Луганский институт труда и социальных технологий

Луганский национальный аграрный университет

Т.В. Шаповалова, Ю.М. Теплицкий

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ:

Всеобщее процветание, или рай для избранных?

(Украина и мир в ХХІ столетии)

Киев

2006

УДК 327(477+100)

ББК 66.(4УКР)+66.4(0)

Ш24

Утверджено к изданию Ученым советом

Луганского института труда и социальных технологий

(протокол №2 от 14.02.2006 г.)

Рецензенты:

А.И. Фомин – доктор исторических наук, профессор Восточноукраинского национального университета им. В. Даля;

Ю.А. Ротенфельд – доктор философских наук, профессор Луганского национального аграрного унивеситета.

Шаповалова Т.В., Теплицкий Ю.М.

Ш24 Глобализация: Всеобщее процветание, или рай для избранных? (Украина и мир в ХХІ столетии). – К.: Аристей, 2006. – 340 с.

ISBN 966-381-013-0

Авторы монографии, анализируя суть мировых глобализационных процессов XXI столетия, значительное внимание уделили рассмотрению основополагающего противоречия современности: между «золотым» миллиардом, обретшим черты замкнутого «арийско-норди­ческого союза» и остальным человечеством, низведенным к положению «говорящей биомассы», гумуса для «золото-глобального» миллиарда.

В книге рассматриваются проблемы противостояния «Запад–Восток» и «Север–Юг» и показано, что это является следствием существующих реалий мироустройства, при котором три миллиардера – Билл Гейтс, Уоррен Баффет, и Пол Аллен – состоятельнее чем 60 беднейших стран мира, 6% «золотых» людей владеют половиной мировых богатств. При этом 3,2 млрд. людей не имеют доступа к чистой воде, 40 тыс. детей на планете каждый день умирают от голода, 30 млн. человек ежегодно продаются в рабство, сотни тысяч являются «биоматериалом» для разборки на человеческие органы. Два полюса глобального мира – основа противоречий и конфронтации, терроризма, противостояния цивилизации.

Анализируя проблемы и вызовы современного мира, авторы обозначили альтернативные сценарии развития Украины, России и мира, в основе которых – переход от «золотого» миллиарда к «золотому» мироустройству человечества, в основе которого – «глобальное» процветание народов планеты, гармония и мир.

Книга предназначена для школьников старших классов, студентов, аспирантов, ученых, для всех мыслящих людей, переживающих за судьбу своей Отчизны.

УДК 327(477+100)

ББК 66.(4УКР)+66.4(0)

© Т.В. Шаповалова,

Ю.М. Теплицкий, 2006

ISBN 966-381-013-0 © Аристей, 2006

Содержание

Введение 5

ГЛАВА 1

Глобализация: суть, история становления, проблемы 13

ГЛАВА 2

Глобализация: реалии и перспективы (Готовы ли мы

к встрече с нашим глобальным настоящим и будущим?) 40

ГЛАВА 3

Глобальная экономика и потребности человека (Можно ли построить рай на Земле?) 60

ГЛАВА 4

Западная цивилизация в период глобализации (Цивилизация атомной бомбы, компьютера и унитаза, или Запад между церковью и борделем эпохи глобализации) 64

ГЛАВА 5

Петр І: преображение Руси (Евроинтеграционная модель "глобализации по-славянски") 103

ГЛАВА 6

Как большевики модернизировали и спасли капитализм и подго­товили всемирную глобализацию 128

ГЛАВА 7

Глобализация от капитализма и коммунизма: системное отли­чие и единство (От Адама Смита к Карлу Марксу и опять... – к Адаму) 144

ГЛАВА 8

Глобализация "по-советски": кража тысячелетия как

"цена вхождения" в капитализм 172

ГЛАВА 9

Как из Украины сделать "Супер-Швейцарию", из России – великую державу (Глобализация и ментальность славянства) 181

ГЛАВА 10

Славянский бренд мирового глобализационного процесса:

от частной собственности – к честной 185

ГЛАВА 11

СССР Горбачевского периода и

глобальные мировые процессы 190

ГЛАВА 12

Дежавю глобализации по-ельцински или терминатор-

президент всех российских времен и правлений

(Российский Нерон) 203

ГЛАВА 13

Россия и глобальные мировые процессы эпохи В.В. Путина (Повторится ли в 2017 году в России и СНГ 1917 г.?) 234

ГЛАВА 14

Российский крест, или глобализация по-российски 256

ГЛАВА 15

Альтернативные сценарии развития Украины и мира в ХХІ веке 266

ГЛАВА 16

Параметры глобального грядущего: научное прогнозирование как "машина времени" 280

ГЛАВА 17

Что век глобальный нам готовит? 288

Литература 326

На мировой арене Запад занял позицию Бога.

Французский философ Жан Бодрийяр

Мировые проблемы американцев не волнуют. Главный их девиз: "Смотри на вещи просто!" – и никакой вселенской скорби.

С. Довлатов

Кладовые полезных ископаемых России – неисчерпаемы. Разведанные их запасы оцениваются в 30 триллионов долларов. Потенциальный прогноз запасов оценивается в 140 триллионов долларов. При этом уровень экономического развития России соответствует тому, который имели в США в 1900 году. Разрыв – 100 лет.

Метлин Р. "Дорога, которую мы выбираем"

"Идиоты – хорошие в общем ребята,

Да только идти среди них жутковато"

Г. Сангин

Введение

В постиндустриальный период, в информационную эпоху челове­чество вступает в новый этап своего развития – этап глобализации, когда те или иные процессы, происходящие в обществе, охватывают не только те или иные страны, этносы, цивилизации, но и приобретают масштаб всемирного явления, когда экономические, технические инно­вации, подобно скорости света, облетают планету и те страны и народы, цивилизации, которые не чувствуют инновационного "ветра перемен", не внедряют их, оказываются обреченными на стагнацию, порой и на гибель, те же страны и цивилизации, которые идут на "гребне волны" техни­ческого прогресса, включают в поле своего "тяготения" отстающие от веяний времени этносы, перестраивают их ментальность, параметры бытия, координаты развития, в итоге – ассимилируют их.

При этом в период глобализации происходит не только глобальное влияние "передовых" цивилизаций на менее развитые, но и существенное взаимовлияние и взаимопроникновение всех ныне существующих цивили­заций Земли – регрессивных и рудиментарных, прогрессивных и остагнирующих, и их коллективными усилиями человечество взрывает многотысячелетний фундамент Вавилонской башни раздора и непони­мания, неприятия, ненависти, противостояния людей разных рас и народов.

Данные процессы проходят очень непросто, пуповина прошлого рвется с кровью, с использованием таких средневековых форм противостояния и противоборства как террор – шахиды взрывают себя, отстаивая свои средневековые иллюзии и заблуждения, некие сверх­державы пытаются подменить великую суперэпоху глобализации идеей "однополюсного" развития мира, всеми возможными способами внедрить в генокод человечества вместо уходящих, трагически-кровавых навыков и иллюзий, столь же апокалипсические заблуждения, тупики мышления, дежавю своих демагогических интересов.

При этом распад советской империи, исчезновение с геополитичес­кой карты величайшей супердержавы – СССР обусловили ускорение глобализационных процессов в мире, проходящих в аспекте доминиро­вания ментальности и ценностей Запада, победившего на данном этапе в противоборстве евразийскую цивилизацию. "Озвучивание" данного феномена связано с именем американского ученого Френсиса Фуку­ямы, с его взбудоражившей весь ученый мир статьей "Конец истории". Если упростить ход мысли Фукуямы, то получим такую картину. В борьбе между либеральной демократией и коммунистическим тотали­таризмом победила демократия. Победила окончательно и беспово­ротно. Это означает, что исчезла, выведена из игры основная причина противостояния, конфронтации, раздиравших мир конфликтов. И, следовательно, история, главным содержанием, смыслом которой были непримиримая борьба враждебных идеологий, бескомпромиссное столкновение противоборствующих социальных полюсов, – такая исто­рия завершилась. Нас ждет более или менее спокойное, сплошь либеральное будущее, не отягощенное глобальными конфликтами.

Концепция Фукуямы была встречена в штыки. Критики сосредоточили внимание на том, что Фукуяма слишком односторонне оценивает обста­новку, не видит, что кроме конфронтации Запада и Востока существуют и другие весьма основательные причины конфликтности, столкновения госу­дарств и народов. Указывали на расширяющуюся пропасть между Севером и Югом, ренессанс религиозного фундаментализма, оживле­ние националистического экстремизма. Указывали и на то, что поражение "тоталитарного коммунизма" вовсе не означает, что с исторической сцены сошли базовые ценности коммунизма – идеи справедливости, равенства, свободы. Фукуяма отбивался, но неубеди­тельно. "Конец истории" явно не состоялся. Да, завершается величест­венная, пронизанная трагизмом, взлетами и падениями человеческого духа историческая эпоха. Но история продолжается с борьбой, противостоянием, трагизмом.

Антитезой фукуямовскому "концу истории" послужила концепция американца Самуэля Хантингтона. Он полагает, что мир стоит нака­нуне разлома, столкновения цивилизаций. Впереди – войны цивили­заций: азиатской (буддистской) против европейской (христианской), мусульманской против иудейско-христианской, африканской …Все против всех! Иными словами, находящаяся в состоянии неустойчивого равновесия мировая система цивилизаций развалится, и мир погрузится в хаос, возможно, кровавый.

Признанный классик современной политологии, автор "Вели­кой шах­матной доски" – Збигнев Бжезинский, в своей новой книге "Выбор: мировое господство, или Глобальное лидерство" не только продолжает концепцию Ф. Фукуямы, но и развивает, конкретизирует ее положения относительно всех наиболее значимых и весомых геопо­литических "игроков" планеты, анализирует, какие приобретения и риски дает глобализация как для США, так и для других наиболее значимых стран, этносов, цивилизаций планеты.

Став глобальной супердержавой мира, США пытается "отвечать" за глобальные проблемы всех землян, декларируя весь Земной шар зоной своих "национальных интересов". Противоречия же как никогда остры и взрывоопасны, мир не желает "вписываться" в прокрустово ложе интересов США.

Американский политолог и экономист, профессор политических наук Калифорнийского университета (Лос-Анджелес) Ричард Скляр отмечает: "От хронического недоедания страдает около миллиарда жителей развивающихся стран". По данным частной международной организации "Проект "Голод", расположенной в Нью-Йорке, за два года в середине 30-х годов от голода умерло больше людей, чем погибло в период двух мировых войн. Это моральная проблема всего человечества, которая означает неспособность людей достигнуть идеала всеобщей социальной справедливости. Но одновременно это и политическая проблема, поскольку причины голода и хронического недоедания коренятся в структурах власти обществ, находящихся на ранних стадиях промышленного развития. Проблема голода в бедных странах может быть осложнена заимствованием технологических новшеств без учета их социальных последствий. Кроме того, бездумное социальное экспериментаторство может иметь более пагубные пос­ледствия, чем бездействие: в результате "великого скачка" в 1958–1960 гг., провозглашенного Мао Цзедуном, голод в стране принял неви­данные в истории масштабы. Эта серьезная проблема в менее развитых государствах настойчиво напоминает нам об острой необхо­димости разработки новых теорий развития, которые были бы лишены идеологической окраски или технократизма.

Бутрос Гали подчеркивает: "Несомненно, что массовый голод – это самый важный и самый печальный аспект отсталости, который непос­редственно связан с неспособностью стран третьего мира производить продовольствие в количествах, необходимых для удовлетворения пот­ребностей своих народов. Африка, к примеру, еще в 1980 году покрывала свои потребности в продовольствии на 86 % за счет собственного производства. Однако, в последнее десятилетие 20 века ей удалось это сделать лишь на 70 %. Далее – проблемы еще более обострятся" [3].

Нельзя не согласиться с тем, что решение этой острейшей проблемы во многом зависит от обеспечения продовольствием в достаточных количествах, но нельзя уповать только на поиски новых научных и технических методов для роста производительности труда в сельском хозяйстве и роста производства в целом. Для решения продовольственной проблемы нужны кардинальные структурные пре­образования в экономике огромного большинства отсталых стран, не говоря уже о назревших изменениях в системе международных эконо­мических отношений, которая в ее нынешнем виде препятствует справедливому распределению продовольствия как между различными группами населения в рамках одной страны, так и между разными регионами и странами [3].

З. Бжезинский отмечает, что США, достигнув на рубеже XX–XXI сто­летий мирового лидерства и став суперглобальной империей планеты, оказались, по сути дела, "колоссом на глиняных" ногах глобальной конкуренции, глобального соперничества, глобального противоборства практически со всем миром [1].

З. Бжезинский отмечает: "В итоге Америка сталкивается с необык­новенным парадоксом: она представляет собой первую и единственную подлинно глобальную сверхдержаву, а между тем американцев все больше и больше беспокоят угрозы, исходящие от намного более слабых недругов. Тот факт, что Америка обладает не имеющим анало­гов глобальным политическим влиянием, делает ее объектом зависти, негодования, а иногда и жгучей ненависти. К тому же, эти антагоничес­кие настроения могут не только эксплуатироваться, но и разжигаться традиционными соперниками Америки, даже если сами они вполне осмотрительно не идут на риск прямого столкновения с ней. А этот риск достаточно реален для безопасности Америки" [1, с. 5–11].

Перед США все с большей очевидностью возникают глобальные проблемы дня сегодняшнего и завтрашнего:

• Каковы главные опасности, угрожающие Америке?

• Есть ли у Америки, учитывая ее господствующий статус, право на большую степень безопасности, чем у остальных стран?

• Каким образом Америке следует противостоять потенциально смертоносным угрозам, которые все чаще исходят не от силь­ных соперников, а от слабых недругов?

• В состоянии ли Америка конструктивно регулировать свои дол­госрочные отношения с исламским миром, насчитывающим 1 миллиард 200 миллионов человек, многие из которых все больше видят в Америке заклятого врага?

• Может ли Америка решающим образом содействовать урегу­лированию израильско-палестинского конфликта при наличии сталкивающихся, но законных притязаний двух народов на одну и ту же землю?

• Что требуется для достижения политической стабильности в неспокойной зоне новых Мировых Балкан, протянувшейся вдоль южной оконечности центральной Евразии? [1]

Таким образом, США, достигнув в конце ХХ столетия статуса глобаль­ной супердержавы и "однополярно" направляя развитие мировой цивили­зации, столкнулись с беспрецендентной геополитической ситуацией – возможностью изоляции со стороны враждебного мира, потери своей мощи и величия. З. Бжезинский по этому поводу отметил следую­щее: "Америку, поддавшуюся тревоге и одержимую интересами собственной безопасности, вполне вероятно, ожидала бы изоляция в окружении враждебного мира. А если в поисках безопасности для одной себя ей случилось бы потерять самоконтроль, то земле свободных людей грозило бы превращение в государство-гарнизон, насквозь пропитанное духом осажденной крепости. Между тем окончание "холодной войны" совпало с широчайшим распространением технических знаний и возможностей, позволяющих изготовить оружие массового поражения, не только среди государств, но и среди политических организаций с террористическими устремлениями" [1].

Это определяется тем, что любые, самые великие и грандиозные изобретения человечества эпохи глобализации не могут долгое время быть монопольными для той или иной державы, они "тиражируются" по всей планете и при наличии необходимых материальных средств, воли и настойчивости включаются в "арсенал" тех или иных этносов, держав, цивилизаций, порой не самых передовых. Сизифов труд изобретения "абсолютного" оружия сдерживания и запугивания обращается через короткий исторический отрезок в средс­тво гарантированного самоубийства державы или цивилизации – изобретателя "чуда".

З. Бжезинский, рассматривая геополитическую ситуацию, сложив­шуюся после распада СССР, отметил доминирование США в современном мире, подчеркнув, что именно Америка определяет параметры глобализации, направление ее развития.

"На заре XXI века американская мощь достигла беспрецендентного уровня, о чем свидетельствуют глобальный охват военных возможнос­тей Америки и ключевое значение ее экономической жизнеспособности для благополучия мирового хозяйства, инновационный эффект техно­логического динамизма США и ощущаемая во всем мире притя­гательность многоликой и часто незатейливой американской массовой культуры. Все это придает Америке не имеющий аналогов политичес­кий вес глобального масштаба. Плохо это или хорошо, – считает З. Бжезинский, – но именно Америка определяет сейчас направление движения человечества, и соперника ей не предвидится [1].

Однако суперзаконом бытия всех времен и народов является диалектическое противостояние однополюсных суперимперий к подавляющему числу этносов, держав, цивилизаций Земли, что обуславливает необходимость данным однополюсным образованиям вести бесконечные войны против всего остального мира, в огне которых, порой же под бременем материальных, людских и моральных потерь, данные супер-империи и погибают".

Примеры этому – империя А. Македонского, Римская империя Юлия Цеза­ря, Монгольская – Чингисхана, супердержава Наполеона, Третий рейх А. Гитлера, СССР периода вторжения в Афганистан.

Борьба США за мировое лидерство, поддержание статуса супер­державы требует значительных материальных ресурсов, ограничения демократических основ американского общества, что может вызвать при определенных условиях неприятие внутри сообщества необходимости поддержа­ния статуса супердержавы. Так Зб. Бжезинский акцентирует внимание на том, что "американское общество при всей достаточно очевидной узости его интеллектуально-культурных интересов, твердо поддержива­ло продолжительное миромасштабное противостояние угрозе тоталитар­ного коммунизма, а сегодня полно решимости бороться с международным терроризмом. Пока эта вовлеченность в мировые дела сохраняется, Америка будет играть роль глобального стабилизатора. Но стоит антитер­рористической миссии потерять смысл – потому ли, что терроризм исчезнет, потому ли, что американцы устанут либо утратят чувство общей цели, – глобальной роли Америки быстро настанет конец" [1].

Таким образом, возникает глобальная проблема суперглобальной супердержавы: "Гегемония во имя чего?" – будет ли страна стремиться построить новую мировую систему, основанную на совместимых интересах, или станет использовать свою суверенную глобальную мощь главным образом для упрочения собственной безопасности?

Рассматривая вопрос – имеется ли некая антитеза доминированию США на мировой геополитической арене, З. Бжезинский подчеркнул: "Европе, пожалуй, под силу составить конкуренцию США на экономической ниве, но пройдет немало времени, прежде чем она достигнет той степени единства, которая позволила бы ей вступить в политическое состязание с американским колоссом. Сошла с дистанции Япония, которую одно время прочили на роль следующей сверхдер­жавы. Китаю, несмотря на все его экономические успехи, похоже, предстоит оставаться относительно бедной страной в течение жизни по крайней мере двух поколений, а тем временем его могут подстеречь серьезные политические осложнения. Россия же – больше не участник забега. Короче говоря, у Америки не имеется и вскоре не появится равного ей противовеса в мире" [1].

"Таким образом, – считает З. Бжезинский, – нет никакой реальной альтернативы торжеству американской гегемонии и роли мощи США как незаменимого компо­нента глобальной безопасности в ближайшие десятилетия".

На основании постулатов таких известных оракулов западной цивилизации как Ф. Фукуяма, Хантингтон, Зб. Бже­зинский, возникает значимая проблема: является ли глобализация магистральным путем к мировой гармонии и процветанию планеты Земля или дорогой к фатальному, глобальному противостоянию стран, этносов, цивилизаций с различными культурами и ментальностями, магистралью к суперглобальному "дежавю" ракетно-ядерного само­убийства землян?

Куда проложит человечество себе путь благими тенденциями, начина­ниями и намерениями глобализации – в ад либо в рай грядущего бытия, каким будет "Homo sapiens" глобального будущего, какие проблемы поджидают его за "поворотом" грядущего и как достойно их разрешить и оставить нашу планету "украсно украшеной" другим поколением землян? "И познаете истину, и истина сделает Вас свободными", – вещал Иисус. Сделаем же шаг к своей свободе.

Не от благожелательности мясника, пивовара или булочника ожидаем получить мы свой обед, а от соблюдения ими собственных интересов. Мы обращаемся не к гуманности, а к их эгоизму и никогда не говорим о наших нуждах, а лишь – об их выгодах.

Адам Смит

Капитализм для своего развития нуждается в нейтралитете, либо слабости, либо даже попустительстве государства.

Фердинан Бродель

В Финляндии официально признали болезнью зависимость от Интернета. Но этого мало. Сию "Интернет-болезнь" теперь включили в число причин… освобождающих от армии.

Глобальные новости

Мы знаем, что разрушение – это цена прогресса, так же, как, смерть – цена жизни.

Г. Маркузе

Жителям Соединенных Штатов на протяжении длительного времени постоянно говорили, что они – единственный религиозный, озаренный и свободный народ. У них громадное самомнение. Они недалеки от того, чтобы уверовать, будто являются видом, выходящим за рамки человеческой расы.

Философ Алексис де Токвиль

Говорят, что несчастье – хорошая школа.

Может быть. Но счастье есть лучший университет.

А.С. Пушкин