- •1. Вербалізація як інструмент іміджелогії.
- •2. Впровадження моделей сприяння як інструмент іміджелогії.
- •4. Досвід і цінність формування іміджу організації на прикладі провідних корпорацій світового рівня.
- •5. Імідж організації і корпоративної політики.
- •10. Іміджевий чинник у розвитку політичних процесів.
- •11. Іміджелогія як теорія природних ієрархій.
- •12. Іміджелогія як теорія формування та функціонування іміджу.
- •17. Найчастіше використовувані прийоми формування іміджу: емоціоналізація, акцентування інформації, заміна цілей, подача суперечливих сигналів, метафоризація, контекстне введення знаків.
- •18. Нейролінгвістичне програмування: основні принципи і межі застосування методу.
- •19. Необхідні складові особистого іміджу в бізнесі.
- •Вопрос 19-2
- •20. Основні інструменти: позиціювання, маніпулювання, міфологізація.
- •Стандартная система пропаганды представляется в цепочке говорящий сообщение слушающий
- •21.Оцінка ефективності іміджевого впливу за допомогою суспільної думки?
- •22.Перехід від іміджу до міфу, процеси зіткнення міфів?
- •23. Подібність та відмінність у діловому іміджі чоловіка й жінки?
- •24. Політична реклама і політичний маркетинг?
- •26. Корпоративный имидж
- •1.1. Понятие и значение
- •27.Создание образа врага
- •29) Принципы классификаций имиджевых стратегий
- •30. Психологический аспект формирования собственного имиджа
- •31. Символика собственного имиджа
- •32. Специфика индивидульного и организационного имиджа
- •33.Специфіка формування і функціонування іміджу в політиці.
- •35.Структура особистого іміджу
- •36. Типи іміджів
- •36. Типи іміджів.
- •37. Формат як засіб іміджелогіі.
- •38. Форми і функції іміджу.
- •39. Характерні особливості ділового іміджу.
- •40. Цілі і функції іміджу в сучасному суспільстві.
21.Оцінка ефективності іміджевого впливу за допомогою суспільної думки?
Общественное мнение через опрашивание реализует функцию социального контроля, открывает важный канал связи между властью и общественностью, а иногда и реализует некоторые функции прямой демократии;
Результаты содержат информацию о потребностях, интересах, требования и претензии населения к власти, яківлада не должна игнорировать и должен учитывать при изготовлении управленческих решений;
Опрашивания дают возможность точнее определить соотношение политических сил в обществе, которое есть одним из факторов политической и социальной стабильности;
Данные опрашиваний дают возможность делать долгосрочные прогнозы социального развития общества и др.
Опрашивание общественного мнения могут быть стратегическими и описательными (вспомогательными). Стратегическое использование опрашиваний, скажем, во время выборов, состоит в оценивании общеполитической ситуации, сильных и слабых сторон кандидатов, определении на основе социальных, демографических и геополитических факторов шансов кандидата в тех или других регионах. Реализация описательной функции помогает кандидатам и их командам узнавать о том, кто лидирует, какие проблемы избирателей важають для себя самыми важными и т.п.
Итак, исследование общественного мнения есть одной из самых важных составляющих политического маркетинга, ведь без объективной социальной информации о реальном состоянии дел в обществе, сведений об отношении общественной массы к ключевым вопросам общественного жизни, к отдельным общественным институтам ( государства вообще, парламента, правительства, политических партий, отдельных лидеров и т.п.) просто невозможно постановлять соответствующие решения. Имея такую информацию, центры власти могут адекватнее влиять на состояние дел в обществе, повысить эффективность управленческих решений, обеспечить обратную связь с общественностью по вопросам об уровне восприятия ею тех или других законопроектов, постановлений или общеполитических решений.
22.Перехід від іміджу до міфу, процеси зіткнення міфів?
Когда мы говорим о мифологическом способе познания мира, то отображение этого мира выступает в виде идей, понятий, историй, преданий, знаков, символов. Они интерпретируются сознанием, психикой, жизненным опытом и трансформируются в образы, впечатления, а значит, в имиджи. В современной литературе существует несколько определений понятия «имидж». Приведем одно из них, имеющее обобщающий характер: имидж – это образ предмета, явления, человека, это впечатление, представление о предмете, явлении, человеке, рожденное на эмоционально-психологическом уровне. Имидж – знаковая характеристика, в которой присутствуют форма и содержание, он своего рода инструмент общения с массовым сознанием.
Но есть имидж «чистый», сконструированный, а есть имидж восприятия – мифоимидж.
Это образ предмета, явления, события, человека, воспринятый и интерпретируемый личностью в зависимости от ее социально-психологического опыта, уровня развитости ее чувств и эмоций, глубины мышления. Имидж неразрывно связан с мифом. Он – производное от мифа, пропущенное через сознание и чувство человека.
Созданный и распространенный имидж, воспринятый миллионами, порождает феномен восприятия – имидж имиджа, т. е. впечатление от имиджа, обусловленное мировоззрением, настроением, социальным опытом людей, составляющих массу. Имидж имиджа, или мифоимидж, – это своего рода производное от имиджа, тот самый элемент, который свидетельствует об эффективности воздействия сконструированного имиджа на массу. Есть мифо-имидж – значит есть реакция массы. А мифоимидж можно выявить через социологические исследования. Они позволяют увидеть в каждом конкретном случае, насколько мифоимидж тождествен имиджу или насколько отличен от него, и тем самым оценить степень эффективности применяемых технологий «паблик рилейшнз». Из процесса создания и восприятия имиджа и складывается сущность драматургического действия как части социального действия, обеспечивающего, по Ю. Хабермасу, развитие современного информационного общества.
Формы общественных связей – образование, религия, пропаганда, реклама, массовая культура – «вырабатывают» продукцию, именуемую мифами. В связи с этим мифы бывают публицистические, художественные, научно-популярные. Пропаганда, религия, как сферы деятельности, вырабатывают публицистические мифы; массовая культура, реклама – художественные и художественно-публицистические; образование – научно-популярные мифы, мифы-версии, связанные с теми или иными историческими событиями, взглядами на развитие литературы, искусства.
Если личность или событие – величины постоянные, то миф – величина переменная, потому что личность или событие жестко привязаны к определенной эпохе и имеют абсолютный характер. А миф о личности, событии – это творение художника, пропагандиста, публициста, которое повторяется в разное историческое время. Но если миф – продукт народного творчества, он скорее абсолютен, ибо рождается во время жизни личности, служащей объектом для мифа. Народный миф абсолютен, потому что он передается из поколения в поколение.
Миф никогда не соответствует истине. Он может только приближаться к ней в той или иной степени, но никогда не растворится в истине, поскольку является продуктом художественного или публицистического творчества, а не научного исследования. Миф соткан из мифологических единиц. Единица мифа – не факт, а мнение публициста о факте или художественное представление факта (образ факта) у художника. Единица мифа – публицистический или художественный стереотип, в основе которого, по определению У. Липмана, – упрощенное, заранее принятое представление, не вытекающее из собственного опыта [14, 109]. Совокупность этих стереотипов, выстроенных в разных сочетаниях в соответствии с концепцией публициста или художника, есть рассказанная история (по К. Леви-Стросу), есть миф как публицистическое или художественное произведение. Поэтому любое произведение пропаганды и массовой культуры можно исследовать, оперируя понятиями единица мифа (мнение о факте, образ факта, стереотип) и концепция мифа.