зарождавшуюся культуру русскую, позволяли творчески преобразовывать перенимаемые у соседей достижения, закладывая тем самым основу будущего развития.

35) ПРЕДПОСЫЛКИ, СУЩНОСТЬ, ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ.

Под термином «Возрождение» в узком смысле принято понимать возрождение античной культуры, античных идеалов красоты, мышления и чувствования.

В широком смысле – целую историческую эпоху с XV по сер XVII вв. – период творческих начинаний, поисков и открытий. Время людей универсально одаренных (титанов).

Титаны – это люди, которые творили в эпоху ренессанса.

Итальянское Возрождение: Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль Санти.

Северное: Дюрер.

Родиной возрождения стала Италия, постепенно идея Возрождения распространяется на страны, расположенные севернее Италии – Германия, Нидерланды.

Расцвет культуры в этих странах получил название Северный Ренессанс.

Предпосылки культуры эпохи Возрождения.

Экономические: подъем производственных сил, материального производства, развитие науки и техники, расширение товарно-денежных отношений, рост городов…

Социально-политические: укрепление бюргерства, складывание абсолютистских государств. Усиление борьбы городов за самостоятельность.

Духовные: ослабление церковно-католического миропонимания, усиление светских традиций в культуре, утверждение идеалов гуманизма.

Сущность и характерные черты эпохи Возрождения.

1. Культура Возрождения носила переходный характер от средневековья к Новому времени.

В нем сочетаются черты старого средневекового мышления и грядущего Нового времени. Происходит становление индивидуализма.

2. Эпоха Возрождения базировалась одновременно на античном язычестве и христианстве. Писатели и художники обращались в своем творчестве как к античной мифологии, так и к библейским сюжетам. (работы Рафаэля)

3. Модификация средневекового сознания.

Используется та же терминология, но она приобретает другой оттенок. Сам термин «Возрождение» имел библейское происхождение.

4. Стремление к гармонии и соразмерности материального и духовного, небесного и земного. Достижение этой гармонии как в жизни, так и в произведениях искусства.

5. Становление индивидуализма и антропоцентризма ренессансной культуры.

Во главу угла ставятся интересы яркой творческой личности; преодолеваются сословные различия. Главными становятся качества человека, а не то, из какого он слоя.

Антропоцентризм носил элитарный характер. (Леонардо да Винчи)

6. Рационализм, космологизм.

Эпоха Ренессанса – время интенсивного развития науки (медицина, астрономия, география). Объяснение непонятных явлений происходит на научной основе.

Космологизм – ученее о вселенной как о едином целом.

Открытия в области астрономии, географии изменили картину мира: она стала носить гелиоцентрический характер.

Знаменитые ученые: Джордано Бруно, Галилео Галилей, Браге, Коперник.

7. Секуляризация культуры и её светский характер.

Появляются светские виды искусства: портреты, пейзажи, гравюры.

8. Происходит освобождение от власти авторитетов. Человек эпохи Возрождения мог смело критиковать признанных авторов и учения.

9. Небывалый интерес к искусству.

Тесная связь искусства со всеми элементами духовной культуры. «Живопись – царица всех наук». (да Винчи)

10. Гуманизм становится мировоззренческой основой эпохи Возрождения.

11. Двойственность культуры эпохи Возрождения.

Небывалый расцвет культуры сопровождался резким падением нравов, что явилось следствием раннего индивидуализма.

«Яд и кинжал решал многие вопросы» (Лосев)

Эпоха Возрождения сменилась эпохой разгула и тиранией.

36) ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ЭПОХИ РЕНЕССАНСА

ГУМАНИЗМ – МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ОСНОВА РЕНЕССАНСНОЙ КУЛЬТУРЫ.

Гуманизм – система ценностей, признающая человека высшей ценностью, критерием всякой меры.

Гуманистами называли людей изучающих и преподающих цикл гуманитарных дисциплин: риторика, филология, этика, история, педагогика.

Гуманистом мог стать любой независимо от сословной принадлежности, кто ярко проявил себя в одной из гуманитарных дисциплин.

Первым гуманистом был Франческа Петрарка, который первый возродил преданные забвению дисциплины, а именно риторику. Он стал автором нового ренессансного стиля в литературе, где главным действующим лицом являлся сам автор. («Сонеты, посвященные Лауре», «О счастливой и несчастной фортуне», «Письмо к потомкам»)

Он по-новому распределил систему ценностей. На первое место он поставил личные качества человека, а уже потом происхождение и богатство.

Последователями Петрарки были Калючо Салютати, Леонардо Бруни, Леон Батист Альберти, Матио Пальмиери, Лоренцо Вала.

Превыше всего они ставили добродетель и знание.

«Знание возвышает человека над собой и над другими».

Принципы ренессансного гуманизма:

- Отречение от схоластики.

- Раскрепощение человека и утверждение его земного предназначения.

- Разрушение сословно-корпаротивных рамок.

- Возвышение человеческой личности.

- Стремление к идеалу и гармонии, как в жизни, так и в искусстве.

Этапы и представители культуры итальянского Возрождения.

I Этап

Проторенессанс (13 – 14 вв.) (дученто треченто), или предвозрождение.

Данте Альмиери – «последний поэт средневековья и нового времени» (Бабкин). Произведения: «Новая жизнь», «Божественная комедия».

Джотто ди Бондоне (1276 – 1337) – «Поцелуй Иуды», «Бегство Христа».