94. Как вы понимаете историческую память и традицию?

Историческая память — своеобразный пантеон национальной идентичности. Она содержит знание об исторических битвах, судьбоносных событиях, жизни и творческой деятельности выдающихся деятелей политики и науки, техники и искусства. Историческая память воспроизводит непрерывность и преемственность социального Бытия.

Историческая память  — набор передаваемых из поколения в поколение исторических сообщений, мифов, субъективно преломленных рефлексий о событиях прошлого, особенно негативного опыта, угнетения, несправедливости в отношении народа. Является видом коллективной (или социальной) памяти. Историческая память является неотъемлемым аспектом в формировании ценностных ориентиров личности, особенностей морально-этического и философского понимания мира, основой формирования мировоззрения.

Традиция - набор представлений, обычаев, привычек и навыков практической деятельности, передаваемых из поколения в поколение, выступающих одним из регуляторов общественных отношений.

95. Существуют ли законы истории?

Существуют ли Законы истории, по которым живет человеческое общество? Пока что история делается по принципу проб и ошибок, когда люди поступают так, как кажется правильным, а потом говорят, что хотели как лучше. Человечество в своем пути находится пока намного ближе к его началу, чем даже к середине, хотя разные люди и прошли разное расстояние. На следующую ступеньку оно поднимется, когда начнет задавать себе вопросы: кто мы, откуда мы, для чего живем, куда идем, и примет решение найти верные ответы на эти вопросы. Человечество в основном не идет еще по Пути Разума, развития.

Существуют ли Универсальные Законы Истории? Обычно говорят о непредсказуемости истории, ее неопределенности, о множестве вариантов, о том, что будущее невозможно прогнозировать, о слишком большой роли случая. Говорят о нормальности войн, даже их полезности, о том, что воинственность свойственна человеческой природе, что сильный всегда старается подчинить себе слабого, и т.д. И многие уверены: война – неизбежное зло.

Еще говорят, что пока никто и нигде не придумал каких-то универсальных способов уберечь людей от разных бед, которых так много в истории. Но надежные способы уберечь людей от разных бед существуют. Конечно, не зная смысла истории, находясь «внутри истории», рассуждая по принципу "бытие определяет сознание", можно сделать неутешительные выводы. Писатели и философы от истории не видят настоящей истории, а видят только тень от того, что происходит в Мироздании, они не видят смысла в происходящем. Но настоящее время отличается тем, что есть возможность перейти от истории «проб и ошибок», какой она до сих пор является, к изучению универсальных законов истории, к разумной истории, к планированию и построению дальнейшей истории. В настоящее время надо исходить из того, что человечество является частью Вселенной и развивается в соответствии с космическими законами, и что Библия дана человеку Высшим Разумом как руководство к жизни и как книга, отвечающая на все главные вопросы человеческой жизни. Человек создан, да и продолжает создаваться с определенной целью. И если человек уклоняется от этого пути, его поправляют.

96. Кто является субъектом и творцом истории?

Народ в широком смысле слова – население той или иной страны.

Народ является как субъектом, так и творцом истории. Народ является реальнейшей благородной силой, трудом своим животворящей бытие общества и продвигающей его вперед. Он создает и совершенствует орудия труда, передает свои навыки из поколения в поколение. Народ – творец и хранитель культурных ценностей, созданных всей историей общества. Народ – творец истории, но его творческая роль исторически неодинакова, как неодинаков и сам народ на различных ступенях развития общества, как неодинаковы его опыт, знания, сознательность.

97. Какова роль личности в истории?

Роль личности в истории велика в силу особого места и особой функции, которую она призвана выполнять. В общей форме исторические личности – это личности, вознесенные силой обстоятельств и личными качествами на пьедестал истории. Всемирно-исторические личности – это те, личные интересы которых представляют волю Мирового духа или Разум истории. Если вспомнить Моисея, Ромула, Кира, Тезея, начало славы всех этих великих людей было порождено случаем, но каждый из них только силой дарований своих сумел придать великое значение этим случаям и воспользоваться ими для славы и счастья вверенных им народов. Цицерон говорил, что сила народа ужаснее, когда у него нет предводителя; предводитель чувствует, что он за все будет в ответе, и озабочен этим, между тем как ослепленный страстью народ не видит опасностей, которым он себя подвергает. Но каков народ, такова и избранная им личность.

98. Является ли современный социум «массовым обществом»?

Массовое общество — теоретическая модель, описывающая социальные преобразования, вызванные модернизацией (прежде всего урбанизацией, развитием СМИ, всеобщим образованием, демократизацией политики и т. п.), которая активно разрабатывалась в 1920-1960-е годы.

Особенностью массового общества является разрыв социальных связей, обособленность отдельных индивидов, отсутствии у них индивидуальности, устойчивых и общезначимых нравственных ценностей. Поэтому потребность в самоутверждении переносится на национально-государственный уровень, на уровень всего общества и политические интересы приобретают личностный, особенно значимый характер.

Теория массового общества таким образом объясняет причины революции 1917 г. в России, а также появление фашизма и его приход к власти в Италии и Германии.

99. Объясните отличие личности от индивида?

Личность формируется путем социализации индивида. Происходит внутреннее образование неповторимо-уникального его облика и требует от индивида продуктивной активности, выражающейся в постоянной коррекции своих действий, поведения, поступков. Самосознание и самооценка образуют стержень личности.

100. Что такое свобода?

Свобода - возможность поступать так, как хочется. Свобода - это свобода воли. Воля по своей сущности всегда свободная воля.

Проблема свободы в истории философии усложнялась тем, что многие мыслители пытались вывести из сущности свободы долг человека, стремились или вообще не употреблять понятия свободы, или употреблять, ограничив его определенным образом. Но долг никогда не может вытекать из самой свободы, а только из этических соображений. Будучи не ограниченной по своей сущности, свобода как раз должна предполагать этику (см. Этика), чтобы сделать людей неограниченно ответственными за все то, что они делают и позволяют делать другим