34.Зарождение идей гражданского общества и правового государства.

Актуальность данной темы определяется, прежде всего тем, что на сегодняшний день тема правового государства является одной из самых дискуссионных и обсуждаемых, несмотря на то, что сама теория зародилась давно. Актуальность данной темы определяется, прежде всего тем, что на сегодняшний день тема правового государства является одной из самых дискуссионных и обсуждаемых, несмотря на то, что сама теория зародилась давно. В основе современных концепций правового государства лежат идеи

немецкого философа Канта (1724-1804гг.), французского просветителя и

правоведа Монтескье (1689-1755гг.) и других европейских просветителей ХVШ и

ХIХ вв. таких, как Гуго Гроций, Спиноза, Дени Дидро, Ж.-Ж. Руссо. Эти

ученые полагали, что на смену полицейскому, бюрократическому государству

эпохи абсолютизма (которое Кант называл государством произвола), должно

прийти правовое государство, в основе которого лежит идея автономной

личности, обладающей неотъемлемыми, неотчуждаемыми правами. Государственно-правовые воззрения Монтескье сводятся к тому, что формы

правления, формы государственного устройства определяют собой дух законов и

содержание законодательства; основываются на том, что принцип демократии -

это добродетель, любовь к общему благу; исходят из того, что к "правильной"

форме государства относится демократия, при которой верховная власть

принадлежит всей массе народа, и основные законы здесь определяют порядок

подачи голосов, посредством которых выражается воля народа, состав и способ

деятельности народного собрания; проповедует любовь к отечеству, уважение к

закону, поддержку существующих порядков, равенство и умеренность состояний,

охрану семейного достояния. Надо отметить, что среди русских философов идеи правового государства

тоже нашли свое отражение. Они излагались в трудах П.И. Пестеля, Н.Г.

Чернышевского, Г.Ф. Шершеневича. Так, Шершеневич отмечает следующие пути

формирования и основные параметры правового государства:

"для устранения произвола необходимо установление норм общественного права,

которые определяют пределы свободы каждого и ограничивают одни интересы от

других, в том числе и государственной организации, - отсюда идет идея

господства права в управлении";

"если личная инициатива требует простора, то государству достаточно

ограничиться охраной субъективных прав";

"чтобы новый порядок не нарушался самими органами власти, необходимо строго

определить полномочия последних, отделив от исполнительной власти

законодательную, утвердив самостоятельность судебной власти и допустив к

соучастию в законодательстве выборные общественные элементы".

35.Великая Французская революция: предпосылки, хроника, итоги

В 1845 г. Ф. Энгельс, наблюдавший рост революционных настроений в Европе, писал: «все современное европейское социальное движение представляет собой лишь второй акт революции, лишь подготовку к развязке той драмы, которая началась в 1789 году в Париже, а теперь охватила своим действием всю Европу».

Великая французская революция явилась эпохальным переломом. Она завершила «столетье безумно и мудро» (Радищев) — XVIII век — и открыла дверь в новую эпоху, в XIX век.

Прогрессивные деятели, писатели и мыслители Европы сквозь призму событий русской революции 1905 г. в новом свете увидели значение Великой французской революции. Выступая 16 декабря 1905 г. в Париже А. Франс высказал свою оценку русских событий, повторенную им затем дословно в специальной статье: «Русская революция — это революция всемирная. Она показала всемирному пролетариату его возможности и цели, его силы и его судьбы. Она угрожает всем системам угнетения, всем видам эксплуатации человека человеком <...> На берегах Невы, Вислы, Волги — вот где решается в этот момент судьба новой Европы и будущее человечества. Происходит удивительная перемена в понятиях и идеях. В 1789 г. наши братья преподали Европе урок буржуазной революции, а ныне русские пролетарии в свою очередь дают нам уроки революции социалистической».