2.3. Цивилизация халдейского Вавилона.

В истории Вавилонской цивилизации большую роль сыграли племена халдеев. Они жили вдоль нижнего течения Тигра и Евфрата между берегами Персидского залива и южными городами Вавилонии. Халдеи вели полукочевой образ жизни, занимались скотоводством и земледелием, управлялись вождями. Каждый род боролся за сохранение своей независимости, в том числе и от ассирийцев. Восприняв древнюю вавилонскую культуру и религию, они поклонялись верховному богу вавилонян Мардуку. Халдеи захватили почти всю территорию Вавилонии, которая, несмотря на все перипетии, продолжала оставаться самым цивилизованным регионом Передней Азии. Вавилонии в ходе многовековой борьбы из ассирийцами удалось сохранить относительную самостоятельность. В 729 г. до н.э. ассирийский царь Тиглатпаласар III (744-727 гг. до н.э.) захватил Вавилон лишив его независимости на целое столетие.

После падения Ассирийского государства одним из наиболее могучих государств Передней Азии стало Нововавилонское царство. В его основания стоял халдейский вождь Набопаласар (626-605 гг. до н.э.) какой как полководец был на службе в ассирийцев. Здесь он в 626 г. до н.э. торжественно воцарился, учредив новую Халдейскую династию.

Основатель Халдейской династии Набопаласар в значительной степени опирался на вавилонское жречество. Его сыну Навуходоносору II (605-562 гг. до н.э.) надлежало справиться с важным заданием укрепить пределы Нововавилонского царства. Именно при его правлении Нововавилонвская цивилизация достигла своего пика. Это время настоящего возрождения, экономического и культурного расцвета. Вавилон стал центром международной торговли. Много внимания уделялась оросительной системе. Был построен первый каменный мост через Евфрат. Навуходоносор II сделал невиданные строительные работы, которые должны были превратить Вавилон в роскошную столицу, которая отвечала достоинству его величия. Именно в это время был построен самый величественный зиккурат Етеменанки Дом основания небес и земли в честь верховного бога Мардука главный храм Вавилона названный в Библии Вавилонской башней. В царском дворце Навуходоносора II были разбиты знаменитые висячие сады, известные под названием Сады Семирамиди. Уже в древности их относили до семи чудес света, а Вавилонская башня и поныне есть символом человеческому высокомерию.

Слабые преемники Навуходоносора II не смогли достойным чином продлить его деятельность. В 538 г. до н.э. войско персов без боя вступило в Вавилон. Царь персов Кир присоединил Вавилонию к могучему Персидскому государству, и она навсегда потеряла свою независимость.

2.4. Египетская цивилизация.

Первые люди появились в заводи Нила в эпоху неолита. Сформировался раннеземледельческий мир, примером которого является Бадаритская культура.

С появлением меди и медных орудий труда началось наступление на Нильскую донесусь. В первой половине IV тыс. до н.э. человек создал бассейновую систему орошения. Изо дня в день, из года в год, из века в век египтяне были заняты одним и тем же: чтобы нильская вода не уничтожила во время разливов все на своем пути, строили специальные земляные стены береговые дамбы, насыпали поперечные дамбы и укрепляли берега. Менялись условия труда, его организацией занимались преимущественно племенные вожди и жрецы, началось имущественное расслоение. Каждое ирригационное хозяйство объединяло людей в какую-то территориальную общность, своеобразную соседскую общину ном. В эпоху, которая предшествовала образованию государствав Египте насчитывалось около 40 таких областей. В результате их объединения возникли два что соревнуются между собой царства - Верхний и Нижний Египет. Цари Верхнего Египта носили на голове убор белого цвета, цари Нижнего Египта красного цвета. После слияния обеих частей Египта и образования единственного государства объединена красно-белая корона этих царств стала символом царской власти до конца египетской цивилизации.

Верхним Египтом был центр развития земледелия, Нижний Египет -скотоводства, виноградарства и садоводство.

В около 3000 г. до н.э. в долине Нила уже существовало единственное государство. На первых порах оно во многом еще напоминало достаточно примитивный племенной союз. Бок о бок с ним жили племена, что общались на египетском языке, правда, на разных его диалектах, и еще долго египтяне, которые жили в дельте Нила не понимали тех, кто жил у 1-го порога.

Историю древнеегипетского государства принято делить на несколько периодов: Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Познее царства. На всех этапах исторического развития египетская цивилизация имела свои отличительные особенности. В эпоху Раннего царства (около 3000-2800 гг. до н.э.) завершается окончательное объединение страны и образование сильное централизованное государства. В эпоху Раннего царства в Египте уже умели изготовлять писальный материал папирус. Это была первая в истории человечества бумага, специально предназначенная для письма.

Более чем 500 лет длилась эпоха Древнего царства (2800-2300 гг. до н.э.), когда Египет стал крупным централизованным государством, ведущим успешные войны с соседями, когда снаряжались торговые экспедиции и формировались идеалы и основные ценности египетской цивилизации. Какие-либо качественные изменения в сельском хозяйстве не состоялись, разве что появились новые орудия грабли и начали заниматься пчеловодством. Как и раньше египтяне были заняты в садоводстве, виноградарстве, городничестве. Впервые начали выращивать лук, чеснок, салат, огурцы. В царских имениях и при храмах были большие хозяйства скотоводств и птицеводческих. Главным богатством Египта оставалось зерно ячмень и пшеница-двузернянка (эммер). Значительного развития достигли и ремесла. Каменные орудия труда все чаще и чаще вытеснялись медными, которые применялись в обработке дерева. Тем более, что население в изделиях из дерева мало потребность ежедневно и повсеместно. Это мебель и предметы домашнего обихода, двери, столбы и перекрытия в знаниях, грузовые суда и барки.

Царские и храмные хозяйства по существу бывальщины очень похожи на хозяйства вельмож. Всех их объединяла одна отличительная особенность многочисленное и повсеместное управление работниками и ведения строгого учета труда и его результатов. Уже начал формироваться рабовладельческий уклад. Среди рабов, которых можно было покупать и продавать, были чужестранцы и единоплеменники египтяне.

Во главе египетского, что сложился государства стоял царь, которого древние греки называли фараоном (от египетского титула, господствуя пер-о Большой дом, Большой дом).

В эпоху Древнего царства государство приобрело черты централизованной деспотии, которая опирается на сильный бюрократический аппарат. После фараона первым лицом в государстве был верховный сановник. Одновременно он же был и главным судьей, а также занимал ряд государственных должностей, осуществляя от имени фараона общее руководство хозяйственной деятельностью страны. Этот высокий пост обычно занимал сын, господствуя, что способствовало усилению деспотии. Еще одним наибольшим сановником в государстве был начальник войска, который возглавлял Дом оружия (военное ведомство). Эту должность занимали представители высшей знати, иногда даже царевичи. Отмечалось полное подчинение номархов центральной власти, которая осуществляла жесткий контроль над всеми действиями местной администрации. Высшая столичная знать состояла из узкого круг, находились в кровном родстве из лиц фараоном. Важнейшие должности в государстве были заняты выходцами из царского дома. Централизованное управление осуществлялось с помощью огромного и разветвленного бюрократического аппарата. Однако, полицейские функции египетская власть считала при лучше передать иностранцам маджаям, выходцам из Северной Нубии.

Материальным воплощением деспотии были грандиозные усыпальницы фараонов пирамиды. Время Древнего царства оставило нам ступенчатую пирамиду фараона Джосера (в нынешн. Саккари к югу от Каира). Руководил строительством, которое длилось 29 лет, архитектор Имхотеп.

В середине III тыс. до н.э. все больше укрепляется власть знати. Это золотой период в жизни столичных египетских вельмож. Среди высших должностных лиц государства появляются люди, не связанные с царем родственными отношениями. С 2400 г. до н.э. все большее влияние начала приобретать местная, а не столичная знать. Гробницы номархов становились все более роскошными, а строительство пирамид значительно уменьшилось. Номархи сосредоточили в своих руках управление отдельной областью, постепенно освобождаясь от опеки царской власти. Процесс ослабления центра и усиления местной знати привел до того, что в около 2200 г. до н.э. Египет распался на множество независимых областей номов, завершая эпоху Древнего царства.

Два центра возглавили объединительный процесс Гераклеополь на севере и Фивы на юге. В этой борьбе окончательную победу одержал фиванский царь Ментухотеп I, который возобновил единственное государство и что стал фараоном всего Египта. С этого события начинается эпоха Среднего царства (2050-1700 гг. до н.э.).

В около 2000 г. до н.э. фараоном стал Аменемхет I. С его вступлением не престол начался расцвет Среднего царства. Он длился два с половиной столетия, когда на престоле изменилось 8 фараонов, что последовательно носили имена Аменемхетов и Сенусертов. В это время египтяне не только вели успешные войны с соседними ливийскими и переднеазиатскими племенамине только покорили Северную Нубию, но осуществили новый технологический прорыв -освоили бронзовое литье и производство стекла. Египтяне вступили в эпоху бронзы.

Технологическим прорывом египетской цивилизации стало изготовление стекла. Сеть ирригации была расширена и улучшился, а Египет превратился в цветущий сад. Возобновление единственное и сильное Египетское государства содействовало последующему развитию торговли с западными оазисами, с городом Библ и Кипром. Был введенный и единственный обменный эталон из золота дебен (в 0,91 г.).

Стремясь к объединению государства и к укреплению центральной власти фараоны пытаются ввести в определенные рамки почти неограниченную власть номарховзаменяя старых, независимых правителей областей новыми, подчиненными царской власти.

Главным творцом материального богатства Египта было практически все трудящееся население страны, которых называли царские люди.

Расцвел Египетская цивилизация достигла при фараоне Аменемхете III. Он завершил грандиозные ирригационные работы в Файюмском оазисе и накануне Файюма возвел величественное каменное здание, которым увлекались в дальнейшем греки, дав этому огромному сооружению с бесчисленными залами и переходами название Лабиринт. Со смертью Аменемхета III приближается конец Среднего царства.

В эпоху Нового царства (1580 1085 гг. до н.э.) Египет переживал экономический подъем и занял ведущее положение в Восточном Средиземноморье. Время Нового царства открывало дорогу всему новому. Появились новые изобретения и усовершенствование в области техники и технологии. Расширяется товарно-денежный обмен как внутри страны, так и за ее пределами. Именно в это время впервые появляется слово торговец, а слова серебро и деньги становятся синонимами. За работу иногда уже начали платить деньги вместо натурального вознаграждения. Чеканной монеты еще не существовало, ее заменяли весовые единицы золота, серебро и медь - дебен (в 91 г.) шат (в 7,5 г.) кедет (в 9,1 г.).

Вся экономика нового царства была связана с завоевательной политикой фараонов. В Египет хлынули не только полезные ископаемые, сырье, зерно и скот, но и небывалое количество военнопленных. Очевидно, погоня за рабынями была вызвана увеличенной потребностью небольших хозяйств в дешевом рабском труде.

Фараон Тутмос I(XVI в до н.э.) превратил Египет в могучее мировое по тому времени государство. На юге он продвинулся за третий порог Нила. Поход через Сирию и Палестину привел египтян к Евфрату, где он нанес поражение такому государству как Митанни. Успешно начатые походы были неожиданно прерваны на 20 лет. После правления Тутмоса II престол захватила его вдова Хатшепсут. Это были годы мирного правления женщины-фараона, ознаменованные интенсивной строительной деятельностью. Придя к власти в около 1500 г. до н.э. Тутмос III на 22-ом году своего формального царствования стал, наконец, единовластным царем Египта. Он свирепо преследует память о своей мачехе и резко меняет политическую жизнь страны. Империя Тутмоса III достигла таких размеров, которых не удалось превзойти его преемникам. Многое достается египетскому войску, однако не забыто и жречество, прежде всего храм Амона в Фивах. После Тутмоса III и его ближайших преемников Египет, подпитанный несметными богатствами, которые поступали из покоренных и зависимых стран, находился на вершине своего могущества. Однако, период военной экспансии обнаружил и такую особенность египетской цивилизации как жесткую зависимость могущества местной знати от ее положения в государственном аппарате. Интересы придворной и местной знати, которая унаследовала от своих предков место в обществе, все более и более сталкивались в интересами новой знати служивого, которая выдвигалась по службе и стремилась прорваться ближе к власти и во власть.

Открыта борьба между старой и новой знатью вылилась в так называемую реформу Ехнатона. Бросив вызов жреческой знати потомства, в первую очередь могучему фиванскому жречеству фараон Аменхотеп IV стремился в первую очередь укрепить свою власть. Он выдвинул культ единственного солнечного бога Атоначто внешне отразилось в перемене царского имени: вместо Аменхотепа (Амон довольный) он начал зваться Ехнатон (Атон довольный). Введение культа Атона не обещало ни реальные, ни мнимые блага. За периодом передела власти и богатства наступило примирение. Преемники Ехнатона скрутили реформу, а фараон Тутанхамон лишил культ Атона государственной поддержки.

В XIII-XII вв. до н.э. с Балканского полуострова через Эгейское море в Переднюю Азию вторглась группа племен. До сих пор точно не установлено, какие именно народы входили в эту волну переселенцев, хотя есть предположение, что среди них были ахейские греки, которые разгромили Трою. С середины XI ст. единственное египетское государство Нового царства прекращает свое существование при Рамзесе II.

В Поздний период (XI-V вв. до н.э.) египетская цивилизация переживала трудные времена, потому что внутренние противоречия в стране мешали ее последующему нормальному развитию. В условиях децентрализации, господства жреческой знати и иностранных наемников египетская цивилизация продолжала, однако, хранить те же достижения и ту уникальность, которые были созданы ею во времена больших пирамид. Главным условием процветания экономики Египта было орошение, потому от ежегодных разливов зависело благополучие египетского населения. Поскольку развитие ирригационной сети было одной из важнейших функций деспотической власти фараоновоно продолжало поддерживаться и в столетие нестабильность, через которую прошел Египет в Поздний период своей истории. Он характеризуется очень медленным внедрением железа, резвой торговлей, распространением ростовщичества, более жестким делением общества на свободных и рабов, мелкой раздробленностью страны, формированием военной касты чужеземных наемников ливийцевожесточенной борьбой за жреческие должности, нашествием из юга эфиопов, с востока ассирийцев.

Освобождение Египта и дежурное воссоединение Юга с Севером осуществил основатель саисской династии Псамметих I, ставленник новой храмной знати, который опирался на греческих и критских наемников. Ненадолго была возобновлена власть египтян в Сирии и Палестине, установлены экономические связки с Кипром Самосом, Киреной. Но уже в 525 г. до н.э. Египет завоевали персы, а затем в 332 г. до н.э. Александр Македонский. История египетской цивилизации времени фараонов завершилась. Для Египта началась трехвековая эпоха Птолемеев,эпоха эллинизма, время политического и экономического могущества, когда Египет снова превратился в единственное централизованное государство. Основатель династии Птолемей I полководец Александра Македонского. Последней представительницей династии оказалась Клеопатра. При ней птолемеевский Египет был завоеван Римом и превратился в одну из римских провинций.

Египетская цивилизация создала абсолютно особенную идеологию власти: здесь царь был богом и при том самым главным богом. Принято было считать, что основная масса трудящегося населения принадлежит государству, является царскими людьми.

Много древних культов сохранили свое значение на протяжении всей истории египетской цивилизации: культ земли, воды, камня, огня, животных. Некоторые боги почитались египтянами в виде животных или птиц. Священным животным бога Амона был баран. Жук-скарабей считался воплощением восходящего солнца Хепри, с которым связывали надежды на жизнь и воскресенье. Культ богини Хатхор вырос из почитания коровы. С разными богами были связаны священные кошки, мартышки, змеи. Царем богов в Египте считали бога солнца по имени Ра. Его изображали с головой сокола или быка.

Общеегипетский характер приобрел культ Амоназащитника и покровителя простых людей, завоевателя и грозного владыки. Особенное место занимал культ правящего царя, который был для египтян воплощением бога Гора (сына Ра) на земле. С культом умершего царя египтяне связывали всеегипетского бога Осирисацаря загробного мира. Египтяне считали, что человек владел несколькими душами. Одна из них двойник человека, - жила в гробнице.

Религия древних египтян оказала значительное влияние на древнеегипетсукю культуру. Это и древнеегипетская письменность, и первый в мире материал для письма папирус. Несмотря на сложность письма (больше 700 знаков-иерглифов), завладеть которыми было очень трудно, грамотными были не только жрецы, знать и квалифицированы ремесленники. Если египтянин осваивал грамоту, то становился грамотным писцомчиновником, который уже не бедствовал и пользовался настоящим почетом. Говорили египтяне: Нет должности, где не было бы начальника, кроме должности писца, потому что он сам себе начальник.

Египетская цивилизация накопила большие знания, но они передавались в узком кругу, прежде всего жрецам, а большинства населения были недоступны. Существовало своеобразное высшее учебное заведение Дом жизни, в развитие которого вносили взнос все номы. Особенно востребованным стало развитие математики и медицины. Египетские математики открыли число Пи, умели вычислять площадь прямоугольника, круга, объем пирамиды и пули, умели решать уравнение с одним неизвестным. Египетские врачи лечили много болезней, имели представление о законах кровообращения, делали хирургические операции с обезболиванием, внедряли новые лекарства растительного и животного происхождения например, женьшень, камфару, печенку.

Повседневную жизнь египтян, их систему ценностей и эстетичных ориентаций отображает древнеегипетское искусство. Пирамиды стали символами египетской цивилизацииа возникновение городов (ок. III тыс. до н.э.) появилось рубежом варварства и цивилизации. Внешность египетского города отображает не столько эстетику жизни египтян, сколько имущественное расслоение общества, которое растет. Четко выделялись кварталы бедные и богатые, но последние также были лишены каких-либо украшений. Однако, такие города как Мемфис или Фивы стали крупными культурными центрами, породив не только богатую материальную, но и универсальную духовную культуру египетского цивилизованного общества.

В Египте мы обнаруживаем древнейшие образцы монументальной скульптуры. Такие, например, статуя египетского фараона Рамзеса II, выполненная величию и вместе с тем скованности. Такие полные жизни скульптурные изображения Нефертити жены Аменхотепа IV (Ехнатона). На зрителей и поныне смотрят из гигантских рельефов египетские боги, цари, воины, люди из простого народа. Величественный сфинкс лев с человеческой головой охраняет пирамиды египетские фараонов.

Однако, они очень любили не только четкую и величавую простоту монументальных творений, но и утонченную игру слов. Слова для египтянина имели особенное значение, потому что считалось, что существует тесная взаимосвязь между словом и предметом. Такие приключенческие повести Рассказ Синухета, Повесть о потерпевшем кораблекрушение, Наставления Ахтоя.

Уникальность египетской цивилизации определяется тем, что она была одной из первых, созданных человеком.