- •1. Предмет и методы этносоциологии
- •2. Структура, задачи, функции этносоциологии.
- •3. Основные понятия этносоциологии.
- •4. Социо-исторические концепции этничности.
- •5. Расово-биологические трактовки этноса и нации.
- •6. Конструктивизм в этносоциологии.
- •7. Инструментализм в этносоциологии.
- •8. Психологизм в этносоциологии.
- •9. Начало этносоциологических исследований в русской социологии.
- •10. Национальный вопрос в работах п.А.Сорокина.
- •11. Народность и культурно-исторические типы.
- •12. Национальный вопрос в классово-детерминистской парадигме.
- •13. Теория этноса в советской этносоциологии.
- •14. Этнонациональная стратификация, ее социально-структурные и психологические факторы.
- •15. Этнонациональная стратификация в дооктябрьской России.
- •18. Классификация этнонациональных меньшинств в России.
- •19. Диаспоры – старые и новые.
- •20.Сущность и формы социокультурной адаптации
- •22. Основные стратегии поведения в межэтнических коммуникациях.
- •23.Опыт социокультурной адаптации в России
- •24.Типы этнонациональной идентичности.
- •25. Этноцентризм и национализм как социальные фобии.
- •27. Этнонациональные конфликты: причины и типология.
- •28. Структурно- функционалистский подход в трактовке причин межэтнических конфликтов.
- •29. «Политизированная этничность» (Дж.Ротшильд).
- •30. Цивилизационная концепция конфликтов (с. Хантингтон).
- •31.Религиозно-конфессиональный фактор в этнонациональных конфликтах
- •32. Концепция внутреннего колониализма
- •33 Концепция «конфликта ценностей».
- •34. Основные модели этнонациональных конфликтов.
- •35. Концепция «управления» конфликтами.
- •36. Роль геополитических факторов в этнонациональных конфликтах.
- •37. Этносоциологические проблемы русской нации.
- •38. Новые русские меньшинства.
- •39. Структура и характер многоэтничности России
- •40. Основные зоны межэтнической напряженности в России.
- •41.Этнокультурный и этноконфессиональный экстремизм
- •42.Источники и типология этносепаратизма.
- •43.Функции этнической социологии и основные типы исследований
- •44.Этносоциологические проблемы семейно-брачных отношений
- •45. Этничность как средство достижения групповых интересов.
- •46. Социокультурные факторы этносоциальной стратификации.
- •47. Российская этносоциология на современном этапе
- •48.Отечественная этносоциология в советский период.
- •49.Новый патриотизм и старый интернационализм.
- •50.Социокультурная адаптация в иноэтнической среде.
24.Типы этнонациональной идентичности.
Психологическая данность – идентификация. Осмысление этнической идентичности – осознание индивида себя тем, кем он является. Переход от детства к взрослому состоянию, смена места жительства, переход в проф. Сфере.
Договорённость межу Я и внешними аспектами. Процесс управления идентичностью (Гофман) Идентичность – образ себя другим. Индивиды предполагают, который может быть принят или отвергнут. Использовал драматургические метафоры. Управление впечатлением, которое производят люди на других.
В современном обществе говорят о фрагментированной идентичности. Человек её собирает. “Меняются времена, и человек меняется вместе с ними”
Каков жизненный стиль – с подобными взаимодействиями мы себя идентифицируем. В современном обществе идентичность более подвижна и в течении своей жизни люди способны её изменять. Можно выбирать, кем ты хочешь быть. Рефлексивный проект самости – Гидденс. Считает, что это одна из основных черт модерна. → постоянная работа индивида над своей идентичностью. Ряд социологов рассматривает идентичность, как чувство принадлежности, что делает её воображаемой.
Выступают ли этнич группы в роли политических субъектов.
Социолог Малахов пишет, что с середины 80х в социологии и политологии стало принято говорить о субъектах международных отношений, как о конкурирующих между собой идентичностях (исламская, восточная, западная) на деле такие образования не представляют собой устойчивых единств, а распадается на множество более мелких в конечном счёте на индивидов, которые идентифицируют себя в качестве той или иной группы. Этническая идентичность – самоопределение индивида, а не предписанное внешне. Малахов считает, что этнич идентичность меняет процессуальную ситуативную природу, при этом решающую роль играют не сами вещественные признаки, а то значение, которое этими признакам наделяется в процессе соц-ой коммуникации.
Сложность осмысления идентичности: 1. Многообразие проявления идентичности от микроуровня (индивида), до макроуровня (национ гос-во), мего и гиго уровни. 2. Многообразие проявл идентичности предполагает многообразие исследовательских методов и дисциплин их изучения.
Формы идентичности.
Конглумеративная идентич используется – категория членства, кот является общими знаменателем для множества идентифицерующихся групп, обладающими некоторыми хар-ами, отличными от доминирующих хар-ик общества их проживания Россиские учёные рассматривают идентичность в связи с модернизацией, которые обуславливают длительное и устоичивое сосуществование различных соц-ых групп в рамках общества конглумирата возникают типы: русско-эстонский, русско-чеченско-ингушский.
Возникают анклабы, играющ важную роль в политике, клановые и др анклабы.
Способ самоорганизации адаптации общ-ва к идустриальным и постинд реалиям.
Факторы идентичности.
1. Культурная идентичность или набор данных, кот воспринимаются, как признак нации.
2. Специфические языковые особенности, прежде всего стандартизированного языка, который выполняет соц-ые ф-ии (коммуникация) и исчезновение кот воспринимается, как серьёзный ущерб индивидуальн и коллективной идентичности.
3. Полный конституционный статус региона до и после его включ в состав нации – гос-ва.
4. относит уровень экономич развития и потенциала региона до и после его включения в состав гос-ва.
5. Автономный или гетерогенный хар-ер эконом развития.
Фазы идентификации.
1.Этнодефференциация. Осознание особенностей своей общности и отличия “Мы” от “Они”. 2.Фаза выработки гетеро и авто стереотипов. Складывается представление о национ. Хар-ре, психич складе, темпераменте типичного предстаителя общности → модальная личность, этноиндивидуальность. 3. Фаза формулирования национального идеала. Ценностные ориентации. Основной ф-ей национ идеала явл интерпритация общности.
Типы этнической идентичности.
Любая трансформация этнической идентичности происходит относительно нормальной (позитивной) этнической идентичности, которая характерна для большинства людей. Все остальные типы – это отклонения от нормы.
Нормальная (позитивная) этническая идентичность:
• это баланс толерантности в отношении к другим этническим группам, а также к своей собственной;
• она одновременно является условием самостоятельного, стабильного существования этнической группы и условием мирного межкультурного взаимодействия в полиэтническом мире;
• Человеку с «нормальной» этнической идентичностью свойственно естественное предпочтение собственных социокультурных ценностей, при этом он имеет высокий уровень толерантности и готовности к межэтническим контактам;
• 80% представителей различных национальностей относят себя к категории людей, для которых этот тип идентичности наиболее приемлем.
Этноцентричная идентичность:
• этничность рассматривается как нечто очень важное;
• безусловное и некритическое предпочтение своего народа всем остальным;
• стремление к замкнутости, к этноизоляции, негативное отношение к межнациональным бракам;
• отдельные элементы агрессии ко всем остальным.
Этнодоминирующая идентичность:
• интересы народа как целого превалируют над всем остальным;
• этническая идентичность в тестах всегда занимает первое место;
• может вызвать напряженность в общении с представителями других этнических групп.
Этнофанатизм:
• крайний вид идентичности;
• убеждение, что любые действия в мире являются этически окрашенными;
• готовность идти на любые действия во имя этнических интересов, вплоть до этнических "чисток", отказа в праве пользования ресурсами и социальными привилегиями другим народам, признание приоритета этнических прав народа над правами человека, оправдание любых жертв в борьбе за благополучие своего народа.
Этнодоминирующую идентичность и этнофанатизм в быту чаще всего называют национализмом.
Этническая индиффирентность:
• реальное равнодушие к этничности.
Этнонигилизм в форме космополитизма:
• всё человечество рассматривается как нечто целое, этничности нет вообще;
• Связано с этнической неполноценностью, ущемлённостью, стыдом за представителей своего этноса.
Амбивалентная (противоречивая) идентичность:
• человек ощущает себя представителем нескольких этнических групп