21.Традиции и новации в культуре.

Новаторство и традиции – две стороны процесса развития культуры.

Устойчивость, «инерционность» в культуре – это традиции. В традиции элементы культурного наследия – идеи, ценности, обычаи, обряды и т.д. – сохраняются и передаются от поколения к поколению. Традиции существуют во всех формах духовной культуры – это

• моральные традиции

• Научные

• Религиозные

• Национальные

• Трудовые и др.

Благодаря им человечество развивается, не «изобретая велосипед», а используя достигнутый опыт.

Культура не может существовать, не обновляясь. Творчество, изменение являются другой стороной развития общества.

Единство традиций и обновления – универсальная характеристика любой культуры.

Далеко не всякое новаторство является фактом культуры. Новизна ради новизны не несет в себе творческого содержания. Научное открытие или художественное произведение должны распространиться в обществе, получить отзвук в умах и сердцах людей. Речь идет не о сиюминутном признании.

Всякая новация в культуре, имеющая глубокое содержание и ценность, проверяется временем, заново оценивается каждым последующим поколением людей.

Общества делятся по соотношению традиций и новаторства на:

• Традиционные, традиции господствуют над творчеством, отклонения от норм не приветствуются, отрицаются

• Современные – ценностью является обновление, новаторство, индивидуальность, истинный художник или ученый – всегда создатель нового, общество пронизано «гонкой за новизной»

22. ВОСТОК И ЗАПАД – 2 ПАРАДИГМЫ КУЛЬТУР. СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ ЗАПАДА И ВОСТОКА. ПРИЧИНЫ, ВЫЗЫВАЮЩИЕ ВОЗНИКНОВЕНИЕ РАЗЛИЧИЙ МЕЖДУ ЗАПАДОМ И ВОСТОКОМ.

Причины:

1. Разница природно-климатических условий.

2. Разница в динамике социально-экономического развития общества.

3. Разница в характере межкультурных контактов.

Восток замкнут – запад открыт и т.д.

Проблема взаимодействия запада и востока является одной из главных проблем современности. По мнению ряда ученых, общественных деятелей вся история человечества сводится «к извечной борьбе между западной цивилизацией и восточной культурой» (Вильгельм II).

Карл Ясперс выделяет 3 принципа, отличающих человека западного мира от восточного:

1. рациональность

2. господство техники

3. субъективность самобытия (личность)

Существуют различные точки зрения на проблему взаимодействия запада и востока:

1. т зр культурного единства

2. т зр культурного разделения (Чаадаев)

3. т зр культурного превосходства запада над востоком. Она опирается на техническое преимущество запада (западная философия).

4. Т зр превосходства востока над западом. Она основывается на знаниях людей востока о природе и самом человеке.

Восток – это безотносительное к географическому признаку традиционное понятие, символ культурно-цивилизационного комплекса, основанный на идеализации, духовности, иррационализме, созерцательности, стабильности, традиционализме, иерархичности, тоталитаризме.

Восток представлен множеством самостоятельных цивилизаций, среди которых выделяется 3 культурно-исторических типа:

1. Индо-буддийский

2. Китайско-конфуцианский

3. Арабо-исламский

Запад – это безотносительное к географическому признаку традиционное понятие, символ культурно-цивилизационного комплекса, которому свойственны противоположные востоку черты (прагматизм, рационализм, активность, действенность, развитие, инновации, равенство, демократизм).

Запад представлен одной цивилизацией, зародившейся в бассейне Эгейского моря, котрая в своём развитии прошла следующие этапы:

1. Греческая (Эллинистическая)

2. Греко-римское

3. Романо-германского христианского средневековья

4. Нововременная культура

С открытием Америки западная культура распространилась в странах нового света.

Запад – демократия, восток – деспотия…

Система ценностей Запада и Востока:

Позиции	Запад	Восток
Ценность (объект) Кто в центре Ценность – вектор На что (кого) направлена культура, на что опирается культура Ценности первого порядка: Ценности второго порядка Характеристика человека Отношение к природе Отношение к религии Отношение человека к истине Оценка познавательных возможностей чел-а Ценности ориентирования Оценка миропознания и место в нем самого человека Политическая жизнь	Личность Развитие Свобода, равенство и братство Закон, частная собственность, труд. Рыночная экономика. Экстраверт Средство существования человека => стремление покорить природу Единственная религия – Христианство (которое лишено мистического начала, скорее не глубокая личная религиозность, а суеверие) Истина – лишь то, что подвластно уму и воле чел-а. Критерием истины выступает практика. Принцип безграничной познаваемости мира Потребительские В центре сам человек достаточно совершенный, чтобы игнорировать высшую божественную волю. Динамизм	Государство Стабильность Мир опирается на порядок, который опирается на традиции Религия, ритуальность. Интроверт Природа одухотворена, божественна => стремление сохранить гармонию с природой. Разнообразие религиозных верований. Конкретное глубокое личное вероисповедание. Истина – само бытие, само сущее, что дано человеку свыше. Истина непознаваема. Признается существование нечто принципиально непознаваемого. Духовные В центре некая высшая божественная воля. Задача человека – распознать её, т.е. совершенствовать самого человека. Инертность

Восток и запад – 2 различные культуры, но на протяжении всей истории существования они взаимно влияют друг на друга.

22. МЕСТО РОССИИ В СИСТЕМЕ ДВУХ ТРАДИЦИЙ КУЛЬТУРЫ. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ РУССКОГО КУЛЬТУРНОГО АРХЕТИПА.

Россия занимает промежуточное положение между востоком и западом. Это объясняется следующими причинами:

• Огромные территории, разные виды хоз. деятельности, разный тип темперамента.

• Месторасположение – пересечение Европы и Азии.

• Многонациональный состав – более 100 наций и национальностей.

• В духовном плане Россия ориентируется на европейский путь (исповедует христианство), а в социально-экономическом плане представлена традиционным азиатски способом развития производства.

• Сильное имущественное и социально неравенство.

• Особенности исторического развития(татаро-монгольское нашествие – изменился характер человека, культура.

Своими корнями проблема выбора пути развития уходит к петровским преобразованиям (1-я четверть 17в.), в результате которых единая Россия разделилась на сторонников сохранения старины (почвенников) и сторонников европеизации (их называли цивилизацией). В 19 в. эти взгляды окончательно оформились:

1. западничество – западники (Белинский и Герцен). Россия – европейский тип цивилизации. Она должна развиваться в русле европейской культуры и традиций.

2. славянофилы (Аксаков, Хомяков). Они выступали за сохранение культурно-самобытной самодостаточности России.

3. панславизм. Панслависты – течение, провозглашавшее единство славянских народов (Данилевский). Россия – славянский тип цивилизации.

4. евразийство. Евразийцы (Трубецкой и Вернацкий). Особенности России определяются двумя факторами:

1.месторасположение (пересечение Европы и Азии)

2.преобладание «азийского» начала.

5. концепции восточно-христианской византийской модели развития (Леонтьев). Россия унаследовала от Византии сильную государственную власть и глубокую религиозность.

В 20 в. сохраняется оценка промежуточного положения России. Выделяется 3 типа цивилизации:

1. традиционный тип (восток)

2. прогрессивный (запад)

3. цивилизация неоднородного общества (Россия)

Направление	Запад	Восток	Россия
Соц. развитие Тип человека Символы восприятия жизненного пути Ориентация во времени Добродетель	Инновационность Промитеевский Линейность Настоящее, будущее Инициативность, предприимчивость, демократизм, индивидуализм	Традиционализм Универсальный Цикличность Прошлое, вечность Религиозность, традиционализм, созерцательность, покорность, коллективизм	Мобилизующий Иоанновско-мессианский Спираль Прошлое, будущее Терпение, широта души, вера, жертвенность, коллективизм

Характерные черты русского культурного архетипа

Архетип – прообраз далекого прошлого. (Юнг)

1. Псевдоколлективизм социальных отношений способствует перекладыванию ответственности за свою судьбу на социум, коллектив, которому человек принадлежит.

2. Внутренняя безответственность вытесняется жестокой внешней необходимостью.

3. Непредсказуемость поведения русского человека.

4. Ориентация на авторитет, который служит выражением общенациональной идеи.

5. Понятие «свободы» как ключевого понятия европейской культуры подменяется понятием «воли», что означает свободу лишь для себя, неприятие чужой свободы.

6. Специфическое отношение к труду, где труд рассматривается не как необходимость, а как повинность.

Ключевыми понятиями в русском архетипе являются «авось» и «халява».

22. Генезис культуры. СТАНОВЛЕНИЕ ПЕРВОБЫТНОЙ КУЛЬТУРЫ. ОСНОВНЫЕ ВЕРСИИ КУЛЬТУРОГЕНЕЗА.

Чтобы понять сущность любого явления надо знать как оно зародилось и какие этапы прошло в своем становлении. Этим во многом объясняется интерес к первобытной культуре.

Эпоха первобытности охватывает период с 2,5 млн. лет до н э до 4 тыс. до н э, т.е. до появления первых цивилизаций.

2,5 млн. лет назад появился австралопитек.

40 тыс. лет д н э – homosapiens остался единственной человеческой ветвью.

8-7 тыс. лет д н э произошла неолитическая революция.

Для каждой эпохи характерна соответствующая картина мира:

1. Первобытная эпоха → мифологическая картина мира.

2. Эпоха древних цивилизаций → сохраняется мифологическая и формируется религиозная картина мира.

3. Средневековье → религиозная картина мира.

4. Эпоха Ренессанса → гуманистическая картина мира (человек – титан).

5. 18 век – век разума и просвещения → просветительская картина мира.

6. 19 век → эволюционистская картина мира.

7. 20 век → релятивистская картина мира (относительность). Внедряются различные версии культурогенеза:

Орудийно-трудовая (материалистическая, марксистская):

Труд создал человека. В процессе труда формируется речь, мышление (Дарвин, Морган и др. общества).

Энгельс «Роль труда в процессе превращения из обезьяны в человека».

Игровая (Й. Хейзинга):

«Homo ludens» - человек играющий.

«Культура возникает в игре, как игра»

Способностью к игре обладают все животные организмы, но только человек способен к игре «в полном смысле этого слова», т.е. к игре с воображаемыми возможностями (абстрактное мышление). С развитием культуры игра отходит на второй план, ассимилирует с искусством, политикой, спортом. В процессе жизнедеятельности человек совмещает различные роли.

Е. Финк «основные феномены человеческого бытия». Он выделяет 5 феноменов, отличающих человека от животного:

- игра

- труд

- любовь

- господство

- смерть

Э. Берн – психологические книги: «Игры, в которые играют люди», «Люди, которые играют в игры»

Психоаналитическая или натуралистическая

(психологи, медики)

Пытаются объяснить происхождение культуры, отталкиваясь от психобиологической природы человека, недооценивая социальных факторов.

З. Фрейд «тотем и табу», «Недовольство культурой»:

Культура формируется путем подавления природных разрушительных инстинктов человека. Заслугой Фрейда стала теория «Индивидуального бессознательного начала человеческой психики» (теория либидо – излишней сексуальной энергии)

В структуре личности Фрейд выделяет 3 уровня:

1) Эго (осознание себя)

2) Оно (начало) (бессознательная человеческая психика)

3) Суперэго (те культурные нормы, которые давлеют над личностью)

Теорию Фрейда развивает К. Г. Юнг в работах «Архетип и символ», «Метаморфозы и символы»

На поведение человека помимо «индивидуального бессознательного начала» (по Фрейду) накладывает отпечаток «коллективное бессознательное начало человеческой психики» (Юнг), которое выражается через архетипы, т.е. прообразы далекого прошлого в произведениях художественного творчества.

Психологическая теория Эриха Фрома

• Функциональная (Бронислав Малиновский «Научная теория культуры»

Все явления и предметы духовной и материальной культуры имеют свой смысл и свою определенную функцию. Культура зародилась как ответная реакция на естественные потребности человека → первичные и вторичные потребности

• Символическая или семиотическая (знаки)

Её сторонники в объяснении происхождения культуры отталкиваются от свойственной только человеку способности создавать образы и символы окружающей действительности.

Э. Кассире «Философия символических форм»: «культура – это символическая вселенная, в которой человек осуществляет свою жизнедеятельность».

К. Леви-Строс «Структурная антропология» - изучение знаковых систем и символов древних миров, трансформируя их на современность.

Теория диффузионизма либо диффузных кругов

В силу благоприятных природно-климатических условий культура зарождается в одном месте и кругами расходится в разные стороны.

Г. Чайлд, С. Мулдашев → Тибет

В. Шмидт → Арийские народы (он оправдывал экспансию фашизма)

Существуют и другие версии, объясняющие происхождение человека и культуры. Все эти версии легли в основу школ культурологии ХХ века.

22. ОСОБЕННОСТИ ПЕРВОБЫТНОГО МЫШЛЕНИЯ. РАННИЕ ФОРМЫ КУЛЬТУРЫ.

В эпоху первобытности закладываются ранние формы культуры.

(40 тыс. лет до н э – эпоха верхнего палеолита)

В основе первобытной культуры лежит иерархическое отношение человека к действительности.

Аморфность, синкретизм, нерасчлененность, слитность всех элементов культуры.

Ритуализация, традиционализм.

Слаборазвитое индивидуальное сознание, преобладание коллективных форм поведения, коллективного сознания. Конкретное характерное первобытное мышление определялось высокой степенью слитности человека с природой, с обществом.

Бинарность – разделение мира по признакам на 2 противоположные части.

Мифологическое сознание заключало в себе зачатки философии, религии, науки, искусства. Ему были присущи антропоморфизм и артефикация.

«Принцип сопричастности» (закон партиципации) – мистическое единство вещей, обусловленное общностью душ. Всякое изображение сопричастно своему оригиналу.

Специфическое понимание времени и пространства.

• Качественная разнородность

• Заполненость, отсутствие пустоты

• Конечность, замкнутость

• Оживотворенность (субъективность)

Время делилось на сакральное и профанное (обыденное). Пространственная вертикаль: верхний, средний, нижний мир

Религия как ранняя форма культуры:

Религия в переводе с латинского 1) связь 2) страх, боязнь.

К ранним родоплеменным религиям относят анимизм (вера в одухотворение сил живой и неживой природы, приписывание им разума, дееспособности и сверхъестественного могущества), тотемизм (коллектив кровных родственников) растение или животное, территория проживания данного рода-племени;

Тотемизм – вера в сверхъестественную связь существующую между отдельной группой людей и отдельным видом животных, растений. Тотемы разделялись по разным признакам:

- индивидуальным

- половым

- групповым

Функции тотема:

Фетишизм – вера в сверхъестественную способность предков, в их возможность повлиять на ход естественных событий (идолы, талисманы…)

Шаманизм, ведовство, знахарство, племенные культы…

По мнению ряда ученых (Тайлор), к ранним формам религии относят и магию.

Магия – комплекс ритуальных действий с целью оказать влияние на сверхъестественные силы для получения материального результата.

Магия подразделялась:

I по целям:

▫ охотничья

▫ лечебная

▫ защитная

▫ вредоносная

▫ любовная…

II по методам воздействия:

▫ контактная

▫ опосредованная (парциальная)

▫ инициативная

▫ имитационная

По мнению ряда других ученых (англ. ученый Фрейзер) магия рассматривается как примитивная форма науки, т к в основе той и другой лежат причинно-следственные связи.

Роль и значение магии и религии.

Объясняли непонятные явления, способствовали накоплению научных знаний, выживаемости людей в чрезвычайных условиях, регулировали взаимоотношения людей, способствовали развитию коллективных форм деятельности, формированию этических норм.

Миф как ранняя форма культуры.

Миф в переводе с греческого «речь», «рассказ».

Миф появляется тогда, когда человек начинает выделять себя из окружающего мира и осознавать противоречия между ним и окружающим миром =>

Миф – это иллюзорное разрешение противоречий между человеком и окружающим миром.

По структуре миф состоит из двух частей: обращение к далёкому прошлому, объяснение настоящего и будущего с помощью опыта предков.

Существуют различные теории мифов:

1. Просветительская

Миф – это невежественная выдумка, следствие недостатка научных знаний. Миф развевается с появлением науки.

2. Эволюционистская

«Миф – продукт раннего детского состояния человека и человечества. Это некоторое выражение первобытной философии». (Тайлор)

3. Социологическая

Миф – объяснение социальной реальности.

4. Натуралистическая

Миф – олицетворенное описание и объяснение явлений природы.

5. Психоаналитическая

Миф – выражение индивидуального и коллективного бессознательного начала человеческой психики. (З. Фрейд)

6. Ритуалистическая

Миф – словесный ряд ритуала.

7. Лингвистическая

Миф – это «болезнь языка». Он выражает определенный этап в становлении человеческой речи и мышления.

…

Категории мифов:

1. Мифы о небесных явлениях

2. Мифы космогонические, теогонические, антропогонические

3. Мифы о культурных героях (есть герои создатели – демиург, и разрушители – трикстеры)

4. Мифы эсхатологические

Эсхатология – пророчество о конце света.

Функции, значение мифа:

1. Миф является основой мировоззрения, прагматическим законом, обязательным для выполнения.

2. Миф объяснял непонятные явления, формировал определенные образы и стереотипы, на которых строилось поведение людей.

3. Миф закладывал этические и эстетические идеалы и нормы.

4. Миф был тесно связан с ритуалом и религией.

5. Он компенсировал недостаток знаний людей о мире.

Миф сохранил своё значение и в последующие эпохи.

В эпоху средневековья миф сливается с религией.

В эпоху Возрождения к мифам возвращались в поисках красоты.

В эпоху Нового и Новейшего времени сохраняются старые и появляются новые мифы:

- политические (миф о коммунизме)

- экономические (экономические пирамиды)

- имиджевые

- мифы-комиксы

- мифы как следствие недостатка научных знаний

…

Значение первобытности.

☼ В первобытную эпоху сформировалась информация культурно-знаковым путем. Сформировались основные знаковые системы. В первобытный период был культурно оформлен сам человек, который стал подчиняться культурным нормам.