- •1.Общая характеристика античности и ее социальных учений
- •2.Организация общественной жизни в древнегреческом полисе как гражданской общине
- •3.Учение Платона об обществе и государстве
- •Аристотель о формах наилучшего государственного устройства и видах социального общения (дружба, любовь, отношения между людьми-гражданами).
- •Сходство и различие в социально политических взглядах Платона и Аристотеля
- •Эллинистический период Античности и особенности его социальных учений
- •Гедонизм и кинизм, эвдемонизм и эпикуреизму как социально-этические представления о человеке и о смысле жизни
- •Основные принципы (положения) социальных положений стоиков
- •Зарождение и реальные основы идеи космополитизма в античном мире
- •Цицерон: развитие концепции естественного права, представления о власти и государстве
- •Идея Августина блаженного о противопоставлении града земного и града небесного
- •Основные черты христианства
- •Ценности средневековой культуры и отражение в теории Фомы Аквинского
- •Жизнь Томаса Мора и обстоятельства создания утопий.
- •Экономическое и политического устройство жизни на острове утопий у Мора
- •Макиавелли. Основные идеи и трактат «Государь»
- •Соотношение понятий естественное состояние, естественное право и естественный закон (по гоббсу)
- •Переход от естественного состояния к состоянию гражданскому
- •Локк о происхождении государства
- •Различия и сходства представлений гоббса и локка о государстве.
- •Принцип географического детерменизма шарля монтескье
- •Основные причины социального неравенства и способы его преодоления, по ж.Ж. Руссо.
- •Идея прогресса общества в концепции Тюрго и Кондорсе.
- •Новый поворот в понимании общественной жизни в теории Юма и Смита
- •Взгляд Иммануила Канта на всемирную историю как на целенаправленный процесс
- •Ценности культуры просвещения и их отражения в идее всемирного гражданского общества Канта
- •Основные взгляды Сен-Симона на общество
- •Концепции переустройства общества Шарля Фурье
- •Оуэн. Основные вехи биографии, теоретические взгляды и практическая деятельность.
- •Характерные черты утопического социализма 19 века.
- •Сравнительный анализ науки об обществе и утопических доктрин.
- •Материализм Маркса в понимании общественной жизни.
- •Понятие общественно-экономической формации в марксизме.
- •Сравнительный анализ закона 3-х стадий Сен-Симона—Конта и закона о смене формаций у Маркса.
- •О классовых социальных революций как движущей истории
- •Основные положения марксизма.
Сравнительный анализ науки об обществе и утопических доктрин.
Вах вах?? Шо це такэ? Кто что знает – напишите, пжл!!!
Материализм Маркса в понимании общественной жизни.
Исторический материализм — теория развития общества, разработанная в XIX—XX веках в трудах Карла Маркса, Фридриха Энгельса. Основные её тезисы изложены К. Марксом в предисловии к «К критике политической экономии» и сводятся к следующему:
-
Фундаментальная основа общества — материальное производство. Оно является источником всех процессов в обществе и определяет общественное сознание.
-
Исторический процесс есть последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций, обусловленная ростом и совершенствованием производительных сил.
ИСТОРИЧЕСКИЙ материализм (материалистическое понимание истории), составная часть марксизма; теория развития и познания общества. Основные идеи выдвинуты К. Марксом, Ф. Энгельсом и В.И. Лениным. Исторический материализм исходит из признания первичности материальной жизни общества - общественного бытия по отношению к общественному сознанию; из идеи о том, что люди сами творят свою историю, а побудительные мотивы их деятельности определяются материальными условиями общественного производства. Выделяет производственные отношения как экономическую структуру (базис общества), определяющую надстройку; рассматривает историю как закономерный естественно-исторический процесс развития и смены общественно-исторических формаций, в результате которого утверждается коммунизм. С 20 - 30-х гг. 20 в. исторический материализм был догматизирован и схематизирован, поставлен на службу политике компартий.
Понятие общественно-экономической формации в марксизме.
Общественно-экономическая формация (строй) — в марксизме — исторически определенная ступень в развитии человеческого общества, характеризующаяся свойственным только ей способом производства и обусловленными этим способом социальными и политическими отношениями, юридическими нормами и учреждениями, а также идеологией.
Формационный подход. Автор – Карл Маркс. Развитие экономической системы – это всемирный исторический процесс. В нем есть три ступени:
-
Первобытно-общинная формация. Общество доклассовое. Признаки: общественная собственность, коллективный труд.
-
Классово-антогонистическая формация.
-
Рабовладельческое общество
-
феодальное общество
-
капитализм
-
-
Посткапиталистическая, коммунистическая эпоха.
-
Социализм
-
коммунизм
-
В теории формационного подхода Маркса большую роль играет действие экономических факторов, с чем связано материалистическое понимание истории, то есть производство материальных благ – основа жизни человеческого общества Движущей силой экономического развития по Марку являются противоречия между ПС и ПО. Исторический процесс смены формаций опосредствуется классовой борьбой.
Сравнительный анализ закона 3-х стадий Сен-Симона—Конта и закона о смене формаций у Маркса.
Нет, пожалуйста, только не сравнительный анализ опять. Сколько ж можно! Фак!
О классовых социальных революций как движущей истории
укшщпквощиотиврщкпзоивтвозшеиьлд
Основные положения марксизма.
-
Примат материального производства. В основе жизни человеческого общества лежит производство материальных благ. Отношения, которые возникают между людьми в процессе производства этих благ, (П.О.) составляют экономический базис-фундамент всех других общественных отношений.
-
Исторический подход. Человеческое общество находится в постоянном развитии, в процессе которого происходит смена одной общественно-экономической формации другой. Этот процесс носит естесственно-исторический характер, то есть подчиняется определенным объективным законам.
-
Классовый подход. В экономике действуют не независимые индивиды, а представители определенного класса. Поэтому их поведение определяется объективными условиями, и прежде всего отношениями собственности, определяющими место и роль отдельных классов в экономической жизни общества.