- •1. Предмет и методы этносоциологии
- •2. Структура, задачи, функции этносоциологии.
- •3. Основные понятия этносоциологии.
- •4. Социо-исторические концепции этничности.
- •5. Расово-биологические трактовки этноса и нации.
- •6. Конструктивизм в этносоциологии.
- •7. Инструментализм в этносоциологии.
- •8. Психологизм в этносоциологии.
- •9. Начало этносоциологических исследований в русской социологии.
- •10. Национальный вопрос в работах п.А.Сорокина.
- •11. Народность и культурно-исторические типы.
- •12. Национальный вопрос в классово-детерминистской парадигме.
- •13. Теория этноса в советской этносоциологии.
- •14. Этнонациональная стратификация, ее социально-структурные и психологические факторы.
- •15. Этнонациональная стратификация в дооктябрьской России.
- •18. Классификация этнонациональных меньшинств в России.
- •19. Диаспоры – старые и новые.
- •20.Сущность и формы социокультурной адаптации
- •22. Основные стратегии поведения в межэтнических коммуникациях.
- •23.Опыт социокультурной адаптации в России
- •24.Типы этнонациональной идентичности.
- •25. Этноцентризм и национализм как социальные фобии.
- •27. Этнонациональные конфликты: причины и типология.
- •28. Структурно- функционалистский подход в трактовке причин межэтнических конфликтов.
- •29. «Политизированная этничность» (Дж.Ротшильд).
- •30. Цивилизационная концепция конфликтов (с. Хантингтон).
- •31.Религиозно-конфессиональный фактор в этнонациональных конфликтах
- •32. Концепция внутреннего колониализма
- •33 Концепция «конфликта ценностей».
- •34. Основные модели этнонациональных конфликтов.
- •35. Концепция «управления» конфликтами.
- •36. Роль геополитических факторов в этнонациональных конфликтах.
- •37. Этносоциологические проблемы русской нации.
- •38. Новые русские меньшинства.
- •39. Структура и характер многоэтничности России
- •40. Основные зоны межэтнической напряженности в России.
- •41.Этнокультурный и этноконфессиональный экстремизм
- •42.Источники и типология этносепаратизма.
- •43.Функции этнической социологии и основные типы исследований
- •44.Этносоциологические проблемы семейно-брачных отношений
- •45. Этничность как средство достижения групповых интересов.
- •46. Социокультурные факторы этносоциальной стратификации.
- •47. Российская этносоциология на современном этапе
- •48.Отечественная этносоциология в советский период.
- •49.Новый патриотизм и старый интернационализм.
- •50.Социокультурная адаптация в иноэтнической среде.
29. «Политизированная этничность» (Дж.Ротшильд).
Одни исследователи объясняют этничность и сохранение роли этнических групп постиндустриальной стадии развития общества потребностями различного характера. Так этничность, с их точки зрения, выполняет роль инструмента статуса, когда преследуются такие цели, как: право на территорию, обеспечение автономии и самоуправления, признания статуса своей культуры, как равного с общегосударственной. Другие авторы делают акцент на политической составляющей этничности и, в первую очередь, на стремлении к созданию собственной государственности . Д. Ротшильд считает, что «политизированная этничность» представляет собой реальную угрозу не только общественным институтам, но и всему государству, его целостности. Политизация этничности, которая используется в целях защиты статуса, - наиболее распространенный пример. Защита прав этнического меньшинства служит интересам профессиональной и культурной элиты меньшинства. Появление у меньшинства права на использование своего природного ( родного) языка в органах местного и центрального государственного управления, спровоцирует появление собственного регионального парламента, печатной и электронной прессы, собственных школ и университетов, а следовательно, появляется такой рынок рабочей силы, на который имеют доступ исключительно те, кто владеет языком этнического меньшинства. Из этой же среды и появятся новые преподаватели, судьи, журналисты, которые, заняв соответствующие позиции, имеют возможность отстаивать, лоббировать и популяризировать интересы меньшинства, усиливая при этом свои собственные, личные интересы, связанные со статусом. Главными действующими лицами в процессах политизации этничности выступают, как их назвал Дж. Ротшильд, «этнические антрепренеры», преследующие конкретные интересы, осознающие необходимость «мобилизации этничности». «Мобилизация этничности» - превращение этничности из психологического, культурного или социального фактора в самостоятельную политическую силу с целью изменения статуса в общей системе этнонациональной стратификации многоэтнического общества.
Советский опыт решения национального вопроса представляет собой чрезвычайно показательный пример превращения этничности в инструменты статуса. Сам принцип национально-государственного строительства по этническому признаку, приведший к созданию этнолингвистических территориальных единиц. Именно в условиях советского общества многие этнические группы оформились в территориальном отношении, зафиксировали свои границы, укрепили свои внутренние социально-экономические связи, выстроили собственные культурно-образовательные системы и при первой же возможности добились статуса самостоятельных государств, субъектов международного права.
О неизбежности возрастания роли этнической идентификации как основы политического действия в различных странах писали уже в 60-ые годы ХХ в. Известный американский социолог Д. Белл еще тогда писал, что в связи с упадком престижа таких идей, как «класс» и «нация», возрастет стремление людей к этнокультурной идентификации, когда мера, способ действий людей будет диктоваться собственными этническими константами. На фоне процессов смешения народов, расширения сообществ различного типа и ослабления классовых битв люди стремятся принадлежать к «меньшим» группам и находят в этничности легкое средство осуществления своих желаний.
Иными словами, этничность обладает вполне определенным и реальным коллективным ресурсам.
Как показывает опыт ряда стран Восточной Европы конца ХХ в., политизация этничности зачастую использовалась региональными, экономически отсталыми этническими меньшинствами в качестве инструмента «выбивания» помощи от центра. При этом часто используются такие формы борьбы, как отказ от сотрудничества с центром, применение угрозы возможного отделения или воссоединения (например, с соседней страной - исторической прародиной).