56. Цивилизационный и формационный подходы в философии истории.

Формац.: К. Маркс предложил метод исследования общ-ва как соц организма, развитие к-го соверш-ся закономерно, как и развитие природных органических систем. К. Марксу принадлежит заслуга открытия и разработки методологии исследов-я истории как закономер процесса развития и перехода от одного типа общ-ва к др. Типы общественно-экономич формаций (ОЭФ) по Марксу: первобытнообщинный, рабовладельч, феодальный, капиталистич, социалистич, коммунистич. Маркс проведя изучение историч процесса, представил всю историю человеч-ва как закономер процесс развития и смены ОЭФ. Понятие ОЭФ позволяет: 1) отличить 1 период истории от др. и исследовать историч события в рамках определ-х формаций; 2) вскрыть общие и существенные черты разных стран, находящихся на одинаковой ступени развития произв-ва. Каждая ОЭФ имеет свои особые законы возникн-ния и развития, но в каждой формации действуют общие законы, связывающие их в единый процесс мировой истории. Цивилизац.: Цивилиз-я - универсальное понятие, определяющее содерж-е всех общ процессов и лежащее в основе выделения основных историч этапов развития общ-ва. Цивил-я - способ или технология воспроизводства общ отнош, соц организ-я, к-я производит и воспроизводит общ жизнь. 4 подхода в интерпретации понятия “цивил-и”:1) культурологич; 2) социологич; 3) этнопсихологич; 4) географич. Влияет географич среда, преобладает культурологич подход. Цивилиз постоянно развивается. Кач-во цивилиз определ-ся полож-ем чел-ка в общ-ве, его соц и духов благополучием, способ-тью соц сист к прогрессу. Кризис цивил-и наступает, когда то или иное общ-во не в сост дать ответ на вопросы, к-е возникают в процессе историч развития. Из-за многообразия форм современ цивилиз-го процесса мировые цивил-ции делятся на: западную, конфуцианскую, японскую, исламскую, индуистскую, славяно-православную, латиноамериканскую и африканскую.

57. Религия как феномен индивидуальной и общественной жизни. Функции религии.

Рели́гия — одна из форм общ сознания; совокуп-ть духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестеств силы и существа (богов, духов), к-е явл-ся предметом поклонения. Особую важность для Р. представляют понятия: добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д. Основы религ-х представлений больш-ва мировых религий записаны людьми в свящ текстах, к-е, по убеждению верующих, либо продиктованы или вдохновлены Богом или богами, либо написаны людьми, достигшими с точки зрения каждой конкрет Р. высшего духовного состояния, великими учителями, , святыми и т. п. Функции: 1) Мировоззренческая — Р., по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением и смыслом; 2) Компенсаторная, или утешительная: суть -в возможности Р. возмещать, компенсировать человеку его завис-ть от природных и соц катаклизмов, удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые переживания личных неудач, обид и тяжести бытия, страх перед смертью.3)Коммуникативная — общение верующих между собой, общение с богами, ангелами, душами умерших, святыми, которые выступают как идеальные посредники в обыденной бытовой жизни и в общении между людьми. 4) Регулятивная — осознание индивидом содержания определ ценностных установок и нравствен норм, к-е вырабатываются в каждой религиозной традиции и выступают своеобразной программой поведения людей.5) Интегративная — позволяет людям осознавать себя как единую религиоз общность, скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возмож-ть самоопределиться в общ сист, в к-й имеются такие же взгляды, ценности и верования. 6) Политич — лидеры различ общностей и гос-в используют Р. для объяснения своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлеж-ти в политич целях. 7) Культурная — религия воздействует на распространение культуры группы-носителя (письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т. п