- •1.Общая характеристика античности и ее социальных учений
- •2.Организация общественной жизни в древнегреческом полисе как гражданской общине
- •3.Учение Платона об обществе и государстве
- •Аристотель о формах наилучшего государственного устройства и видах социального общения (дружба, любовь, отношения между людьми-гражданами).
- •Сходство и различие в социально политических взглядах Платона и Аристотеля
- •Эллинистический период Античности и особенности его социальных учений
- •Гедонизм и кинизм, эвдемонизм и эпикуреизму как социально-этические представления о человеке и о смысле жизни
- •Основные принципы (положения) социальных положений стоиков
- •Зарождение и реальные основы идеи космополитизма в античном мире
- •Цицерон: развитие концепции естественного права, представления о власти и государстве
- •Идея Августина блаженного о противопоставлении града земного и града небесного
- •Основные черты христианства
- •Ценности средневековой культуры и отражение в теории Фомы Аквинского
- •Жизнь Томаса Мора и обстоятельства создания утопий.
- •Экономическое и политического устройство жизни на острове утопий у Мора
- •Макиавелли. Основные идеи и трактат «Государь»
- •Соотношение понятий естественное состояние, естественное право и естественный закон (по гоббсу)
- •Переход от естественного состояния к состоянию гражданскому
- •Локк о происхождении государства
- •Различия и сходства представлений гоббса и локка о государстве.
- •Принцип географического детерменизма шарля монтескье
- •Основные причины социального неравенства и способы его преодоления, по ж.Ж. Руссо.
- •Идея прогресса общества в концепции Тюрго и Кондорсе.
- •Новый поворот в понимании общественной жизни в теории Юма и Смита
- •Взгляд Иммануила Канта на всемирную историю как на целенаправленный процесс
- •Ценности культуры просвещения и их отражения в идее всемирного гражданского общества Канта
- •Основные взгляды Сен-Симона на общество
- •Концепции переустройства общества Шарля Фурье
- •Оуэн. Основные вехи биографии, теоретические взгляды и практическая деятельность.
- •Характерные черты утопического социализма 19 века.
- •Сравнительный анализ науки об обществе и утопических доктрин.
- •Материализм Маркса в понимании общественной жизни.
- •Понятие общественно-экономической формации в марксизме.
- •Сравнительный анализ закона 3-х стадий Сен-Симона—Конта и закона о смене формаций у Маркса.
- •О классовых социальных революций как движущей истории
- •Основные положения марксизма.
История социальных учений
Вопросы к зачету
1.Общая характеристика античности и ее социальных учений
Античность - колыбель европейской цивилизации. Современное образование зародилось тоже в те временя, так же, как и искусство, и литература, и театр, и спорт. Античность - период детства человечества, где существовала ясность, четкость. Это целостный взгляд на мир, который начал углубляться и дробиться. Евр. Античность охватывает 6 в. до н.э. – 4-5в. н.э.
Летоисчисление, которое сначала поднималось, а потом возвышалось, было придумано монахом-скифом Дионисием.
Что важно для понимания современной жизни из созданного в античности?
-
гражданство, т.е. человек должен чувствовать себя гражданином, принадлежать к полису, ощущать ответственность, долг, заботу об общине и общины о гражданах, чувствовать принадлежность к какому-то целому. В те времена люди мыслили категорией МЫ, категория общности (Существует 2 категории: Я и МЫ).
-
демократия.
-
идея республиканизма, т.е. принципы выборности всех органов, коллегиальности, краткосрочности, что противоречит монархии и тоталитаризму.
Свойства того времени:
ДИАЛОГ, т.е. спор, в ходе которого рождается истина. Тогда живая речь была вознесена на высокий уровень. Вслушиваясь и учитывая в споре можно было найти истину. Это важная форма общения, выражая, в известной степени, политическое устройство, а именно в демократии. В условиях деспотизма она не нужна.. Письменность не была так популярна: книги читались вслух, в театрах все звучало. Отсюда очень высоко ценилось ораторское искусство ( искусство говорить + искусство слушать). Тогда 2 личности важны для государства: оратор (умевшие доказать и донести нужное для народа) и полководцы (защищающие города).
Мыслители того времени: Сократ, Платон, Аристотель
Сократ (469-399 гг. до н. э.) - величайший мыслитель древности, положивший начало философскому идеализму и создавший оригинальное учение об обществе, названное им «Макрос - антропос». Этот термин Сократа в буквальном переводе означает «большой человек».
-
Все его учение в устной форме (магевтика – искусство собеседования). О добре и зле, прекрасном и безобразном, добропорядочности и пороке.
-
Определение понятий путем индукции.
-
Этический рационализм: добродетель есть знание.
Невозможно поступить неправильно зная. Знание может использовать и на пользу человеку, и во вред.
Эпикур (341-270 гг. дон. э.) и Лукреций (около 99-55 гг. до н. э.) вошли в историю социальной мысли как первые теоретики индивидуализма. Улавливая признаки разложения древнегреческой организации общественной жизни и предвидя усиление общественной борьбы и бедствий, они сконструировали свой идеал общества, получивший наименование «атараксия». Этим греческим словом обозначали состояние невозмутимости, душевного покоя, разумного наслаждения жизнью, удовлетворенности собой и жизнью, достигаемое лишь мудрецами. Эпикур и Лукреций (а до них Демокрит) призывали своих сограждан стать мудрецами и в этом видели залог усовершенствования общества.
2.Организация общественной жизни в древнегреческом полисе как гражданской общине
-
Наличие городов-полисов. Древнегреческий полис был общиной, где люди связаны территориальным фактором, но главное - это гражданская община. Это значит, что свободные люди равноправны по правам и обязанностям (был баланс между правами и обязанностями).
-
Вторая черта - существование форм самоуправления - собраний, где люди принимали решения о войне и мира сами.
-
Сравнительная небольшая территория полисов, где существовали различные образования (большие, маленькие 120-150 тыс. чел. и совсем маленькие, населением несколько тысяч, сотен чел.)
Это является причинами подъема философской теоретической мысли является: