2.Этапы исторического развития этики.

этика античности

этика Средневековья

этика Возрождения

этика Нового времени

Существует 4 этапа исторического развития этики:

1) Античный (1000 лет)

В основе морального канона античности лежит образ человека, который стремится к совершенному, лучшему для себя. Это связано с качествами человека, которые закрепились в истории культуры как кардинальные добродетели античности.

Систематиком античной этики выступает крупнейший мыслитель того времени Аристотель (384 - 322 гг. до н.э.). Аристотель полагает добродетель не врожденным, а приобретенным качеством, которое воспитывается на основе природных предпосылок. Добродетель для Аристотеля - это способность во всем, что касается наслаждения и страдания, поступать наилучшим образом, а порок - ее противоположность. Первое место среди добродетели - это распределяющая справедливость. Она велит делить блага соответственно достоинству людей, поэтому одним дает много, а другим - мало. Этические добродетели начинаются тогда, когда начинает преобладать разум. Именно он позволяет различать наслаждения и страдания, обуздывать страсти, задерживать развитие негативных тенденций. Разумный, рассудительный человек совестлив, добр и способен к бескорыстной дружбе. Аристотель высоко ценит дружбу. Он считает, что это отношение, лишенное расчета, истинная дружба заключает цель в самой себе.

Выдающимся нравственным учителем эллинистического периода выступает Эпикур (341 - 270 гг. до н.э.). Главная этическая идея Эпикура - обоснование свободы как независимости от внешнего. Подлинное счастье человека, считает он, в атараксии - невозмутимости, безмятежности. Эпикур приходит к идее о том, что лучшее удовольствие - отсутствие страданий. Удовольствие ценно тогда, когда оно ведет к телесному здоровью и счастью, душевной безмятежности.

Этика Эпикура индивидуалистична, хотя он совсем не отрицает такого межличностного блага, как дружба. В его понимании дружба - это свободное общение индивидов, избравших друг друга для времяпровождения по доброй воле.

2) Средневековье (почти 1000 лет) Августин Блаженный (354--430 гг.) и Фома Аквинский (1225--1274 гг.) Христианская мораль основывается на представлении о том, что Бог,является творцом мира, его целью и сокровенным смыслом. Мир создан Богом по свободной воле и из любви. В отличие от всех иных тварей человек подобен Творцу, ибо наделен духом и свободой воли. Однако в то же самое время человек греховен. Человек запятнан грехом и отдален им от Бога, он передает первородную греховность по наследству своим детям, и потому все человечество глубоко погрязло в грехе. Он способен обрести счастливое бессмертие лишь благодаря Богу и Церкви.

У Августина же сильны мотивы фатализма, божественного предопределения человеческой судьбы. Бог создал Адама способным не грешить. Он дал ему свободу, но у этой свободы была изначально заданная направленность - выполнять заповеди Творца. Бог как бы не предполагал самочинности и произвола в человеке, он направлял его к свободному выбору благого. Однако человек проявил непомерную гордыню, он возомнил, что может сделаться как Бог, и это стало его грехом и его фундаментальным нравственным падением, повлекло за собой изгнание из Рая. Таким образом, греховность людей коренится в неправильном употреблении свободной воли, в радикальном непослушании.