Диффузионизм

Диффузионизм – центрально-европейское направление. Основатель: Фридрих Ратцель. Последователи: Лео Фробениус, Эрланд Норденшельд. Ратцель предложил сосредоточиться на развитии культур. Он полагал, что она в максимальной степени отражает историю народа и его передвижений. Предложил изучать миграцию предметов, и тем самым прослеживается переселение народов и происходит диффузия. Народ перемещает предмет:

• Полностью, со всеми представлениями о нём – оккультуризация (наркотики, одежда, украшения и т.д.);

• Только перенос предмета (орудия труда и т.д.);

Идея Фробениуса – изучая пути миграции предмета, нужно руководствоваться принципом «кругов на воде».

Социологическая школа

Представители: Эмиль Дюркгейм, Люсьен Леви-Брюль. Они обратили внимание на общество. Дюркгейм сделал теорию социальных фактов: «общество – закрытая статичная система, чтобы понять которую, нужно знать две составляющих взаимодействия между людьми: порядок и хаос». Сделать это можно было с помощью социально-значимых фактов. Событий, на которые должна последовать реакция. Учения о коллективных представлениях:

• Личная плоскость – личный опыт;

• Общественная плоскость – коллективный опыт, перечень норм, прав и алгоритмов;

Леви-Брюль развил теорию коллективных представлений. Он пытался ответить на вопрос: «что из себя представляет?». Суть его книги, «Первобытное мышление», в главном отличии первобытного мышления от современного: оно не отделяется от эмоций и не нуждается в объяснении действительности.

Функционализм

Зародился в Германии. Представители: Рихард Турнвальд, Бронислав Малиновский. Объектом была культура, но в отличие от диффузионалистов, они пытались понять суть системы смешивания культур. Для этого нужно понять, какую функцию выполняет элемент культуры для человека. Культура является исполнителем потребностей человека:

• Базовые (физиологические) потребности;

• Производные (распределение пищи, мануфактура, защита) потребности;

• Интегративные (чувство безопасности, гармонии, поиск успеха и смысла жизни) потребности;

Малиновский и его последователи делали два допущения:

• Учёный может не понять назначение всех элементов культуры, но лишних нет и не бывает;

• Чтобы понять назначение каждой культуры, нужно взглянуть на неё глазами носителя;

История народа является субъективным взглядом исследователя.

Психологическая антропология

Основатель: Франц Боас. Предложил дать стать изучению антропологии с нуля, т.е. отказаться от всего. Он считал, что для науки необходимо больше качественного материала. Наблюдения должны были быть повторяющимися, а наблюдатель должен был попытаться вжиться в народ. Главный тезис, который критиковал Боас: принцип единства. Единства нет и общего принципа не существует. У каждого народа есть своя судьба, свой уникальный путь развития.

Рут Бенедикт и Маргарет Мид – ученицы Боаса. Первая попыталась дать ответ на вопрос о том, что находится в центре культуры. В каждой культуре лежит свой этос. Это, по сути, культурная тема, которая выстраивает все элементы культуры в определённом порядке. В результате, одни элементы притягиваются, а другие – нет, т.е. человек – творец культуры. Маргарет Мид больше занималась анализом того, как эта культура себя проявляет. Процесс взросления она описывала с процесса создания человека из родившегося младенца.