30) Язычество древних славян

Роль идеологии в средневековом государстве выполняла религия. К моменту образования древнерусского госуд. восточные славяне еще не успели создать своей национальной религии. Но Древняя Русь находилась на границе западного и восточного миров, где встречались разные народы и их религии, поэтому определение идеологии для Киевской Руси было проблемой выбора среди сущ. В мире религий. Эта проблема была решена внуком княгини Ольги князем Владимиром Святославовичем (980-1015гг). Его выбор состоял из 3 выборов:

1. выбор между древними верованиями восточных славян и мировыми религиями в пользу первого. В 980г. Владимир провел языческую религиозную реформу, в ходе которой был создан объединенный пантеон, куда вошли почитаемые у различных славян божества (Перун-бог грома и молнии, Дажь-бог – солнца, Хорс, Стрибог ветра, Семаргл – подземного царства, Мокоть плодородия и др., но эта реформа не дала успеха, потому что: - Перун был не исконно-славянского, а балто-скандинавского происхождения, поэтому не пользовался авторитетом - наряду с 6 основными божествами восточные славяне продолжали поклоняться своим местным богам - объектом религиозного почитания в язычестве является природа, а почитание каждым племенем опред. природной стихии не содействовало объединению общества

Христианизация Руси имела неоднозначные последствия:

• объединяющая роль - объединение 5 этносов, проживающих на территории восточно-европейской равнины и прилегающих регионов, объединение их укладов и образов жизни

• цивилизующая роль – Древняя Русь через Византию вошла в сообщество мировых цивилизаций, на Русь пришла письменность, книжность, архитектура, иконопись и др.

• негативное последствие христианизации Руси было то, что возникли первые элементы социального раскола

В результате в менталитете древнерусского человека стало складываться двоеверие - часть населения приняло христианство, а другая часть долгое

время была языческой

Крещение Руси князем Владимиром в 988году явилось крупнейшим событием по своим результатам и последствиям. Христианский идеал, внесенный в языческую среду, стимулировал духовное развитие. Язычество не выделяло человека от природы, он был нерасторжим с миром ее вечного круговращения.

С принятием христианства культура осознает себя и свое место в мире.

Это была революция, Крещение в корне меняло всю сферу мыслительной деятельности и, поэтому, вступало в конфликт с прежними религиями. Язычество оказывало сопротивление.

Больших успехов церковь добилась тогда, когда стала использовать старые праздники и обряды с новым содержанием. Типичный языческий праздник – Новый год, Масленица. Полной победы над язычеством христианство на Руси не одержало, постепенно сложилось двоеверие – компромиссное равновесие языческих и христианских элементов.

31. СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСЧКИЕ ФАКТОРЫ, ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ХАРАКТЕР СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ.

Западно-европейская средневековая культура с 5 по 15 в. Термин «Средневековье» впервые появился в трудах гуманистов эпохи Возрождения. Этим термином они хотели подчеркнуть незначительность данной эпохи по сравнению с Античностью.

Отношение к средневековью меняется в 19 веке на основе романтизма. Романтики идеализировали средневековье, ассоциировали эту эпоху со временем «доблестных рыцарей и прекрасных дам».

Социально-исторические факторы, определившие характер средневековой культуры:

1!! У истоков средневековой культуры стояли 2 разных мира – 2 различные социальные структуры: варварский родоплеменной и античный рабовладельческий.

Не было прямой преемственности социальных структур. Происходило переплетение античных и варварских культур.

2!! Гранью отделившей средневековье от языческой древности явилось Христианство.

!!! Христианство становится мировоззренческой основой средневековой культуры!!!

3!! Идеологическая монополия церкви.

Решения, принимаемые на церковных соборах, становятся обязательными для мирян.

Создаются социальные институты. Инквизиции – форма регуляции взаимоотношений внутри общества.

4!! Сословное деление общества. 3 основных сословия:

▫ Рыцарство, которое становится носителем куртуазной культуры. (вежливость = куртуазность)

Три постулата куртуазности: мера (соотношение меры между чувствами), юность, радость.

Культ прекрасной дамы, любовная лирика (песни минизингеров, труверов, трубадуров).

Цель рыцарской культуры: Защита государства, власти, веры, участие в крестовых походах, решение конфликтов на судебном поединке.

Истинное рыцарство достигалось путем мистического единения души с Богом.

Качества рыцаря: отвага, щедрость, храбрость, честь.

▫ Клирики (Клирикальное сословие)

Качества, присущие клирикам:

Идеалом клириков являются монахи, идеал бедности, покаяния (человек должен быть покорен), дисциплина (следование канонам), жизни в молитве.

Первые монашеские ордена появляются в 4 веке (во главе стояли святые):

1. Бенидиктинский (появился в 6ом веке)

Практическое милосердие, высокая оценка труда, активное участие в общественной жизни)

2. Францисканский (появился в 13 в.)

Идеалом становится жизнь, полная лишений (жизнь Христа на Земле).

3. Доминиканский (появился в 13 в.)

Борьба с инакомыслью, ересью.

Церковная культура охватывала все сферы. Она регулировала социальные отношения и регламентировала повседневную жизнь.

▫ Бюргеры (городское сословие)

Качества, присущие бюргерам: трудолюбие, экономичность, хитрость, лукавство, терпение, выносливость.

Проявляется в традициях народного фольклора и площадной речи.

С бюргерской культурой связано появление карнавалов и системы средневековых знаний.

!!! первые университеты появились в городах в конце 12 века!!!

Деятельность университетов имела 3 важных следствия: Сформировалось профессиональное сословие ученых, в рамках университетов были заложены основы светских знаний, утвердились основы светской культуры и светских традиций в сфере образования.

Приходят многие понятия университетской жизни (гимн студента).

Огромный пласт средневековой культуры составляла народная культура безмолвствующего большинства. Личность в эпоху средневековья носила сословный характер, моральные качества личности соотносились с сословием и местом внутри него. (подлый люд, низкий люд) Человек из низшего сословия не мог быть обладателем высоких качеств.

Рыцарское сословие: паж, оруженосец, рыцарь.

5!! Материальной основой средневековья являлась система феодализма, которая сопровождалась низким уровнем техники и научных знаний, незаинтересованностью в результатах труда, отсутствие частной собственности на землю… => голодные годы и эпидемии (некоторые уносили жизни до ⅓ населения Европы.

Средневековье – это война всех против всех => это нашло отражение в архитектуре => романский стиль. Цель: защита. Народный эпос.

6!! Карнавал – средство выживаемости людей как средство снятия социальной напряженности. Во главе карнавалов часто стояла церковь и светская власть.

Выделяют три периода развития средневековой культуры:

1. с 5 по 10 вв. – раннее средневековье.

Идет процесс образования варварских городов-государств. Складывается единая европейская общность на основе общих типологических черт. Происходит распространение христианства, формирование основ феодальной системы.

Характерный тип человека: строгий, возвышенный, аскетический.

Аскет, думающий о душе.

2. 10 – 13 вв. – высокое зрелое средневековье.

Период наивысшего расцвета средневековой культуры. Происходит смена художественных стилей. Романский + готический. Появляются различные жанры литературы.

Философия: складываются различные философские школы (например: схоластики, терминисты)

В 12 веке появляются университеты.

Доминирует новый тип личности: образ духовно совершенного, но не отрешенного от реального мира человека. Сочетание духовного и материального.

3. 13-14 вв. – позднее средневековье. Проторенессанс.

Церковь утрачивает господство в идеологической сфере. Утверждаются идеалы гуманизма. Время расцвета городской культуры. Формируется новый тип личности: рыцарь–кутила–бродячий поэт – человек, стремящийся к гедонистическим удовольствиям.

Черты средневековой культуры:

Доминирование христианства, дуализм (душа-тело, рай-ад)

Универсализм, как законченное всеединство, в основе которого Бог.

Приверженность к канонам.

Традиционализм, консерватизм.

Аллегоризм и символизм (храм – символ мира, крест – символ страданий человека)

Самоуглубленность средневековой духовной культуры.

Дидактический, наставительный, поучительный характер.

Имперсональность: отсутствие автора.

Историзм.

Отсутствие единой культуры, её деление на различные пласты.

32) Художественная культура западноевропейского Средневековья.

В духовной культуре средневековой Европы сложным и противоречивым было положение и роль искусства, что связано его отношениями с христианской идеологией.

Христианство отвергло идеалы античных художников (радость бытия, чувственность, телесность, воспвание человека), разрушило античную гармонию человека и духа, человека и земного мира. Главное внимание художники средневековья уделяли миру потустороннему, Божественному, их искусство рассматривалась как Библия для неграмотных, как средство приобщения человека к Богу.

Главное, что отличает средневековую культуру – это религиозность сюжетов, на первом месте – иконы и картины на библейские темы. Икона должна быть освящена церковью, картина – нет.

Если изображение вызывает религиозный трепет, то это икона, если эстетический восторг- картина.

Представители – проторенессанс – поэт Данте, художник Джотто

Художественное творчество также испытывало сильнейшее влияние церкви. Художник был призван отображать лишь совершенство миропорядка. Для Западной Европы Средневековья был характерен романский стиль. Светские постройки романского стиля отличаются массивностью форм, узкими оконными проемами, значительной высотой башен. Те же черты массивности характерны для храмовых сооружений, кот.изнутри покрывали настенные росписи – фрески, а снаружи – ярко раскрашенные рельефы. Важным элементом художественной культуры Средневековья было литературное творчество. Высокого развития достигает устная поэзия. Лучшими образцами ее являются произведения героического эпоса Англии и Скандинавии. С развитием городской культуры связано творчество жонглеров и шпильманов, кот.выступали на площадях городов как актеры. Одной из основных форм театрального искусства был церковный театр. Приблизительно с 11в.во время литургии в храмах стали разыгрываться драматические религиозные сценки, основанные на библейском сюжете.

33)ХРИСТИАНСТВО – МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ОСНОВА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ.

Представление о мире, человеке, времени соотносились с догматами христианства. Время носило линейный характер (оно структурировалось). Например: до Рождества и после. Время делилось на историческое, родовое и обыденное. Появляются понятия микро- и макрокосмос.

Микрокосмос – человек, который создан Богом по образцу и подобию большого мира.

Строение мира было концентрическое; схоласты выделяли до 55 сфер.

Человек имеет различные уровни организации: тело, душа, дух.

Мир представлял собой иерархическую пирамиду, на вершине которой находился Бог.

Человек – раб божий, что возвышает его над другими.

Жизнь человека соотносилась с осознанием греха и последующего воздаяния.

Появляются исповеди (в 12 в.), в начале групповая, а затем индивидуальная.

Картина мира носила теоцентрический характер.

Пространство соотносилось с самим человеком и измерялось либо частями человеческого тела (7 локтей) либо физическими трудовыми затратами.

Христианство зарождается в 1ом веке нашей эры в Палестине (территория восточно-римской провинции).

Основные идеи Христианства:

Идея единого Бога => идея равенства

Идеал греховности человека и его спасения.

Идеал ЛЮБВИ (к Богу, к людям).

Главные нравственные предписания – вера в Бога, надежда и любовь.

С распадом римской империи в 4 веке на восточную и западную провинции христианство распадается на 2 ветви: Католическую и Православную. Официально этот раздел был узаконен в 1054 г.

Общие идеи в христианстве:

1. Нет жертвоприношения, т к Христос принес свою жертву единожды и на все века.

2. Определяющую роль играют таинства: крещение, причащение, миропомазание, исповедь (= покаяние), брак, священство, соборование.

Отличие католической и православной церквей:

1. Догматические отличия.

Католики признают исхождение святого духа не только от Бога-отца, но и от Бога-сына.

В православной церкви святой дух исходит лишь от Бога-отца.

У католиков кроме рая и ада есть чистилище.

2) Канонические отличия.

У католиков безбрачие всего духовенства, у православных безбрачие касается лишь монахов. У католиков нерасторжимость браков и запрет выхода из духовного звания.

3) Обрядовые.

Крещение у католиков происходит обливанием, а у православных – погружением.

Миропомазание у католиков совершают у совершеннолетних, в православии во младенчестве.

А также различные процедуры церковной службы и крестного знамения.

В 16 веке на основе реформации происходит отделение ряда церквей от католической. Они получают название Протестантские , т к они протестовали против догматизма, обрядности, коррупции.

Кальвинизм (основатель Жан Жак Кальвин), Лютеранство (Мартин Лютер), Эпископальная, Баптистская церкви и т д.

Протестанты устраняют или сводят к минимуму роль церкви между человеком и Богом.

Вместо священного предания (слов священника) определяющую роль играет священное писание.

Определяющим становится тезис «оправдание верой». Вместо 7 таинств признаются 1 – 2 (крещение, причащение).

Первоначально протестантская церковь отражала собой настроения широких демократических масс.

Реформация уходит за пределы церкви => НТР.