36.Особенности российской культуры в постсоветвский период.

Отеч. научно-филос. мысль советского периода демонстрирует несколько этапов освоения понятия К.д.

На первых порах развития советской науки и философии акцент делался на преодолении идеалистич. характера явлений К.д., все многообразие к-рой сводилось при этом к таким областям обществ, сознания и практики, как образование, просвещение, искусство, наука, философия.

В понимании этих феноменов К.д. наиболее важным считалось преодоление гегелевского подхода к ним как к проявлениям абсолютного духа. Понятие "К.д." долгий период оставалось в советской научно-филос. лит-ре под подозрением, обращение к нему требовало непременного объяснения и оправдания его использования.

Всякий раз необходимо было признать, что К.д. рассматривается в качестве вторичного явления, зависимого от материального бытия.

Именно материально-трудовая деятельность людей, обусловливающая истор. развитие обществ, человека, признавалась основой всей человеч. культуры.

В 60-70-е гг. в рамках советской общественно-научной и филос. мысли акцент переносится на сложность, многообразие проявлений и творч. потенциал К.д.

В отеч. обществознании в ходе дискуссий активно переосмысляются такие понятия, как "сознание", "идеальное", "мышление", "психика", "культура"; происходят сдвиги в понимании ряда фундаментальных филос. категорий, относящихся к сознанию.

Постепенно понятие К.д. получает все права "гражданства" в советской науке.

Анализ позволяет раскрыть его сложное внутр. строение, а сам феномен К.д. определить как явление, развивающееся в рамках обществ., группового, а также индивидуального сознания.

Наряду с исследованиями К.д. анализируются такие явления, как "духовные процессы", "духовные блага", "духовное производство", "духовная жизнь".

Допускается, что отд. феномены К.д. могут выполнять по отношению к материально-производственной деятельности опережающе-прогностическую функцию.

В целом К.д. выводится уже не столько непосредственно из материально-производств. деятельности, сколько рассматривается как имманентная сторона общественно-производств. организма, как функция об-ва в целом.

Религ. трактовка К.д. продолжает в этот период считаться узкой и недопустимой. Напротив, понимание К.д. расширяется за счет привнесения в нее элементов политики, идеологии.

Происходит сближение трактовки К.д. социалистич. об-ва с пониманием К.д. коммунизма.

В качестве общих, сближающих черт выступают такие признаки, как народность, коммунистич. идейность, партийность, коллективизм, гуманизм, интернационализм, патриотизм, обеспечение культурной преемственности и возможности духовного творчества и т.п.

Советская социальная и гуманитарно-филос. мысль могла обращаться к рез-там исследований зап. авторов в осн. в критич. ключе. Только через критику отеч. аудитория имела возможность составить опр., далеко не полное представление, в каком направлении шел анализ проблем, обозначенных тематикой К.д. в зап. культурологии, социальной и культурной антропологии.

Через подобное опосредствованное влияние зарубежной научной мысли в советских социальных науках (психологии, социологии, педагогике, теории пропаганды и др.) разрабатывается понимание сложной структуры феноменов К.д., к-рые содержат разл. аспекты умственной и психол. деятельности человека.

К этому периоду в рамках зарубежной мысли использование понятия К.д. сводится на нет.

Здесь противопоставление понятий "культура материальная" и "К.д." теряет свою остроту.

Признается, что онтология культуры базируется на материальной, социальной и ценностно-смысловой основе. Оглавление

Культурология - наука, формирующаяся на стыке социального и гуманитарного знания о человеке и обществе и изучающая культуру как целостность, специфическую функцию и модель человеческого бытия. 1

Позитивной чертой неоэволюционистской концепции Уайта является стремление обосновать характер культуры. 1

Предмет культурологи: 1

1.Исследование процессов создания и приобщения к миру абсолютных ценностей; 1

2.Исследование общества с точки зрения его способностей к созданию условий для духовного творчества развитой личности. 1

3.Исследования содержания и форм феноменов культуры, их пространственно-временные взаимосвязи. 1

4.Исследования культуры как одной из технологий самоорганизации общества. 1

5.Исследования культурного контекста различных исторических явлений, теорий социальных систем. 1

Методы культурологи: 1

1.Диахронический - требует изложения явлений, фактов, событий мировой и отечественной культуры в хронологической последовательности. 1

2.Синхронистический - исследование, в том числе сравнительное, связанное с изучением объектов в одном выбранном промежутке времени без обращения к исторической перспективе, но с разных сторон. 1

3.Сравнительный - область культурологических исследований, которая занимается историческим изучением двух или нескольких национальных культур в процессе взаимодействия, взаимовлияния, установление закономерностей, их своеобразия и сходства. 1

4.Археологический - совокупность материальных предметов, добытых в результате раскопок. 1

5.Типологический - метод предполагает изучение структур системы культуры путем восхождения от абстрактного к конкретному и выявления на этой основе типологической близости и историко-культурного процесса. 1

6.Биографический - в литературоведении истолкование литературы как отражение биографии и особенностей личности писателя. Впервые этот метод применил фр. Критик Ш.О. Сент-Бёв. 1

7.Семиотический - метод, основанный на учении о знаках, позволяет изучить знаковую структуру (систему) текста или любого другого культурного объекта. 1

8.Психологический - подход, который ориентирует исследователя на изучение субъективных механизмов деятельности культуры, индивидуальных качеств, бессознательные психические процессы. 1

Задачи культурологи: 1

1. формировании способности к предвидению социально-экономических, экологических и нравственных последствий профессиональной деятельности; 1

2. развитии способности и интереса к творческой деятельности, потребности в непрерывном самообразовании; 1

3. привитии нравственных, этических и социальных понятий, необходимых для деятельности в интересах общества, формирования личной философии и достижения личного успеха. 1

КУЛЬТУРОЛОГИЯ И СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ одно из направлений в современной гуманитарной науке, развивающееся на стыке культурологического и социологического знания. 1

КУЛЬТУРОЛОГИЯ И КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ 1

КУЛЬТУРОЛОГИЯ И ПСИХОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ одно из новейших направлений в современной гуманитарной науке, формирующееся на основе синтеза теоретико-методологических достижений культурологии и психологии. 1

Под восточной культурой понимаются, прежде всего, две ее разновидности: индийская культура и китайская культура. 4

Индийская культура - это, прежде всего, ведическая культура. 4

Под восточной культурой понимаются, прежде всего, две ее разновидности: индийская культура и китайская культура. 4

Индийская культура - это, прежде всего, ведическая культура. 4

Ведические книги сообщают методы и способы освобождения от закона кармы. Это нравственная и аскетическая жизнь, отшельничество, йога (слово переводится как соединение, связь). 4

Йоге придается большое значение. 4

Она формирует систему самоподготовки человека к особой духовной жизни и избавлению от зависимостей. 4

Индийская культура более, чем иные восточные культуры, ориентирована на саморазвитие человека и общества, концентрацию усилий по развитию внутренней и внешней культуры. 4

Вмешательство Бога является лишь завершением направленной на совершенствование мира деятельности людей. 4

В восточной культуре благоденствие приходит не извне, а подготавливается всей культурной работой человечества. 4

Древнекитайская культура - другая важнейшая культура Востока. Сопоставление ее с индийской показывает, как различные этносы способны создать качественно различные культуры. 4

Китайский этнос породил социально-ориентированную культуру, в отличие от индийской, ориентированной в основном на внутренний мир человека и его возможности. 4