6. Человеческая культура перед лицом глобальных проблем.

Противоречивость развития новейшей культуры в сочетании с глобализацией как ее основной тенденцией породили глобальные проблемы человечества. Самая простая классификация делит их на 2 вида. 1.Проблема взаимоотношений общества (культуры) и природы. НТП приводил к росту уровня жизни и одновременно усилению антропогенного влияния на природу. В связи с этим вторая природа начинала вытеснять первую. Уже отмечалось, что при переходе к постиндустриальному обществу эти процессы усиливаются за счет развития сверхсложных научно-технических технологий (атомная энергия, ГМО, атомная энергия). В 1-й половине 20 в.появлялись оптимистические трактовки этих процессов, что выразилось в учениях о ноосфере. Это сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера», «биосфера», «биотехносфера»). То есть, природа находится во власти разумного воздействия человеческого общества. Этот термин ввел В-р Ив.Вернадский, трактуя его в материалистическом духе. В идеалистическом духе ноосферу рассматривал Т.де Шарден, который видел в ней сближение коллективного человеческого разума с божественным вселенским разумом.

Однако само название является носенсом, потому что нынешнее антропогенное влияние едва ли можно назвать разумным. Об этом свидетельствуют экологические проблемы. Их составляющие: загрязнение окружающей среды; уничтожение многих видов живых существ, просто напросто вытесняемых растущим населением; угроза истощения жизненно необходимых природных ресурсов при увеличивающемся росте населения земли. В итоге человечество поставило себя на грань самоуничтожения.

2. Интерсоциальные (интеркультурные) проблемы. Главной среди них является угроза ядерной войны, и эта проблема ставит под сомнение выживание человека как вида живых существ. Менее важными, но серьезными проблемами этого разряда является неравномерное развитие стран (север – юг), проявляющееся в наличии золотого миллиарда и беднейших стран, вроде Афганистана, Гаити, Уганды (и большинства других стран черной Африки). Она встает особенно острона фоне демографического спада в развитых странах и роста в бедных. Также это международный терроризм.

Современная культура стремится выработать средства противодействия этим проблемам, хотя их реализация до сих пор остается проблематичной из-за отсутствия подлинного единства у человечества. 1. Концепции восстановления экологического баланса, или идея коэволюции, продуктивного взаимодействия природы и общества, при котором человек должен с избытком компенсировать вред, наносимый природой. Другое его название – экологическая (энвайронменталистская) этика. Основателями этих концепций являются А.Швейцер и Олдо Леопольд. Существовали даже попытки практического воплощения этих идей, но пока они не принесли желаемых результатов. Декларация Рио-де-Жанейро по окружающей среде и развитию была принята в 1992 году на конференции ООН. В ней закреплены основные принципы международного экологического права. Киотский протокол — международный документ, принятый в Киото (Япония) в декабре 1997 года Он обязывает развитые страны и страны с переходной экономикой сократить или стабилизировать выбросы парниковых газов. Также это Монреальский протокол (1989), предусматривающий меры по сохранению озонового слоя.

2. Концепции комплексного решения глобальных проблем. А) Ри́мский клуб (1968) — международная общественная организация, созданная итальянским промышленником Аурелио Печчеи (который стал его первым президентом), которая впервые занялась изучением глобальных проблем и поиском путей их решения. Один из путей был разработан Джеем Форрестером и получил название «концепция глобального равновесия» и «органического роста». Чтобы устранить дисбаланс между растущим населением и истощением ресурсов, необходимо прекратить увеличение численности населения земного шара, ограничить промышленное производство, в сотню раз умень­шить потребление ресурсов Земли. Однако эти меры были направлены на сохранение интересов наиболее развитых стран, так называемого «золотого миллиарда» и направлены на ограничение возможностей развивающихся стран, которые будут выполнять роль аграрных и сырьевых придатков.

Утопичность этих идей разоблачил президент американской ассоциации политических наук С.Хантингтон. Он выделял целый ряд цивилизационных центров противостояния глобализации и Западу как ее агенту. Это конфуцианская цивилизация (Китай), японская, исламская, индуистская, православно-славянская, латиноамериканская, африканская. Формирование многополярного мира в условиях обострения глобальных проблем ведет к обострению межцивилизационного противостояния и масштабным военным столкновениям. Уже сейчас формируется западно-исламский фронт, в ближайшей перспективе – столкновение Запада и Китая. В условиях истощения природных ресурсов война за выживание охватит все цивилизации.

В связи с этим возникали альтернативные концепции, настаивавшие на глобальной кооперации на основе равноправия. Такова концепция «цивилизационной гармонии» Леонида Григорьевича Ивашова. В противовес технократической ориентации Римского клуба, Ивашов основное внимание уделял духовно-нравственной основе социальной и культурной кооперации. Прежде всего это идея соборности, или коллективного альтруизма, которые являются альтернативой господствующего ныне индивидуализма. Распространение этого начала искоренит соперничество и взаимоподавление взаимоподдержкой.

Предвидя сопротивление со стороны золотого миллиарда, он выстраивал модель геополитического союза «гармония цивилизаций». Его основой сегодня может выступить прак­тически только союз четырех стран - России, Индии, Китая и Ирана. Не отрицая роли экономики и политики, Ивашов видел основу этого союза в духовной сфере. Во-первых, союз этих стран охватывает все ведущие идейно-религиозные системы общинной (антииндивидуалистической) ориентации: православие, ислам, индуизм, конфуцианство и коммунизм. Синтез этих доктрин позволит создать интегральное учение, которое позволит урегулировать социальные противоречия и конфликты, оптимизирует демографический рост, научит людей жить в гармонии с природой, раскроет резервы человеческого организма, позволяющие лучше приспосабливаться к негативным внешним факторам (цигун, йога, П.Иванов). Совокупный научно-технический потенциал позволит найти альтернативные источники энергии, не нарушающие экологического равновесия и более эффективные, чем старые. В случае удачной реализации этого проекта по такому пути пойдет и остальное человечество.

Близким по сути является разработанный франко-американским инженером и социологом Жаком Фреско «Проект Венера». Основная идея – развитие природосберегающих технологий, которые смогут обеспечить все население земли необходимыми ресурсами и приведут ко всеобщей гармонии. Они уже начаты, но тормозятся ТНК. Конечный результат этого проекта тот же, что и у Ивашова. Однако коренное отличие заключается в понимании начальных этапов пути. Если этот процесс начинать с создания альтернативных геополитических союзов – это закончится предсказанными С.Хантингтоном обострением глобального противостояния с разрушительными последствиями. Порочную экономическую и политическую систему надо разрушать изнутри, путем планомерного изменения сознания индивидов. Постепенно все большее количество индивидов должно отказываться от власти денег, уходить из городов в леса и степи. Организовывать общественные природоохранные движения и альтернативные научные учреждения, в которых объединялись гуманистически ориентированные ученые. Все это приведет к постепенной смене власти в ведущих странах и установлении нового гармоничного социального миропорядка.