81. Какие философские концепции истины вы знаете?

1. Концепция «онтологической» истины. Основана Парменидом. Стала господствующей в религиозно-философской мысли. Истина понимается как существующая вне человеческого сознания идеальная сущность. Истина фактически приравнивается к субстанции, истинному бытию.

2. Корреспондентская или классическая концепция истины. Родоначальником этого направления стал Аристотель, утверждавший, что истина - это соответствие мысли о предмете самому предмету мысли. (Соответствие человеческих знаний реальному положению дел, какой-то объективной действительности). При этом Аристотель был убежден, что сам объект не зависит от мысли о нем, которая может соответствовать ему или нет.

3. Когерентная. Истина понимается как согласие мышления с самим собой, т.е. как логическая непротиворечивость мышления.

4. Сенсуалистическая. Истина есть соответствие мышления субъекта его ощущениям. На этой концепции базировался субъективный идеализм Юма и Беркли.

5. Априористская. Истина понимается как согласие мышления с его априорными (доопытными) формами (Кант).

Отождествляя истину с адекватным отражением объекта, многие материалисты понимали это отражение упрощенно, как нечто пассивно-созерцательное, недооценивая активно-творческий характер этого процесса. Идеалисты, напротив, развивали учение об истине как активном процессе, нередко отрывая этот процесс от изучаемого объекта настолько, что развитие понятий порой подменяло собой развитие самого объекта.

Кроме того, в рамках различных философских течений Новейшего времени сложились следующие концепции истины:

1. Прагматическая. Прагматисты (Пирс, Джемс, Дьюи) находили истину в соответствии представлений человека его стремлению к пользе.

2. Позитивистская. Позитивисты рассматривали истину как согласование положений науки («языка науки») с чувственным опытом познающего субъекта («фактами его опыта»).

3. Конвенциональная. Согласно этой концепции А. Пуанкаре, определение истины и ее содержание носят условный характер. Истина достигается посредством заключения соглашения (конвенции) в рамках научного сообщества.

4. Эмпириокритицизм. Истина понималась как соответствие мышления наиболее простой взаимосогласованности ощущений (Мах, Авенариус).

5. Экзистенциализм. Экзистенциалисты трактовали истину как форму психологического состояния общества, характеризующуюся предельно ясным пониманием сути вещей, которое открывается человеку только в особых, «пограничных ситуациях».

Следует различать истину относительную (неполное знание об объекте, которое будет изменено, уточнено и дополнено в будущем) и абсолютную истину (неопровержимое, точное знание об объекте). При этом само деление истин на абсолютные и относительные имеет относительный характер, что к любой истине надо подходить с учетом принципа конкретности, то есть, принимая во внимание границы ее применения.

82. Как соотносятся истина и ценность, истина и мораль?

Существует две точки зрения.

1. Ценность и Истина не имеют друг к другу отношения

Ценности - это не что иное, как желаемое – а желания наши ничего не ведают об истинах. Истина - это то, что есть, независимо от того, как нам это нравится, это нечто обязательное всегда и для всех. Истинное положение вещей, объективность – лишь обстоятельства, в которых мы вынуждены бороться за свои ценности, то есть за свое счастье.. Но ценности изменчивы и индивидуальны.

2. Ценность есть частное воплощение Истины (моральная истина).

Ценность отличает от любого желаемого та устойчивость и автономия от наших настроений и аппетитов, которая роднит ее с объективностью, и истинностью. Проще говоря, ценность – это желаемое поистине.

Истина знание о том, что есть объективно (действительно), и оно (знание) важно для нас! То есть, представляет ценность для нас. Таким образом, истина - сама есть ценность.