52. Природа и общество: социально-философские и этические аспекты их взаимодействия.

Природа есть весь окруж-й нас мир во всем бесконечном многообразии его проявлений. Природа пред-ет собой объективную реальность, кот сущ-ет вне и независимо от сознания чел. Общество – форма совместной жизнедеят-ти людей, явл-ся обособившейся частью природы, в то же время неразрывно с ней связано. В фил воззрениях на природу, ее сущность можно выделить 2 крайние, противопол-ые точки зрения. Первая из них рассматр природу лишь как хаос, царство слепых стихийных сил, случайности. Другая исходит из того, что в природе господствуют естественная необх-ть и строгие закон-ти. Эволюция фил представлений о взаимоотношениях общ-ва и природы опред-сь главным образом степенью развития самого общ-ва, а так же господствовавшими в то или иное время эконом, полит, религ и иными воззрениями. Первоначально, в ходе становления чел-ой цивилизации при крайне примитивной матер-й базе о ограниченной силе общ-ва природа совершенно справедливо оценивалась людьми как сила неизмеримо более значительная и совершенная. В античн фил природа рассматр как мать-кормилица, как причина возник-я чел (Платон). Примерно то же и в воззрениях представителей матеариалистич-го направ-я того времени: чел – как совокупность атомов. (Демокрит). Естественная гармония природы вызывала врсхищение и желание во всем подражать ей. Чел и прир мыслились как единое, гармонически взаимосвязанное целое. Идеалом общ-ва было стремление жить в согласии с природой, познать ее, использ-ть ее в кач-ве объекта наблюдения. Более чем скромные матер силы общ-ва в античные времена не позволяли оценивать природу как главную и непосредст-ю цель преобраз-ой деят-ти чел. В Ср века европейская философская мысль находилась под сильным влиянием религии .Природы и чел рассматр как творения Божьи. Чел, как высшее существо, созд Богом по своему образу и подобию, наделенный бессмертной душой, начинает противопоставляться более «низкой» греховной природе.И речь идет уже не о слиянии чел с природой, а об их противопоставлении и возвеличивании чел над природой. Падает и не поощряется интерес к изучению метер мира.В эпоху Возраждения – период рацвета культуры и искусства – взгляды на взаимоотношения природы и общества на короткий период становятся иными. Природа рассматр разрушающей и порочной цивилизации. В эпоху Нового времени (17-18 в) начин бурно развиваться науки, ставятся и проводятся многочисленные опыты и эксперименты, направл-ые на становление и развитие произв-ва. И в фил воззрениях, и в практических действиях все более отчетливо обозначается новый тип взаимоотношений чел и природы. Его центральная идея – чел должен покорить природу, стать господином, овладеть ее богатствами. В науке гл задачей становится познание тайн и законов природы. «Цель науки и техники, - подч Ф. Бэкон, - господство над природой». Появлению подобных идей способ-ет и все увелич-ся мощь чел общества, рост его произв-ных сил. В науч теории, в практич деят-ти чел о окончательно возобладала тенденция необ-ти все более полного господства чел над природой. Взгляд на природу лишь как на важное ср-вл для достижение многих челблаг сохранялся, и все более усиливался ( до серед 20 в). И лишь в последние его десятилетие, уже на рубеже потенциальной, глобальной эколог катастрофы, стала очевидной задача немедленного поиска разумного баланса в отношениях чел и природы, и в первую очередь соответ-го философского осмысления взаимоотношений между ними, происх-х процессов.