Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
шпоры ИГПЗС.docx
Скачиваний:
7
Добавлен:
23.12.2018
Размер:
280.87 Кб
Скачать

32. Эволюция государственности Индии в средние века.

Начиная с 1206 года турецкие султаны взялись за расширение Дели, в те времена незаметного города. И превратили его в столицу новой империи. Под их контроль вскоре перешла вся северная Индия, и на какое-то время под властью турецких султанов был почти весь Индийский полуостров. Однако ни одной династии не удавалось удержать «Делийский султанат». Ис лам не гарантирует старшему сыну султана право на престолонаследие, поэтому после смерти очередного правителя его сыновья начинали бороться за трон.  В начале XVI века сюда нагрянули непрошеные гости. Новые завоеватели гордились своим происхождением от легендарного повелителя монголов Чингисхана; и их прозвали на арабский манер – «моголами». Золото, серебро и дешевая рабочая сила влекли в Индию с территории сегодняшнего Узбекистана принца Бабура. Благодаря новому оружию Бабур быстро завоевал небольшую империю на севере Индии. По его команде конные отряды молниеносно меняли расположение на поле боя, использовали мушкеты и небольшие пушки. У противостоящих им армий султанов такого оружия не было. В апреле 1526 года под городом Панипат войско моголов под предводительством Бабура и армия Делийского султана сошлись в решающей битве. Бабур первым из завоевателей Средневековья применил передвижную артиллерию. По его приказу пушки привязали к повозкам кожаными ремнями – получились первые крепости на колесах. Когда армия султана приблизилась, артиллеристы и стрелки моголов огнем из пушек и мушкетов смели слонов, пехоту и конницу. После этого конные луч ники обошли с флангов уцелевших воинов противника и ударили по ним с тыла. Бабур подчинил крупнейшие города султаната – Дели и Агру, удвоив тем самым размеры своего царства. После его смерти трон Великих Моголов достался сыну Бабура Хумаюну, но семейные распри ослабили его власть. В 1556 году он умер.

Сегун, сохранил за феодалами право владения землями. Они по прежнему осуществляли суд и админист-ративное управление, имели своих вассалов-самураев, но их доходы строго фиксировались. Феодалы должны были подчиняться законам центральной власти. Центральная власть сочла нужным изъять из владений феодалов города. Последние переходили под контроль чиновников сегуна. Как и в Китае, ремесленники облагались очень большими налогами, а их деятельность строго регламентировалась, вплоть до того, какую одежду можно носить. Япония была объявлена за-крытой страной. Внешняя торговля перешла в руки правительства и служила источником громадных доходов, переходящих в собственность кланов. Эта мера тормозила развитие буржуазных отношений и формирование буржуазии как нового социального слоя. Сегунат дал стране определенную политическую стабилизацию, на определенное время был преодолен экономический кризис. Восточная деспотия не только сохранила, но и усилила свои черты. Но сегун был вынужден согласиться с правами феодалов на частную земельную собственность. В обществе Японии лишь в XVIII—первой половине XIX вв. зарождаются элементы капитализма в форме мануфактурного производства. Данная форма сочеталась с многоукладностью средневековых восточных обществ.

Положение серверов и их повинности не были точно определены и могли изменяться по произволу помещика. Их можно было продать с землей и без земли. Всякий раз, продавая что-нибудь, сервер спрашивал разрешения господина. Сначала сервы подразделялись на поземельные и личные. Среди поземельных повинностей выделяются барщина и талья - особый налог, размер которого не был точно установлен. Существовали также и многочисленные подати натурой - зерном и скотом. Личные повинности: обязанность за особую плату молоть зерно на господской мельнице, продавать только на господском рынке и т. д. Положение вилланов было строго регламентировано. Они платили поземельную ренту - чинш. Помимо нее, существовали еще шампар и талья. Шампар представлял собой подать из части урожая. Все эти повинности были более или менее определенными. Барщина виллана не превышала обычно 10 дней в году. От многих личных повинностей он был свободен.

С 1295 г., когда был созван так называемый образцовый парламент, он превращается в постоянное законодательное собрание Англии. Все наиболее знатные приглашались поименно, а все другие (рыцари и горожане) избирались. В XIV столетии парламент добился того, что в его компетенцию вошло не только разрешение (вотирование) налогов, но и контроль за их использованием. Кроме того, было установлено, что всякий раз, когда король требует денег, парламент вправе (в качестве предварительного условия) рассматривать жалобы на действия правительства. В то же время происходит формирование английского местного самоуправления. В графствах возникают местные собрания, в городах – различного рода советы. Руководство ими захватывают землевладельцы, верхи городской аристократии, священники. Важнейшим элементом местной власти становится с XIV в. так называемая мировая юстиция. Мировые судьи, главным образом местные дворяне, осуществляют суд по уголовным делам, эффективный контроль за действиями честной полиции и ее главы - шерифа.

Судебные функции в странах Халифата исполнялись кадиями. Они назначались халифом или его представителями на местах из лиц, отвечавших необходимым условиям, обычным для классового общества. Помимо судебных функций, им поручались и другие функции. Процессуального права в строгом смысле слова шариат не знает. Кадий не был связан никаким сколько-нибудь определенным порядком судопроизводства. Прокурора и адвоката в мусульманском процессе нет. В мусульманском процессе не существовало и писаного делопроизводства. Религиозно-правовым основам мусульманского общества соответствовала социальная структура, характеризующаяся определенной обезличенностью господствующего класса, отсутствием системы титулов и привилегий, передаваемых по наследству избранности. Теоретически ислам исключал законодательные полномочия правителей, которые могли лишь толковать предписания Корана, считаясь при этом с мнением мусульманских богословов. ≪Неизменяемым≫ считалось и основанное на ≪священных Ведах≫ право дхарма-шастр у индусов.

Воины Карла Мартелла получали землю лишь на срок своей жизни, т. е. на срок службы, а в случае отказа от службы или измены пожалованные им земли (или другие права) подлежали конфискации. Это способствовало развитию особого вида землевладения - условных держаний за службу (так называемых бенефициев). Военные реформы Карла Мартелла не остались безрезультатными. Они в немалой степени подготовили его победы при присоединении территорий, а также отражение натиска арабов. В результате Карлу Мартеллу была обеспечена

Складыванию основных классов Германии способствовала военная реформа короля Генриха Птицелова (919-936 гг.). Каждый, кто мог являться на войну в качестве конника, зачислялся в привилегированное сословие; все другие - в податное. На вершине привилегированного сословия оказались светские и церковные князья, не зависимые от центральной власти. Вассалы князей именовались графами. От них держали земли так называемые свободные господа. Нижний слой дворянства составляли рыцари. Крестьянство Германии распадалось на три группы: 1) крепостные; 2) чиншевики - это держатели господской земли с выплатой определенной денежной повинности(чинша); 3) свободные крестьяне. 2. Территориальная раздробленность в Германии (XIII—начало XIX вв.) и развитие автономных германских княжеств-государств. Феодальная раздробленность Германии была закреплена ≪Золотой буллой≫ 1356 г. Избрание германского императора стало делом курфюрстов. При этом одни ≪князья империи≫ продолжали вести междоусобные войны. Решение всех важных дел было делом коллегии курфюрстов. Феодальная раздробленность Германии препятствовала возникновению влиятельных органов сословного представительства. На имперские съезды, так называемые рейхстаги, стали приглашать представителей городов.

Среди высших чиновников государства главную роль имел визирь. Важное значение приобретают так называемые диваны. Во главе областей стояли назначенные халифом эмиры. С началом феодальной раздробленности на территории Халифата многие из них превратились в независимых феодальных властителей. В первый период Халифата право и религия сливались воедино. Основным источником права признавался Коран. Его автором считается Мухаммед. Мусульманское право получило название шариата(прямой путь). Помимо религиозных предписаний,шариат заключает в себе нормы уголовного, гражданского и процессуального права. Дополнением к Корану служили и служат сборники преданий о судебных решениях Мухаммеда (сунна) и толкования авторитетных мусульманских творцов законов. Если в писаном праве имелся пробел, дозволялось прибегать к старому обычному праву - адату. Правовые, религиозные, этические нормы не отделяются друг от друга, составляя все вместе единый комплекс. Сохраняется государственная собственность на землю, но по мере развития феодальных отношений получает распространение и частная собственность на землю.

Они могли требовать раздела семейной собственности и отчета управителя в период раздела о ее состоянии. Сонаследник мог стать управителем семьи, а следовательно, и неразделенной собственности, если это место было вакантно и другие сонаследники не высказывали по этому поводу возражений. Права всех сонаследников в принципе были равны, кроме "дисквалифицированных сонаследников", которые в силу врожденного слабоумия, идиотизма или уродства не имели права требовать выделения их доли из сонаследственной собственности или управлять делами большой семьи.

В качестве дополнительного и сравнительно менее значимого источника французского средневекового права выступала судебная практика парламентов. Наиболее известным и популярным в средневековой Франции стал сборник обычаев - Кутюмы Бовези (около 1283 г.). Его автором был королевский бальи Филипп де Бомануар. Хотя этот сборник опирался прежде всего на запись кутюмов одного из судебных округов графства Клермонта (на северо-западе Франции), Филипп де Бомануар дал в своем сочинении более широкий обзор обычного права со ссылками на кутюмы других судебных округов и с добавлением ряда положений канонического и римского права. Сборник, состоявший из пролога и 70 глав, хотя и не давал системного и цельного изложения правового материала, описывал большое количество кутюмов по различным вопросам права (организация суда и процесс, правовой статус разных категорий лиц, юридический режим земельных владений и т. д.). Кутюмы Бовези подтверждали принцип непреложности правовых обычаев. За Кутюмами Бовези последовал ряд других

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]