Тема 15 культура средних веков и возрождения

План

1. Своеобразие средневековой культуры.

2 . Человек эпохи Возрождения.

1. Возникновение на руинах античного мира нового феодального общества привело к формированию в средневековой культуре ряда своеобразных черт.

Городскую античную цивилизацию из-за натурализации экономики и в результате великого переселения народов на просторах империи сменила сельская цивилизация средневековья. Это привело к примитивизации форм быта и организации жизни на этапе раннего Средневековья.

Разные сферы духовной жизни (философское познание мира, историческое знание, познание прекрасного и т. п.) у средневекового человека проявлялись в христианских представлениях, т. е. основывались на признании существования, замысла и деятельности Бога. Религиозное мировосприятие становится господствующим и единственно возможным.

В этих условиях средством духовного единения выступала церковь, которая превратилась в стройную вселенскую организацию с единым центром в Ватикане во главе с Папой Римским и подчинила своему контролю все сферы духовной жизни общества.

Непосредственно в тесной связи с христианской религией и церковью находились изобразительное искусство и архитектура, призванные утвердить в сознании верующих бренность земной жизни и величие вечного царства Божьего на небесах. Христианский храм, его убранство и украшение воспринимались как модель и образ мироздания.

Средневековый человек жил внутри различных социальных структур: общин, корпораций, гильдий, цехов и т. д. В корпорации, к которой человек принадлежал, он получал помощь, признание, поддержку. В то же время корпоративность предполагала одинаковый для всех членов образ жизни, мыслей и поведения. Так, крестьянин, целиком подчиненный круговороту времен года, был во-влечен в монотонный, повторяющийся труд, что формировало консервативные традиционные формы мышления и поведения. Горожанин, наоборот, был более открыт для восприятия нового, нетрадиционного.

Особое место принадлежало в эпоху Средневековья рыцарской культуре. Рыцарская среда вырабатывала особый этикет, который требовал от человека строгого следования общепринятым нормам поведения, общения и выражения своих мыслей и чувств. (Наиболее ярко это видно на отношении к женщине – рыцарской любви к Прекрасной даме, которое получило художественное выражение в куртуазной лирике). Рыцарская культура вырабатывала образцы, которым стремились подражать представители других слоев общества средневековой Европы.

Однако, несмотря на корпоративность, средневековая культура обладала радом существенных характеристик, отличавших ее от культур других эпох. Таковы символизм и аллегоризм, тяга к обобщениям, универсализму и в то же время к известной конкретизации, анонимность большинства произведений искусства, традиционность.

Расцвет средневековой культуры с вязан сростом с Х1 в. Средневековых городов. Новый образ жизни вызвал потребность в образованных людях и привел к появлению университетов. Первые университеты появились в Болонье, Париже, Оксфорде. Хотя ведущим факультетом в них был богословский, другие факультеты способствовали распространению в феодальном обществе светских знаний.

В Х-Х11 в.в. формируется первый общеевропейский стиль – романский. Он назван так за попытку подражать древнеримской архитектуре. Здания романского стиля с толстыми стенами и с окнами в виде бойниц были скорее крепостными сооружениями (например, церковь Святого Михаила в Германии – Х1 век). Вместе с тем здания романского стиля органично сочетались с окружающей природой.

На смену романскому стилю пришла готика. Готические здания и храмы со стреловидными арками и окнами, башенками и шпилями как бы устремлялось вверх, к небу, к Богу, вырываясь из тесных и грязных средневековых улочек. В готической архитектуре впервые был применен украшенный фасад, выходивший непосредственно на улицу или на площадь (Собор Парижской Богоматери, Собор Святого Петра в Кельне).

Изобразительное искусство в храмах было связано с передачей в скульптуре и росписях основных библейских сюжетов, что служило как бы « Библией для неграмотных».

Конец средневековья и начало новой эпохи были отмечены появлением удивительной личности. Это итальянский поэт Данте Алигьери (1265-1321). Его называют последним поэтом средневековья и первым поэтом новой эры в истории культуры – Возрождения. Его самым значительным произведением стала «Комедия», которую современники назвали «божественной». Она являлась настоящей энциклопедией средневековья и, в тоже время, предвестником культуры Возрождения.

2. Термин "Возрождение" (по-французски "ренессанс") появился в XVI веке для определения культурно-исторической эпохи, сменившей Средневековье. Европейское Возрождение – это время мощного культурного расцвета и восстановления многих культурных традиций греко-римской древности; решительная культурная перестройка и переходный этап к новому времени в истории европейской цивилизации.

Культура Ренессанса – культура свободных городов. Их самостоятельное развитие создало благоприятные условия для освобождения человека от сковывающих рамок средневековых традиций, норм и идеалов. На смену средневековой идеологии эпоха Возрождения создала мировоззрение, по-новому объясняющее жизнь и особенно место назначение в ней человека. Если в средние века вместо античного преклонения перед природой человек испугался природы, устыдился ее и отверг как греховное, а аскетизм был поставлен выше культуры, то Возрождение знаменует освобождение человека от этой доктрины. Человек ощутил себя как надприродное существо, наделенное даром творчества.

В культуре Возрождения, как в любой переходной эпохе, причудливо переплетались противоречивые и, казалось бы, несовместимые начала: в ней можно найти элементы средневековой культуры, культуры античности и культуры уже нового времени (раннебуржуазной). Поэтому окружающий мир воспринимался человеком Возрождения как необозримое разнообразие, где истина содержится не в каком-то одном выводе или явлении, а лишь во всей их сумме. Этот диалог культур породил уникального носителя и творца новой культуры – универсального человека. Такой человек обладал разнообразными знаниями, он не только понимал музыку, живопись, точные науки, но и сам был художником, архитектором, музыкантом, поэтом, философом, инженером и т. д. (например, Леонардо да Винчи). Гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта становятся отличительными чертами человека эпохи Возрождения.

Самым ярким знаком переориентации культуры Европы стало искусство Ренессанса. Оно было обращено не к избранным, способным понимать многовековую традицию языка символов, а к любому зрителю, имеющему навыки видеть красоту мира и человека. Можно сказать, что жажда эстетического наслаждения отличает Возрождение от всех эпох. Наивысшего расцвета искусство Возрождения достигло в Италии (кон. XV – нач. XVI вв. – Высокое Возрождение).

Родоначальниками ренессансных идей и образов выступили:

в литературе – Данте, Петрарка и Боккаччо;

в живописи – Джотто, Мазаччо;

в скульптуре – Донателло;

в архитектуре – Брунеллески.

Архитектура и искусство сумели наиболее полно воплотить в художественных образах идеалы и ценности Возрождения, постигая мир сквозь призму идеалов высшей красоты и гармонии.

Символом архитектуры Возрождения стали купольные здания. Впервые купол возвел Брунеллески во флорентийском соборе Санта Мария дель Фиоре. А самым грандиозным творением эпохи стало строительство собора Святого Петра в Риме, огромный центральный купол которого, возведенный Микеланджело, символизирует расцвет архитектуры Высокого Возрождения.

Живопись достигла наивысшего расцвета в творчестве Леонардо да Винчи, Рафаэля и Микеланджело, у которых представление о прекрасном нашло наиболее яркое и художественно совершенное выражение. Для образов, запечатленных кистью этих мастеров, характерна гармония между телом и душой, эмоциональным ми-ром и разумом, раскрывающая всю красоту человека и его величие. (Например: «Джоконда» Леонардо да Винчи, «Сикстинская мадонна» Рафаэля, скульптура Давида работы Микеланджело.)

Идеалы Высокого Возрождения, не найдя опоры и подтверждения в жизни, постепенно начали трансформироваться в противоположные явления: величие вылилось в гигантизм, а торжество личности – в индивидуализм. Именно в этот период позднего Возрождения Микеланджело пишет сцену Страшного суда, где на первый план выходит ощущение поражения всего земного. Так символично завершился блестящий расцвет уникальной культуры Возрождения.

Список литературы

Алпатов М.В. Немеркнущее наследие. М., 1990

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990.

Битцилли П.М. Место Ренессанса в истории культуры. СПб., 1996.

Бродель Ф. Время мира. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV – XVIII вв. Т. 3. М., 1992.

Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.

Добиаш-Рождественская О.А. Культура западноевропейского средневековья. М., 1987.

Дюби Ж. Европа в средние века. Смоленск, 1994.

Ильина ТВ. История искусств. Западноевропейское искусство. М., 1998.

Культура эпохи Возрождения. М., 1986.

Культура Возрождения и Средние века. М., 1993.

Ле Гофф Жак. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.

Любимов Л.Д. Искусство Западной Европы. Средние века. Возрождение. М, 1982.

Хейзинга Й. Осень Средневековья. М., 1988.