1-ый вопрос.

Античная литература. термин и понятие

Древнегреческая литература – литература на древнегреческом языке (8 в. до н.э. – 5в. н.э.). Зародилась на побережье Малой Азии и на юге Балканского полуострова. Самые крупные явления этой литературы – эпические поэмы «Илиада» и «Одиссея», приписываемые слепому певцу Гомеру. В той же литературной системе большое значение имела лирика (Алкей, Пиндар, Солон, Арион, Сапфо). Огромную роль в античности играла философия, формы ее выражения были близки к художественным (Гераклит, Анаксимандр, Сократ, Платон, Аристотель). Драматизм античного периода полнее всего выразился в античных драмах и трагедиях (Эсхил, Софокл, Еврипид). Популярной художественной формой была античная комедия (Кратин, Аристофан).

Римская литература (5 в. до н.э. – 5 в. н.э.). Наиболее популярными художественными жанрами были трагедии и комедии (Андроник, Невий, Плавт, Теренций, Менандр, Сенека). Из лириков самые крупные имена – Катулл, Лукреций, Вергилий, Овидий, Гораций. Среди эпических жанров наиболее популярным был роман (Петроний, Апулей). Появились блестящие образцы художественной публицистики (Цицерон, Квинтилиан, Флакк, Тацит, Марк Аврелий).

Эллинизм (последняя треть 4-го века до.н.э.). Эллинистическая литература получила развитие в основном в Александрии. Здесь существовали древнегреческие жанры (Аполлоний Родосский), а также развивался новый жанр небольшой поэмы (Феокрит) и любовного романа (Харитон, Гелиодор).

2-ой вопрос.

В целом, общая периодизация Античности выглядит следующим образом.

• Ранняя Античность (VIII в. до н. э. — II в. до н. э.).

Первый период Античности. Начинается параллельно с закатом бронзового века. Началом периода Античности принято считать дату учреждения Древних Олимпийских Игр в 776 до н. э.

Формирование полисных структур. Великая греческая колонизация. Раннегреческие тирании. Этническая консолидация эллинского общества. Внедрение железа во все сферы производства, экономический подъём. Создание основ товарного производства, распространение элементов частной собственности.

• Классическая Античность (I в. до н. э. — I в. н. э), золотой век античного мира, время единства греко-римской цивилизации. V—IV вв. до н. э. — период высшего расцвета полисного устройства. В результате победы греков в греко-персидских войнах (500—449 до н. э.) происходит возвышение Афин, создаётся Делосский союз (во главе с Афинами). Время высшего могущества Афин, наибольшей демократизации политической жизни и расцвета культуры приходится на время правления Перикла (443—429 до н. э.). Борьба между Афинами и Спартой за гегемонию в Греции и противоречия между Афинами и Коринфом, связанные с борьбой за торговые пути, привели к Пелопоннесской войне (431—404 до н. э.), которая завершилась поражением Афин.

Характеризуется. Расцвет экономики и культуры греческих полисов. Отражение агрессии персидской мировой державы, подъём национального самосознания. Нарастание конфликта между торгово-ремесленными типами полисов с демократическими формами государственного устройства и отсталыми аграрными полисами с аристократическим устройством, Пелопонесская война, подорвавшая экономический и политический потенциал Эллады. Начало кризиса полисной системы и потеря независимости в результате македонской агрессии.

• Поздняя Античность (II—V н. э.). Распад Римской империи.

3-ий вопрос.

Древнегреческая литература – литература на древнегреческом языке (8 в. до н.э. – 5в. н.э.). Зародилась на побережье Малой Азии и на юге Балканского полуострова. Самые крупные явления этой литературы – эпические поэмы «Илиада» и «Одиссея», приписываемые слепому певцу Гомеру. В той же литературной системе большое значение имела лирика (Алкей, Пиндар, Солон, Арион, Сапфо). Огромную роль в античности играла философия, формы ее выражения были близки к художественным (Гераклит, Анаксимандр, Сократ, Платон, Аристотель). Драматизм античного периода полнее всего выразился в античных драмах и трагедиях (Эсхил, Софокл, Еврипид). Популярной художественной формой была античная комедия (Кратин, Аристофан).

4-ый вопрос.

Первый период, который можно назвать доклассическим, или архаическим, охватывает собой длинный ряд веков устного народного творчества и заканчивается в течение первой трети 1-ого тысячелетия до н.э., но, несомненно, складывавшиеся в течение многих столетий,- это героические поэмы «Илиада», «Одиссея» Гомера.

Второй период античной лит-ры совпадает со становлением и расцветом греческого классического рабовладения, занимающего собой 7-4 вв. до н.э. этот период обычно называется классическим. Появляются многочисленные формы лирики и драмы, а также богатая прозаическая лит-ра.

Третий период- эллинистический. Кратковременное утверждение мировой державы Александра Македонского. Зарождение, расцвет и распад эллинистической греко-восточной государственности. Возникает во времена крупного рабовладения. Этот период часто трактовался как деградация классической лит-ры. Занимает огромный промежуток времени с 3-его в.до н.э. до 5-ого в. н.э. Упадок Римской империи (395—476 гг. н. э.).

5-ый вопрос.

Древнегреческая лит-ра выросла на основе мифологии, которая теснейшим образом связана с жизнью первобытного общества.

Античная мифология является отражением человеческой жизни, ее потребностей и стремлений, ее отношения к настоящему, прошедшему и будущему, вообще всех ее материальных и духовных жизненных сил. Мифология и есть известного рода перенос общинно-родовых отношений на природу и на весь мир. Миф есть продукт незрелого человеческого мышления, далекого от установления и использования научных законов природы.

Следует выделить несколько стадий развития древнейшей мифологии:

А) фетишизм- человек, отождествляя себя с природой, т.е. понимая ее очеловечено, находит для себя в этой природе только готовые продукты, необходимые ему для поддержания материальной жизни. Например к фетишу можно отнести богов и героев в виде необработанных, грубых деревянных или каменных предметов- богиня Латона на Делосе-в виде полена и т.д.

Б)анимизм- человек начинает интересоваться вопросами производства вещей, т.е. их состава, их смысла и идею вещи от самой вещи. Древнейшее анимическое представление греков выражено в мифе о Мелеагре (палено - жизнь человека, горящее палено-магическая сила, являющаяся причиной всей жизни человека).

6-ой вопрос.

7-ой вопрос.

Пеан - является гимном в честь Аполлона.

Френос – погребальная или заупокойная песнь, исполнялся над трупом Гектора и на торжественных похоронах Ахилла, где участвовали 9 Муз.

Гипорхема - песня, аккомпанирующая танцу, возможно упомянута в описании щита Ахилла, где под пение юноши и под его гитару на форминге ведут веселый хоровод работники на винограднике.

Софронистическая- нравоучительная песня. Здесь сказывается о том, что Агамемнон, уезжая под Трою, оставил для присмотра за своей женой Клитемнестрой певца, который, видимо, должен был внушать ей мудрые наставления.

Энкомий- хвалебная песнь в честь славных мужей, поется Ахиллом.

Трудовая песня - составляет постоянную особенность первобытного творчества и развивается раньше всяких других видов поэзии. Например, песня в комедии Аристофана «Мир».

8-ой вопрос.

Аэд (от греч. — певец) — в Древней Греции профессиональный исполнитель эпических песен под аккомпанемент щипкового инструмента форминги (наподобие лиры).

Песни аэдов имели импровизационный характер и оказали существенное влияние на развитие греческого эпоса.

Сами аэды также получили отражение в эпосе: например, в поэме Гомера «Одиссей» изображён служивший царям аэд Демодок.

Аэд исполняет песни небольшого размера, выбирая темы из сказаний о богах и героях, и время от времени аккомпанирует себе на лире; поет он по «божественному вдохновению», т. е. скорее импровизирует, чем исполняет готовые песни с закрепленным текстом. Содержанием песни аэда служат «деяния мужей и богов».

Аэды могли быть странствующими и на постоянной службе у царей и греческих общин, преимущественно до VII—VI века до нашей эры — позднее на смену аэдам пришли рапсоды.

Гомеровские поэмы декламировались на празднествах; исполнение их принимало иногда форму состязания рапсодов. . Роскошно разодетый артист, с золотым или лавровым венком на голове, держал в руке жезл, символ магической власти и права слова на собрании. Старинная лира была уже не нужна: рапсод декламировал, сопровождая свое чтение оживленной жестикуляцией. Исполнение, однако, всегда сохраняло некоторый характер напевности. «Илиада» и «Одиссея» рассчитаны на рапсодическое исполнение.

9-ый вопрос.

Зевс и бог моря Посейдон

заспорили о любви Фетиды. Богиня правосудия Фемида, вмешавшись в спор,

предсказала, что у Фетиды родится сын, который превзойдет силой собственного

отца. Чтобы избавить себя от возможной опасности, боги решили выдать Фетиду

замуж за простого смертного Пелея. На свадьбу Фетиды и Пелея, происходившую

в пещере кентавра Хиро-на, собрались все олимпийские боги и щедро одарили

новобрачных подарками. При этом на пир не была приглашена богиня раздора

Эрида. Уязвленная подобным пренебрежением, она решила наказать богов весьма

изощренным способом. Она бросила на пиршественный стол золотое яблоко с

надписью: "Прекраснейшей". С тех пор оно стало называться "яблоко раздора".

О том, кому оно должно принадлежать, стали спорить три богини: Гера, Афина

и Афродита, отнюдь не лишенные женского тщеславия. Даже Зевс отказался

высказаться на сей счет. Он направил Гермеса в окрестности Трои, где среди

пастухов находился красавец Парис, сын троянского царя Приама. Согласно

прорицанию, Парису, сыну Приама и Гекубы, было уготовано стать виновником

гибели Трои. Чтобы избежать этой участи, Приам повелел отнести Париса в

лесную чащу и оставить там. Но сын Приама не погиб, его вскормила медведица.

Когда Гермес обратился к Парису с предложением решить этот спор, тот был

смущен. Каждая из богинь убеждала юношу присудить яблоко ей. При этом

они сулили ему завидные дары: Гера- обещала власть над всей Азией; Афина

- воинскую славу и победы; Афродита - в жены красивейшую из смертных женщин.

Недолго колеблясь, Парис отдал яблоко Афродите. С тех пор он стал любимцем

Афродиты, а Гера и Афина, как мы увидим, возненавидели Трою и троянцев.

Этой прекрасной женщиной была Елена, жена спартанского царя Менелая. Вскоре

к нему в гости прибыл Парис. Менелай радушно принял его, устроил в его

честь пир. Увидев Елену, Парис влюбился в нее. Но и та была поражена прекрасным

пришельцем, облаченным в роскошные восточные одежды. Уехав на Крит, Менелай

просил ее позаботиться о госте. Но Парис отплатил ему черной неблагодарностью.

Воспользовавшись отсутствием мужа, он увез Елену и одновременно захватил

его сокровища.

Менелай расценил это не только как личное оскорбление, но и удар по всей Греции.

Ведь Елена была ее национальным достоянием. Он собирает вождей греческих

племен и отправляется в поход против Илиона (древнее название Трои, откуда

происходит и название поэмы). Главнокомандующим войском назначается брат

Менелая Агамемнон, царь Аргоса, принадлежащий к роду Атридов, над которым,

как мы увидим позднее, тяготеет проклятие. В рядах ахейских (греческих)

воинов находятся Одиссей, царь острова Итака, мужественный воин Диомед,

храбрец Аякс, обладатель волшебных стрел Филоктет.

Самым отважным был юный Ахиллес, царь племени мирмидонцев. При рождении ему была

определена долгая и счастливая жизнь, если он не будет принимать участие

в войне, и краткая, блестящая, если станет сражаться. Надеясь перехитрить

судьбу, Фетида выкупала Ахиллеса в водах подземной реки Стикс, сделав его

тело неуязвимым. Незащищенной была лишь его пятка, за которую она держала

младенца (отсюда выражение "ахиллесова пята"). Мать пыталась укрыть Ахиллеса,

не дать ему возможность принять участие в походе. Она спрятала его, одев

в женскую одежду, но Ахиллес выдал себя. Он вошел в состав греческого войска,

насчитывавшего, согласно преданию, более ста тысяч человек и более тысячи

кораблей. Войско отплыло из гавани Авдида и высадилось вблизи Трои. Требование

выдачи Елены в обмен на снятие осады было отклонено. Война затянулась.

Самые главные события произошли в последний, десятый год.

10-ый вопрос.

Илиада — эпическая поэма в 15 700 гекзаметров, приписываемая Гомеру, древнейший из сохранившихся памятников греческой литературы. Основой для неё послужили многочисленные сказания Древней Греции о подвигах древних героев.

Действие отнесено к десятому году осады Трои (Илиона) соединённым ополчением греческих вождей. Сказания о предшествующих событиях — похищение Елены Парисом, выступление греков (ахейцев) под верховным начальством Агамемнона, фигуры главных вождей (Агамемнон, Менелай, Ахиллес, Одиссей, Нестор, Диомед, Аякс Малый, Аякс Великий, Идоменей и др., троянский царь Приам, его сыновья Гектор, Парис и т. д.), равно как и исход войны (гибель Трои), предполагаются в Илиаде известными. Илиада охватывает незначительный промежуток времени, эпизод из истории осады Трои.

11-ый вопрос.

Одиссе́я» (др.-греч. Ὀδυσσεία) — вторая (после «Илиады») классическая поэма, приписываемая древнегреческому поэту Гомеру. Создана, вероятно, в VIII веке до н. э. или несколько позже. Рассказывает о приключениях мифического героя по имени Одиссей во время его возвращения на родину по окончании Троянской войны, а также о приключениях его жены Пенелопы, ожидавшей Одиссея на Итаке.

Как и другое знаменитое произведение Гомера, «Илиада», «Одиссея» изобилует сказочными элементами, которых здесь даже больше (встречи с циклопом Полифемом, волшебницей Киркой, богом Эолом и т. п.). Большинство приключений в поэме описывает сам Одиссей во время пира у царя Алкиноя.

Как и «Илиада», «Одиссея» также начинается с обращения — к Музе:

Муза, скажи мне о том многоопытном муже, который,

Странствуя долго со дня, как святой Илион им разрушен,

Многих людей города посетил и обычаи видел.

Содержание поэмы

• 1-я песнь. Начало повествования в «Одиссее» отнесено к 10-му году после падения Трои. Одиссей томится на острове Огигии, насильно удерживаемый нимфой Калипсо; в это время на Итаке за его жену Пенелопу сватаются многочисленные женихи, пирующие в его доме и расточающие его богатства. По решению совета богов, покровительствующая Одиссею Афина направляется в Итаку и побуждает юного одиссеева сына Телемаха отправиться в Пилос и Спарту расспросить о судьбе отца.

• 2-я песнь. С помощью Афины Телемах (тщетно пытавшийся удалить из своего дома женихов) тайно уезжает из Итаки в Пилос.

• 3-я песнь. Престарелый царь Пилоса Нестор сообщает Телемаху сведения о некоторых ахейских вождях, но за дальнейшими справками направляет его в Спарту к Менелаю.

• 4-я песнь. Радушно принятый Менелаем и Еленой, Телемах узнает, что Одиссей находится в плену у Калипсо. Меж тем женихи, испуганные отъездом Телемаха, устраивают засаду, чтобы погубить его на возвратном пути.

• 5-я песнь. С V книги начинается новая линия ведения рассказа: боги посылают Гермеса к Калипсо с приказом отпустить Одиссея, который на плоту пускается по морю. Спасшись чудом от бури, поднятой враждебным ему Посейдоном, Одиссей выплывает на берег острова Схарии, где живёт счастливый народ — феаки, мореплаватели со сказочно быстроходными кораблями.

• 6-я песнь. Встреча Одиссея на берегу с Навсикаей, дочерью царя феаков Алкиноя.

• 7-я песнь. Алкиной принимает странника в своем роскошном дворце.

• 8-я песнь. Алкиной устраивает в честь странника пир и игры. На играх слепой певец Демодок поет о подвигах Одиссея.

• 9-я песнь. Одиссей наконец открывает свое имя и рассказывает о своих приключениях. Рассказы («апологи») Одиссея: Одиссей посетил страну лотофагов, питающихся лотосом, где всякий, вкусивший лотоса, забывает о родине; великан-людоед, циклоп Полифем, сожрал в своей пещере нескольких товарищей Одиссея, но Одиссей опоил и ослепил циклопа и спасся с прочими товарищами из пещеры под шерстью баранов; за это Полифем призвал на Одиссея гнев своего отца Посейдона.

• 10-я песнь. Одиссей продолжает рассказывать свои приключения. Прибытие на остров Эолию. Бог ветров Эол благосклонно вручил Одиссею мех с завязанными в нём ветрами, но уже недалеко от родины спутники Одиссея развязали мех, и буря снова отбросила их к Эолову острову. Но раздраженный Эол повелевает Одиссею удалиться. Людоеды-лестригоны уничтожили все корабли Одиссея, кроме одного, который пристал к острову волшебницы Кирки, обратившей спутников Одиссея в свиней; преодолев чары с помощью Гермеса, Одиссей в течение года был мужем Кирки.

• 11-я песнь. Одиссей спускается в преисподнюю вопросить прорицателя Тиресия и беседует с тенями матери и умерших друзей.

• 12-я песнь. Затем Одиссей проплывает мимо Сирен, которые завлекают мореплавателей волшебным пением и губят их; проезжал между утесами, на которых обитают чудовища Сцилла и Харибда. На острове солнечного бога Гелиоса спутники Одиссея убили быков бога, и Зевс послал бурю, погубившую корабль Одиссея со всеми спутниками; Одиссей выплыл на остров Калипсо.

• 13-я песнь. Феаки, одарив Одиссея, отвозят его на родину, и разгневанный Посейдон обращает за это их корабль в утес. Превращенный Афиной в нищего старика, Одиссей отправляется к верному свинопасу Эвмею.

• 14-я песнь. Пребывание у Эвмея — жанровая идиллическая картинка.

• 15-я песнь. Возвращающийся из Спарты Телемах благополучно избегает засады женихов.

• 16-я песнь. Телемах встречается у Эвмея с Одиссеем, который открывается сыну.

• 17-я песнь. Одиссей возвращается в свой дом в виде нищего, подвергаясь оскорблениям со стороны женихов и слуг.

• 18-я песнь. Старик-Одиссей дерется с местным нищим Иром и подвергается дальнейшим издевательствам.

• 19-я песнь. Одиссей делает приготовления к мщению. Только старая няня Эвриклея узнает Одиссея по рубцу на ноге.

• 20-я песнь. Злые знамения удерживают женихов, намеревающихся погубить пришельца.

• 21-я песнь. Пенелопа обещает свою руку тому, кто, согнув лук Одиссея, пропустит стрелу через 12 колец. Нищий пришелец единственный выполняет задание Пенелопы.

• 22-я песнь. Одиссей убивает женихов, открывшись им, и казнит изменивших ему слуг.

• 23-я песнь. Пенелопа узнает наконец Одиссея, сообщающего ей известную лишь им двоим альковную тайну.

• 24-я песнь. Сценами прибытия душ женихов в преисподнюю, свидания Одиссея с его отцом Лаэртом и заключения мира между Одиссеем и родственниками убитых заканчивается поэма.

Гомеровский эпос содержит явные указания на общинно-родовую организацию общества. В эпосе есть сведения о существовании умелых мастеров, о гадалках, врачах, плотниках и певцах. У Гомера мы находим постоянно генеалогию, происходящих от Зевса, и взывание к родовой чести.

12-ый вопрос.

Дидактический эпос похож на гомеровский. Но автор довлеет над всем, он поучает. Гомер аристократичен с точки зрения героической архаики – воспевает царей и героев, Гесиод патриархален, выражает патриархальную крестьянскую точку зрения.

8 – 7 век до нашей эры – начинается поворот от мифологического восприятия мира к научному истолкованию. Поэмы Гесиода – как раз момент перехода.

«Теогония» - это первая попытка осмысления всего сущего, осмысление происходящего и истории мира. У Гесиода впервые поставлена задача, которая мифологии не свойственна – задача объяснения окружающего мира, действия тех сил, с которыми сталкивается человек. В поэме о происхождении богов нет ничего о восхвалении богов. Боги и люди – две неравные противостоящие силы. Понятие «зависть богов» вводит Гесиод.

«Труды и дни» связана с жизнью Гесиода. Повод создания – брат Перс неправедно получил часть наследства и промотал его. Гесиод свою малую часть приумножил, Перс попросил поделиться, но Гесиод вместо этого написал ему поэму о труде. Четыре части. Первая – увещевание к брату вместе с пассажами о несправедливости. Вторая часть – ряд наставлений и сентенций морального характера, как нужно жить. Третья часть – о земледельческом труде, это руководство. Четвертая часть – о мореходстве. Одна из центральных тем – тема богатства и бедности - Гесиод впервые поднимает эту тему.

Общая оценка жизни у Гесиода полна пессимизма, и в то же время полна трудового оптимизма человека. Природа для него, конечно, является той областью, где он может извлечь пользу. Правда, вся поэзия у Гесиода переполнена моральными и хозяйственными указаниями.

13-ый вопрос.

Мелическая поэзия- многонапевная и предназначенная для сольного исполнения, возникла впервые на острове Лесбосе.

Алкей- расцвет творчества которого относится к началу VI в. до н.э. - идеолог лесбосской аристократии. Еще мальчиком вместе со старшими братьями он принимал участие в столкновении аристократов с демосом и его вождями - тиранами. С тех пор борьба стала для него содержанием всей жизни. Вооруженные столкновения с демосом приносили то победы, то поражения Алкею и его друзьям.

Для творчества Алкея характерны еще- природа, вино и женщины. Весна для него полна многоголосы птиц. Воспевается река Гебр. Писал он и гимны.

Сапфо- знаменитая эолийская поэтесса. Основной лирической темой у Сапфо является любовь. Здесь целая симфония чувств и ощущений, доходящая до физиологических подробностей и самозабвения. Другая основная тема- природа, которая у Сапфо тоже пронизана эротическими настроениями. Писала она и гимны (гимн к Афродите, музам, Харитам, плач по Адонису и т.д.).

Сапфо писала эпиталамии (песни после брачного пиршества перед спальней молодых).

Писала она также эпиграммы, элегии, песни к подругам.

14-ый вопрос.

Алкман — первый известный по сохранившимся фрагментам поэт, писавший песни для хора. В Спарте, где особенно почитались Аполлон и богиня-девственница Артемида девичьи хоры были особенно распространены. Для них помимо текстов Алкман создавал мелодии и разрабатывал танцевальные движения. Алкман писал преимущественно пеаны (гимны богам), проомии (вступления к эпическим декламациям) и парфении (песни для хоров девушек). Из сохранившихся фрагментов (которые с трудом поддаются категоризации), наибольшее значение представляют отрывки из пеанов Зевсу Пифийскому, Кастору и Полидевку, Гере, Аполлону, Артемиде, Афродите.

Алкман также писал гипофегматы (танцевальные песни), эротики (любовные песни), эпиталамии (свадебные песни), сколии (застольные песни). Тексты Алкмана отличаются непринужденностью, отсутствием характерной для Спарты строгости; легки и подвижны сами размеры.

Алкман, возможно, также писал хоры для мальчиков. Афиней приводит сообщение спартанского историка II в. до н. э. Сосибия о том, что песни Алкмана исполнялись во время гимнопедий: «У ведущих хоров на голове тирейские короны, в память о победы на Тирейских празднествах, на которых они также справляют гимнопедии. Всего хоров три — впереди хор мальчиков, справа хор стариков, слева хор мужчин; они танцуют, обнаженные, исполняя песни Талета, Алкмана и пеаны Дионисидота Лаконца».

Независимо от темы, тексты Алкмана отличает ясный, легкий, очаровательный тон, что постоянно упоминают античные комментаторы. Присутствуют детальные описания обрядов и религиозных празднеств (контекст большинства таких деталей восстановить сегодня не удается).

15-ый вопрос.

Греческая драма. Золотым веком греческой драмы был 5 в. до н.э. Город-государство Афины переживал пик политического, экономического и художественного развития. Драмы ставились и в других областях Греции, но афинская, или аттическая, драма отличалась особой утонченностью и изысканностью. Представления устраивались трижды в год на праздниках, посвященных Дионису, – Великие Дионисии (в марте – апреле по нашему календарю), Ленеи (в январе – феврале) и Сельские Дионисии (в декабре – январе). Слово «трагедия» в переводе с греческого значит «козлиная песнь». Происхождение названия, возможно, связано с жертвоприношением козла, сопровождавшемся ритуальными танцами. Поэтика Аристотеля (384–322 до н.э.) является главным источником сведений о греческой драме. Аристотель полагал, что трагедия произошла от древних дифирамбов – гимнов, которые хор исполнял в честь Диониса

Трагедия состоит из пролога, партий хора, эписодиев и эксода.

16-ый вопрос.

Спектакли устраивались в больших открытых театрах. Театр состоял из скены – палатки, где переодевались актеры (она же служила декорацией); орхестры – круглой площадки, на которой выступали актеры и хор, и полукруглого амфитеатра, где размещались зрители. В спектакле всегда принимал участие хор, число его участников варьировалось: у Софокла их было 15, у Аристофана – 24. В драме никогда не участвовало больше трех актеров, так что каждый исполнял несколько ролей. Женские роли исполняли мужчины. В трагедиях актеры были одеты в длинные, богато украшенные хитоны. Комические актеры надевали короткие туники, их костюмы часто имели гротескный или фантастический характер. Маски помогали узнавать персонажей и усиливали звук с помощью раструба во рту. Благодаря маскам с крупными, выразительными чертами и котурнам, обуви на очень толстой подошве, актеров было хорошо видно со всех рядов огромного амфитеатра.

17-ый вопрос.

Эсхил- первый великий греческий трагик, получивший мировое признание. Эсхил жил в первой половине 5-ого века до н.э. в ту эпоху, которая расценивалась как эпоха величайшего подъема- общественного, политического, идеологического и художественного. Он сократил роль хора, ввел второго актера и сделал диалог главной частью трагедии. Возможно, именно Эсхил первым объединил три трагедии, представляемые на Великих Дионисиях, в трилогию, так что они стали по существу тремя актами трагедии с единым сюжетом. Эсхил 13 раз побеждал на драматических состязаниях.

. Персы – единственная дошедшая трагедия, действие которой связано не с мифом, а с историческим событием – победой греков у Саламина в 480 до н.э. исторической основой являются греко-персидские войны. Трагедия ораторского типа, где даются не события сами по себе, а мысли и переживания, связанные с этими событиями.

В Прикованном Прометее титан Прометей побежден и за самонадеянность наказан Зевсом, новым верховным божеством.

Трагедия хочет убедить нас прежде всего в необходимости борьбы со всякой тиранией и деспотией в защиту слабого и угнетенного человека. Эсхил рисует образ борца, морального победителя в условиях физического страдания. Дух человека ничем нельзя сломить, никакими страданиями и угрозами, если он вооружен глубокой идейностью и железной волей.

Жанр трагедии- декламации.

.

18-ый вопрос.

Трилогия Эсхила «Орестея». Она состоит из трагедий «Агамемнон», «Хоэфоры», «Евмениды». Вся эта трилогия была поставлена в 459 г.

Сюжет первой трагедии «Агамемнон»: ожидание Агамемнона из-под Трои. Клитемнестра- жена Агамемнона- ждет его чтобы убить. И когда он появляется, супруги обмениваются любезными речами. Вместе с Агамемноном в качестве пленницы появляется дочь троянского царя- Кассандра (пророчила ему скорую смерть). Клитемнестра убивает их обоих и сама же объявляет об этом.

Сюжет второй трагедии «Хоэфоры»: прибывают в Аргос дети Агамемнона, сын-Орест и дочь-Электра, оставляют план мести за убитого отца на его могиле. Убить мать Оресту повелевает Аполлон, убийство происходит. Ореста преследуют Эриннии, дочери ночи, ужасные мстительницы, от них он прячется в храме Аполлона.

Сюжет третьей трагедии «Евмениды»: Аполлон посылает Ореста за оправданием к Афине Палладе, та назначает суд над ним. Ореста оправдал суд, с Эринииями Афина договорилась о превращении их в добрых богинь, которым люди будут молиться в трудных обстоятельствах жизни.

19-ый вопрос.

Софокл- второй великий трагический поэт Греции. В 16 лет участвовал в хоре эфебов, выступавшем в честь победы при Саламине. Отличался музыкальными способностями- сочинял музыку на метрические части своих трагедий. В трагедиях Софокл ставит насущные для его времени проблемы: отношение к религии («Электра»), божественные, неписаные законы и законы писаные («Антигона»), свободная воля человека и воля богов («Царь Эдип», «Трахинянки»), интересы личности и государства («Филоктет»), проблема чести и благородства («Аякс»).

Софокл написал свыше 120 трагедий, но до нас дошло лишь 7.

«Антигона»- трагедия написана на мифологический сюжет фиванского цикла. Проблематика трагедии по Софоклу: противоречия между законами божественными и произволом человека, и он ставит выше всего неписанные божественные законы.

20-ый вопрос.

«Царь Эдип»- показ столкновения воли богов и воли человека. Один из важнейших вопросов поднимает Софокл своего времени. Софокл использует миф о несчастном царе Эдипе.

Содержание трагедии:

В этой трагедии рассказывается о судьбе Эдипа. Его отец- фиванский царь Лай. Лаю, как известно из мифа, была предсказана смерть от рук собственного сына. Лай приказал проколоть ноги младенцу и бросить его на горе Киферон. Однако раб, которому было поручено убить маленького царевича, спас ребенка, и Эдип был воспитан коринфским царем Полибом.

Уже будучи взрослым, Эдип, узнав от оракула, что он убьет отца и женится на матери, ушел из Коринфа, считая коринфских царя и царицу своими родителями. По дороге в Фивы он убил в соре старика- Лая (своего родного отца). Освободил Фивы от чудовища, за это был избран царем Фив и женился на вдове Иокасте, вдова Лая, т.е. на собственной матери.

Но в стране случился мор. Оракул объявил, что причина этого несчастья в том, что среди горожан есть убийца, которого следует изгнать. Когда же Эдипу стала известно истина, что этим преступником был он, он ослепил себя.

«Электра»- миф об Электре, дочери Агамемнона и Клитемнестры, послужил темой для второй части трилогии Эсхила «Орестея» и трагедии «Электра» Софокла и Еврипида.

Убивая мать, Электра и Орест в трагедиях Эсхила и Софокла безоговорочно выполняют священную волю Аполлона, защищают права отца.

Электра у Софокла менее схематична, чем у Эсхила. Софокл рисует страстную натру.

Орест у Софокла беспощаден.

«Эдип в Колоне»-