- •1. Процесс институциализации политологии
- •2. Объект, предмет и задачи политологии как науки
- •3. Структура политологического знания
- •4. Методы и функции политологии
- •6. Развитие политической мысли в античный период
- •7. Формирование политической мысли средневековья и эпоху Возрождения
- •8. Основные политические теории Нового времени
- •9. Современный этап в развитии политической науки
- •11. Политика: возникновение, функции и виды
- •13. Структура, функции и типология политич. Системы
- •14. Специфика и функции политической власти
- •16. Проблемы легитимности политической власти
- •17. Оппозиция: понятие, значение и виды
- •18. Государство – важнейший политический институт.
- •19.Типология государств, Правовое государство
- •20. Демократия: признаки и формы, достоинства и недостатки
- •22. Политические партии и их роль в политической жизни общества
- •23. Типология партий и партийных систем
- •24. Сущность, структура и функции политической элиты.
- •26. Понятие и сущность политического лидерства
- •27. Гражданское общество, его происхождение и особенности
- •29. Личность как субъект политики
- •30. Политическое участие
- •31. Политическая культура: сущность, структура, функции
- •32. Политическая идеология и ее роль в политической жизни общества
- •33. Политическая социализация
- •34. Политический процесс: сущность, структура, типология
- •35. Сущность, источники и типология политических конфликтов
- •36. Политическая модернизация: сущность, содержания, и варианты осуществления
- •38. Геополитика в теории и практике международных отношений
19.Типология государств, Правовое государство
Типология государств — это их специфическая классификация, проводимая в основном с позиции двух подходов: формационного и цивилизационного.
При формационном подходе главным критерием являются социально-экономические признаки (общественно-экономическая формация). Именно базис (тип производственных отношений) является, по мнению представителей данного подхода (К.Маркса, Ф.Энгельса), решающим фактором общественного развития, который детерминирует и соответствующий тип надстроечных элементов: государство и право. В зависимости от типов экономического базиса выделяют следующие типы государств: рабовладельческий, феодальный, буржуазный, социалистический (в последнее время к ним добавляют еще два: азиатский способ производства и прафеодализм).
Достоинства формационной типологии.
— продуктивна сама идея делить государства на основе социально-экономических факторов, которые действительно весьма существенно влияют на общество;
— она показывает поэтапность, естественно-исторический характер развития государства. Слабые стороны:
— формационная типология во многом однолинейная, характеризуется излишней запрограммированностью, между тем история многовариантна и далеко не всегда “вписывается” в начерченные для нее схемы;
— недооцениваются духовные факторы (религиозные, национальные, культурные и т.п.).
В рамках цивилизационного подхода основными критериями выступают духовные признаки — культурные, религиозные, национальные, психологические и другие. Так, по мнению одного из представителей данного подхода А. Тойнби, цивилизация есть замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, национальных, географических и других признаков. В зависимости от них выделяют следующие цивилизации: египетскую, китайскую, западную, православную и т.п.
Достоинства цивипизационной типологии:
— выделены факторы культуры как существенные в определенных условиях;
— в связи с расширением количества духовных критериев, которые характеризуют именно особенности тех или иных цивилизаций, получается более “заземленная” типология государств.
Слабые стороны:
— недооцениваются социально-экономические факторы;
— по сути дела это типология не столько государства, сколько общества.
Правовое государство: понятие и принципы
Правовое государство — это организация политической власти, создающая условия для наиболее полного обеспечения прав и свобод человека и гражданина, а также для наиболее последовательного “связывания” государственной власти с помощью права в целях недопущения злоупотреблений.
Для правового государства характерны два основных принципа (две стороны сущности):
1) наиболее полное обеспечение прав и свобод человека и гражданина, создание для личности режима правового стимулирования (социальная, содержательная сторона);
2) наиболее последовательное “связывание” государственной власти правом, формирование для государственных структур правового режима ограничения (формально-юридическая сторона).
Первый принцип нашел свое закрепление в ст. 2 Конституции Российской Федерации, где установлено, что “человек, его права и свободы являются высшей ценностью”. Правовое государство должно последовательно исполнять свое главное предназначение — гарантировать каждому гражданину возможность всестороннего развития личности. Речь идёт о такой системе социальных действий, при которой права человека и гражданина являются первичными, естественными, в то время как возможность осуществления функций государственной власти выступает вторичной, производной.
Правовой наукой ныне в виде естественных признается система гражданских (личных), политических, экономических, социальных и культурных прав личности, которые содержатся во Всеобщей Декларации прав человека 1948 г. и других международных актах.
Второй основной принцип правового государства воплощается в жизнь с использованием следующих способов, выступающих в качестве самостоятельных, более конкретных принципов:
— разделения власти на законодательную, исполнительную и судебную с целью исключения злоупотреблений ею;
— федерализма, который дополняет горизонтальное разделение власти еще и разделением ее по вертикали;
— верховенства закона (закон, принятый верховным органом власти при строгом соблюдении всех конституционных процедур, не может быть отменен, изменен или приостановлен актами исполнительной власти);
— взаимной ответственности государства и личности и т.д.
Идея правового государства есть идея взаимоуправления гражданского общества и государства, предполагающая разрушение монополии государства на власть с одновременным изменением соотношения свободы государства и общества в пользу последнего и отдельной личности.