31. Культура как объект философского анализа. Основные модели культуры.

Термин культура (от лат. cultura – возделывание, обрабатывание) издавна используется для обозначения того, что сделано человеком, как синоним общественного, искусственного в противоположность природному, естественному.

В ходе философского осмысления феномена культуры сформировались следующие её концептуальные модели: натуралистическая, классическая, неклассическая, постмодернистская.

Натуралистическая модель сводила культуру к предметно-вещественным формам ее проявления, видела в культуре человеческое продолжение природы (Вольтер, Руссо, Гольбах).

В XIX в. завершается формирование так называемой классической модели культуры. Она является своего рода результатом освобождения человека от жестокой зависимости от природного и божественного миров. В этой модели человек — субъект культуры — выступает как разумное динамичное существо, как творец культуры.

В марксистской философии классическая модель культуры получила материалистическую интерпретацию: культура осознается не как чисто духовная проблема воспитания и просвещения индивида, а как проблема создания необходимых условий (прежде всего — материальных) для всестороннего и целостного развития человека.

Неклассическая (модернистская) модель ориентируется на повседневную жизнь человека. Данная модель культуры рассматривает культурную реальность как объект переживания, а не рационального осмысления.

Постмодернистская модель связана с осмыслением того обстоятельства, что мир как бы противится воздействию на него человека, что порядок вещей «мстит» нашим попыткам его творчески преобразовать, перевести из «неразумного» состояния в «разумное».

Существуют следующие направления философского анализа культуры:

1. С позиций деятельностного подхода культура предстает как специфический способ человеческой жизнедеятельности.

2. С позиций семиотического подхода культура – это мир символических форм, который фиксирует социальный опыт и передающий его от поколения к поколению.

3. Аксиологический (ценностный) подход рассматривает культуру как сложную систему материальных и духовных ценностей.

32. Закономерности развития культуры. Многообразие культур.

Термин культура (от лат. cultura – возделывание, обрабатывание) издавна используется для обозначения того, что сделано человеком, как синоним общественного, искусственного в противоположность природному, естественному.

В ходе философского осмысления феномена культуры сформировались следующие её концептуальные модели: натуралистическая, классическая, неклассическая, постмодернистская.

Среди многообразных закономерностей, которые характеризуют культуру, можно выделить их определенную систему:

1. Общесоциологические. Они связаны с тем, что культура - это общественное, а не природное явление. Более того, культура есть часть общества, имеющая свои собственные, отличные от целого общества, закономерности.

2. Конкретно-формационные. Эти закономерности определяются законами действия конкретной общественно-экономической формации - рабовладельческой, феодальной, капиталистической и др.

3. Цивилизационные закономерности в развитии культуры. Они связаны с действием закона общественного разделения труда. В соответствии с формами, которые принимает этот закон в жизни общества, выделяется ряд культур: "дикости", "варварства", "цивилизации".

4. Закономерности развития отдельных сфер культуры (материальной, духовной) и видов культуры (экономическая, политическая, философская, религиозная и др.).

Многообразие культуры проявляется в том, что она существует в виде множества неповторимых, своеобразных её типов и форм, отражающих особенности исторического, политического, социального, этнического, языкового, ментального характера.

Интеграционные процессы в сфере культуры, безусловно, порождают разнообразные противоречия. Вместе с тем достаточно очевидно, что, несмотря на возникновение напряженных и сложных отношений между различными национальными и региональными культурами, перспективы развития современной культуры – в их разностороннем диалоге.