2. Общие особенности культуры 20 в.

В историю культуры 20 в. вошел под названием Новейшее время. Для западной культуры он стал продолжением ранее рассмотренных тенденций и обострением связанных с ними проблем. Коротко обозначим основные особенности этого периода, а затем рассмотрим некоторые тенденции более подробно. Начнем с самых очевидных особенностей.

1. Научно-техническая революция, ознаменовавшая большое количество технологических прорывов: атомная энергия, широкодоступные, удобные и быстрые средства передвижения (автомобили и авиация) и развития дорожная сеть, кибернетика и искусственный интеллект, многообразные средства связи и получения информации (мобильная связь и интернет). В итоге подавляющее большинство людей постоянно использует разнообразные технические средства, буквально окружен техникой. В итоге техноцентризм – это одна из главных особенностей современной культуры.

2. Ускорение темпов жизни, которое проявляется прежде всего в смене технологии и видов техники. В итоге наши отцы привыкали к телевизорам и магнитофонам, мы – к компьютерам и мобильным телефонам. При этом представители старших поколений часто не выдерживают этих темпов (примеры родителей, которые так и не научились нормально работать на компьютере, и освоившие лишь самые простые функции мобильного телефона.

3. Демократизация, проявляющаяся в том, что ценности демократического устройства уже нигде не подвергаются сомнению. Она выразилась во всеобщем праве политического выбора (выбирать и быть избранным. Успехи в этой сфере были еще в 19 в. Однако, например, еще в начале 20 в. в Англии женщины не имели права голоса. Это многопартийная политическая модель и плюрализм мнений. Это законодательно закрепленная и лишь в пределах разумного ограниченная свобода слова (ограничения связаны лишь с возможностями угрозы общественной безопасности и нарушения личных прав граждан). Это реальные попытки создания гражданского общества, при котором граждане

4.Экономикоцентризм, или стремление видеть в экономических процессах и процессах производства самое существенное, что происходит в человеческом обществе. Главные герои современной кульуры - люди, умеющие делать деньги. В связи с этим на научную основу поставлена не только экономическая теория, но и практика, что выразилось в поялении новых сфер знаний: менеджмент, маркетинг. Наиболее предпочтительной моделью самореализации считается открытие собственного бизнеса, а интернет-технологии дают возможность почти каждому участвовать в биржевой игре.

5. Тенденции к культурной стандартизации, выразившееся в становлении массовой культуры. Она нацелена на удовлетворение потребностей и стремлений, составляющими жизнь большинства населения (т. н. мейнстрим). Главным образом это индустрия развлечений (поп-музыка, киноиндустрия), выполняющая рекреативную функцию в условиях ускоряющегося темпа жизни, физическая культура и спорт, направленная на приобщение к здоровому образу жизни, мода и индустрия красоты, реализующее эстетические потребности. Однако эта тенденция по принципам диалектики уравновешивается тенденциями культурного разнообразия. Оно выражается в той же смене модных трендов, в возникновении новых субкультур ( в соновном в молодежной среде).

6.Максимальное распространение западного типа культуры в масштабах всей планеты (помимо Америки и Австралии это Япония, Сингапур, Юар, Россия (это лишь страны, где западное влияние чувствуется явно). В 19 в. Если в 19 в западная культура насаждалась в результате прямых усилий колонизаторов, то теперь ее влияние приобрело иной характер. Нередко западные стандарты добровольно усваиваются другими странами и регионами в целях модернизации своей социальной, экономической, научной и технологической сферы. Яркий пример – распространение персональных компьютеров и интернета, появившегося в США. Другой путь – неосознаваемое массами западное влияние через СМИ (в этой сфере западные страны также сохраняли мировое лидерство и были образцом). Наконец, западная культура сама становилась объектом влияния со стороны других стран, и прежде всего стран Востока. Если западные страны сохраняли безусловное лидерство в сфере материальной культуры, то сильной стороной Восточных стран является хорошо сохранившиеся и глубокие духовные традиции. Можно сказать, что существуют тенденции продуктивного диалого и обмена. Хотя эта модель не безоговорочна. Отдельные восточные страны (Япония, Южная Корея) опередили в ряде технологий областей материального производства Запад.

Отмеченные особенности имеют оборотные стороны, которые указывают на глубокий кризис современной культуры. Развитие новейших технологий направлено не столько на гармонизацию человеческой жизни, сколько на создание оружия массового уничтожения (ядерные и химические боезапасы, вакуумные бомбы), психотропные средства, позволяющие манипулировать людьми (Ирак, путч 1991). В лучшем случае они способствуют бесконтрольному росту промышленного производства, что приводит к перенасыщению рынка товарами. Это перенасыщение способствовало созданию так называемого «общества потребления». Его суть заключается в постоянном стимулировании приобретения новых товаров через рекламу и СМИ (при том, что старые в большинстве случаев еще не отслужили свой срок). В результате люди живут в комфорте и изобилии, но современные технологии не могут утилизировать отходы от этого изобилия. Последние загрязняют окружающую среду (мусорный остров в Тихом океане массой в 3,5 млн тонн, меньший у восточного побережья США) а в перспективе угрожают похоронить под собою, легкомысленное человечество. Положение усугубляют отходы производства, которые часто токсичны (атомная энергетика и химическая промышленность). Создается угроза истощения основного энергоемкого сырья: доступные запасы нефти будут исчерпаны к середине, а газа – к концу 21 в. Наконец, психология массового потребления заслоняет основополагающие человеческие ценности. Порабощенные вещами люди забывают, что «не хлебом единым жив человек».

Оборотные стороны экономикоцентризма связаны с уже упомянутой психологией бесконтрольного потребления. Как известно, масштабный и с трагическими последствиями экономический кризис и депрессия конца 1929-30- х гг. в США и Европе был вызван перепроизводством товаров, не находящих сбыта. После 2-й мировой войны возникли новые сдвиги в психологии бизнеса и новые угрозы. В Новое время капитализм имел хищнический характер, но он отчасти сдерживался духовными ценностями протестантизма (упорный труд и честность). Культ потребления окончательно поставил деньги на высшую ступень ценностей (как средство иметь все и вся). В результате для многих представителей бизнеса добыча денег любыми средствами (и жедательно с меньшими усилиями) стала главной целью. Таким экономным средством стала биржевая игра на повышении и понижении курса акций, которая приобрела массовые масштабы (биржевые игроки были и раньше, но они не имели большого уважения в бизнес-сообществе). По сути, упорный труд и преобразующая деятельность были заменены манипуляциями денежными массами и ценными бумагами. Разрастаясь, последние часто не обеспечиваются реальными товарами и порождают инфляцию. Помимо ипотечного кризиса в США причиной кризиса 2008-9 гг. стали именно эти махинации. Недаром известный американский финансист Дж.Сорос в одном из интервью намекнул, что лишь своими собственными усилиями мог бы вызвать экономический кризис и дополнительно нажиться благодаря перепадам на рынке ценных бумаг. Наглядным проявлением отмеченных тенденций можно считать финансовые пирамиды, построенные на необеспеченных реальной ценностью акциях (при этом доходы инвесторов более высокого уровня обеспечиваются лишь вкладами инвесторов низовых звеньев). Это наши печально известные «Властелина», МММ, недавно лопнувший «Рубин». Это Берн. Медофф, в прошлом уважаемый американский бизнесмен, в 2008 году обвинённый в создании крупнейшей в истории финансовой пирамиды и осужденный на 150 лет. Наверняка, это не единственный в Америке деятель подобного рода. Более того, сами США, став после 2-й мировой войны монопольным владельцем мировой валюты (доллара) строит свое благосостояние и решает экономические проблемы за счет печатания новых пустых долларов, которые распространяются по всему миру.

Культ потребления и экономикоцентризм являются причинами оборотных сторон массовой культуры. В идеале массовая культура должна не только выполнять рекреативную функцию и удовлетворять основные потребности человека, но и в доступной форме раскрывать закономерности жизни, напоминать о главных ценностях. Однако в условиях коммерциализации лучше продается не то, что требует духовных и умственных усилий, а радует глаз красочными эффектами, будит эмоции, щекочет нервы. В итоге часто содержание полностью подменяется внешним глянцем. Яркий пример – непрерывно штампуемые боевики и блокбастеры, в которых хорошие парни побеждают плохих (хотя сами они не намного лучше последних). Примитивизм идеи компенсируется закрученным сюжетом, виртуозными трюками и спецэффектами. На эстраде плоские тексты песен компенсируются броскими нарядами, красочной аранжировкой. Даже талантливые певцы с плотным гастрольным графиком в целях заработка вынуждены петь под фонограмму. Это делается, чтобы не сорвать голос, но развивает ли это талант? Зрелищность заполонила и сферу физкультуры и спорта. В итоге многие вместо здорового образа жизни предпочитают болеть у телевизора с банкой пива или участвовать в фанатских разборках. Гламурные журналы вместо того, чтобы развивать эстетический вкус, представляют собой бессмысленную смену модных трендов и рекламу косметики. В лучшем случае продукты массовой культуры компенсируют бесцветные будни, а примитивные идеи хоть как-то замещают ощущение бессмыслицы жизни (по сути, тот же опиум для народа). Важно отметить, что даже молодежные субкультуры, противопоставляющие себя.

Наконец, продекларированные в западных странах демократические ценности в ряде случаев нивелируются реальной политической практикой или находятся под угрозой реального забвения. Рынок политической власти давно поделен среди влиятельных политических партий и поддерживающих их коммерческих структур (в основном 2-х, как в Англии и США). Всеобщее право голоса сводится на нет стимулируемой массовой культурой аполитичностью. Для политически активных граждан выборная компания предстает в виде масштабного шоу, которое едва ли способствует сознательному выбору (по принципу «голосуй сердцем»). Свобода слова ограничивается высоким статусом бизнесменов и политиков, которые негласно считаются для СМИ «священными коровами». Личные права граждан нарушаются благодаря электронным технологиям слежения (мобильный телефон, специальные чипы). Это широко практикуется в рамках корпораций, когда работодатель имеет право отслеживать передвижение работников. Однако все это можно использовать и в иных целях. Переход к электронным паспортам в виде универсальных карт даст возможность тотального государственного контроля за гражданами. А опыт Германии 1930-х годов показывает возможность быстрого перехода от демократии к тоталитаризму. Хотя главными кандидатами на власть в условиях неототалитаризма станет руководство транснациональных корпораций, которые уже сейчас контролируют политические структуры. Недаром в последнее время распространение получают теории тайного мирового правительства, которое в своих корыстных целях стимулирует указанные явления. Кандидатами на этот статус являются масонские организации, или, например, Бильдербергский клуб (он назван по названию одного голландского отеля, ежегодно собирает политическую и бизнес-элиту, треть которой составляют американцы) (Антон Первушин Апокалипсисис сегодня).

Кризисный характер рассматриваемой эпохи отразился в философии экзистенциализма (А.Камю, Ж.Сартр), согласно которой человеческая жизнь наполнена абсурдом. Наиболее выдающиеся культурологи и социальные философы 20 в. были критиками современной западной культуры. Приведем некоторые их высказывания.

В западной цивилизации происходит замена творчества трудом, духовности — интеллектом, разнообразия природной среды — унылым однообразием городских домов, высокого искусства — примитивными развлечениями, глубоких чувств — мимолетными эмоциями (О. Шпенглер). Современная западная культура насквозь проникнута чувственным началом, стремлением к чувственным удовольствиям и наслаждениям; она утратила духовность и потому обречена на разложение, которое завершится лишь тогда, когда возникнет новая духовность, несущая новые нравственные и социальные идеалы (П. Сорокин). В XX в. произошло «восстание масс», которые враждебны к непонятной и недоступной для них элитарной культуре; происходит «дегуманизация» искусства, примитивное и стандартизованное массовое искусство захлестывает общество, и культура его приходит в упадок (X. Ортега-и-Гассет). Современное западное общество все более превращается в «мегамашину» — предельно рационализированный и бюрократизированный механизм, который подавляет личность и превращает ее в бездушную деталь, выполняющую положенные ей обязанности; личностные связи людей подменяются технологическими отношениями, гуманизм и справедливость падают жертвами бездушной организации общества (Л. Мэмфорд). Технический прогресс разрушает природную среду, и если он будет продолжаться в том же направлении, в каком идет сейчас, будут уничтожены экологические условия существования человечества (А. Печчеи, Ж. Фурастье, Н. Моисеев и др.). Западные народы вступили в дряхлый возраст, утратили «пассионарность», а вместе с ней — страстность, энергию и жизнестойкость; они изнежены, привыкли к комфорту и наслаждениям, и рано или поздно им придется сойти С исторической сцены под напором более молодых и свежих сил (Л. Гумилев).