14. Дайте сранительный анализ теорий познания Сократа, Платона и Аристотеля.

Теория познания Сократа. Основной метод, выработанный и применяемый Сократом, получил название "майевтика". Суть майевтики в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. С помощью искусно задаваемых вопросов он выделял ложные знания и находил правильные. Также основным методом нахождения истины был диалог. Впервые начал индуктивные доказательства и давать общие определения понятий.

Теория познания Платона построена на том, что человек имеет врожденные идеи, «припоминая» которые он открывает для себя мир. Жизнь-это припоминание души. Недооценивал чувственное познание, и подходил к изучению познания с позиций диалектики. Диалектика-это умение «поисково логично думать», распутывая противоречия в столкновении разных мнений. Платон разрабатывал диалектику единого и многого, тождественного и иного, движения и покоя. Основной метод диалектики- беседа. Познание - процесс созерцания разумом высших сущностей, и делится этот процесс на два этапа. Вначале познание осуществляется чистой душой, ибо еще до рождения тела она уже все видела. Однако когда душа вселяется в тело человека, то к процессу познания подключаются его телесные органы чувств. Вселившись в тело, душа сохраняет, но не осознает свои знания. В процессе развития человека она вспоминает свои знания, которые видела раньше.

Теория познания Аристотеля строится с позиции эмпиризма, в соответствии с которым суть вещей познается с помощью ощущений. Но с помощью ощущений нельзя приобрести научное знание. Формами истинно научного знания являются понятия. Создал труд по логике, разработал теорию мышления и его формы, понятия, суждения, умозаключения. Основоположник логики. Метод выявления общего, с помощью которого можно затем объяснить единичные факторы, Аристотель назвал индукцией. Метод доказательства из силлогизмов, т. е. из общих выводов, он назвал дедукцией.

15. В чём состоит «забота о себе» по мнению Сенеки?

« Забота о себе» внутри практики «философского образа жизни» есть не что иное, как постоянное «отвоёвывание самого себя для себя». Это постоянное обращение к самому себя ради обретения независимости и непривязанности по отношению ко всем вещам, и главное, достижение такого внутреннего состояния, которое соответствует двум главным добродетелям стоицизма – автаркии (безмятежности) и атараксии (самодостаточности). Именно философия должна помочь в обретении такого существования, которое бы могло помочь человеку обрести себя самого как высшую и самую значительную ценность. Но для этого необходимо, по словам Сенеки, стать «рабом философии». Очевидно, что речь идёт именно о пожизненном и всецелом рабстве, ибо только в этом состоянии человек может переживать себя как свободное существо. Бегство от толпы и пустой траты времени, чтение книг, общение с друзьями и наставником, отвращение от злых дел, безделья, бесполезных дел и неразумного поведения вимеет целью именно возвращение к себе. Посвятив себя заботе о себе, нужно оставить все прочие занятия, освободить свою душу, чтобы не теряя времени и не жалея усилий «сделать себя», «преобразовать себя», «повернуться к себе». Ни чтение, ни письмо, никакие пустые надежды не должны отвлекать нас от самого важного – от непосредственной заботы о своей сущности. Человек благодаря своему разуму способен свободно распоряжаться самим собой. Эта уникальная способность дает нам возможность заботиться о себе; обеспечивает нам свободу, вынуждая принимать самих себя как предмет всей нашей деятельности