28. Социальная сфера жизни общества

С точки зрения социальной сферы жизнедеятельности общества человек рассматривается как существо общественное. Это означает, что выделение данной сферы в жизнедеятельности людей связано с основной потребностью человека жить среди себе подобных индивидов, решать самые важные жизненные проблемы в ходе совместной деятельности. Удовлетворяя свои потребности в общении, человек становится членом различных социальных общностей (семьи, первичной группы, организации, и т.д.).

Вовлекаясь в социальную сферу жизнедеятельности, каждый человек интегрируется в сложную систему социальных отношений, которые представляют собой определенные устойчивые связи индивидов, сложившиеся в ходе их взаимодействия друг с другом в условиях данного общества. Социальные отношения по своей природе объективны, независимы от воли и сознания людей. Эти устойчивые связи преломляются через внутреннее состояние личности индивида и выражаются в его деятельности как личное отношение к окружающей действительности. Потребности индивидов, природа и способ удовлетворения этих потребностей ставят индивидов в зависимость друг от друга, обусловливают объективную необходимость их взаимодействий друг с другом. Это обстоятельство придает особые специфические черты поведению людей в рамках социальной сферы жизнедеятельности общества.

Характер и содержание отношений между индивидами и группами в социальной сфере жизнедеятельности общества зависят от места (социальной позиции), которое они занимают в социальной структуре общества, и той роли, которую они выполняют в рамках совместной деятельности. Социальные позиции индивидов в социальной сфере жизнедеятельности общества неравнозначны, между ними существует неравенство, которое выражается в наличии социальной дистанции между членами общества.

Главенствующая роль отношений в социальной сфере жизнедеятельности человеческого общества приводит к появлению особого вида сознания членов общества, которое принято называть общественным сознанием. Особенность этого типа сознания заключается в том, что социальная общность думает, чувствует и действует совершенно иначе, чем это сделали ее члены, если бы они были разъединены.

Следует также отметить, что социальная сфера жизни людей представляет собой динамически развивающуюся реальность. В рамках социальной сферы происходят процессы, изменяющие характер и содержание отношений между людьми, социальные структуры и общественное сознание.  Таким образом, изучение социальной сферы связано, прежде всего, с изучением системы человеческих отношений, особенностей деятельности и поведения членов общества, социальных структур и их структурных элементов, структуры общественного сознания.

Изучение сразу всех составляющих социальной сферы жизнедеятельности общества возможно только в рамках социологии. Несмотря на то, что социальная сфера изучается целым рядом наук, только социология дает наиболее общее, целостное представление о различных сторонах этой важной сферы жизнедеятельности человеческого общества.

29. Духовная сфера общества.

Духовная сфера общества — это система отношений между людьми, отражающая духовно-нравственную жизнь общества, представленную такими подсистемами, как культура, наука, религия, мораль, идеология, искусство. Значимость духовной сферы определяется ее важнейшей, приоритетной функцией определения ценностно-нормативной системы общества, которая, в свою очередь, отражает уровень развития общественного сознания и интеллектуально-нравственный потенциал общества в целом.

Изучение духовно-нравственной жизни общества с необходимостью предполагает выделение ее структурных элементов. Такие элементы называют формами общественного сознания. К ним относят политическое, правовое, моральное сознание, искусство, религия, философия, эстетическое и научное сознание. Так как наука - это и система знаний, и их производство, и практически преобразующая деятельность на их основе. Наука, как и все другие формы освоения человеком действительности, возникает и развивается из необходимости удовлетворения потребностей общества. Роль и социальное значение науки не ограничиваются ее объяснительной функцией, ибо основная цель познания - это практическое применение научных знаний. Итак, формы общественного сознания и в их числе научное, эстетическое и нравственное сознание определяют уровень развития духовной жизни общества. Эти формы определяют соответствующие подсистемы духовной сферы общества, отличаясь друг от друга, не только содержанием и способом познания своего объекта, но также временем возникновения в процессе развития общества.

Исторически первой формой общественного сознания является моральное сознание, без которого не могло существовать человечество даже на самых ранних этапах своего развития, так как моральные нормы, отражающие базисные ценности общества являются важнейшими регуляторами и стабилизаторами любых социальных взаимосвязей. Затем возникают еще две формы общественного сознания — эстетическое и религиозное. С этим утверждением спорят представители института религии, утверждая о первичности религии по отношению к морали и искусству. Далее, по мере развития общества, формируется политическое, затем — научное сознание. Перечисленные формы общественного сознания не являются конечными и единственными. Развитие социальной системы продолжается, что приводит к возникновению в ней новых подсистем, требующих собственного осмысления и, следовательно, порождающих новые формы духовной сферы общества.

Духовная сфера, являясь подсистемой общества в целом, с необходимостью реагирует на все изменения, происходящие в других его подсистемах: экономической, политической, социальной. Поэтому резкие экономические изменения в России не могли не отразиться на состоянии духовной жизни страны. Многие исследователи акцентируют внимание на изменениях в ценностных ориентациях россиян, повышении значимости индивидуалистических ценностей. Остро стоит проблема коммерциализации культуры и связанная с ней проблема снижения уровня ее художественной ценности, а также невостребованности классических культурных образцов массовым потребителем. Эти и другие негативные тенденции в развитии отечественной духовной культуры могут стать существенным препятствием на пути прогрессивного развития нашего общества. 30. Античная философия. 31. Индийская философия. Рамануджа ( 120 лет прожил), Шри Ауробиндо (1872—1950) — индийский философ, поэт, революционер и организатор национально-освободительного движения Индии,  основоположник Интегральной йоги.

33. Средневековая философия: западная философия в период с V по XV века. Средневековье — это господство религиозного мировоззрения, выраженного в богословии. Фома Аквинский

34. Эпоха возрождения:  направление в европейской философии XV—XVI веков. Характеризуется неприятием официальной католической религиозности и интересом к человеческой личности.

Джордано Бруно высказывал ряд догадок, опередивших эпоху и обоснованных лишь последующими астрономическими открытиями: о том, что звёзды — это далёкие солнца, о существовании неизвестных в его время планет в пределах нашей Солнечной системы, о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных нашему Солнцу. Бруно не первый задумывался о множественности миров и бесконечности Вселенной, еще во времена античной философии существовали такие идеи. 17 февраля 1600 г. был заживо сожжён как еретик на площади Цветов в Риме после 8-летнего заключения.

Галиле́о Галиле́й Общеизвестна легенда, по которой после показного отречения Галилей сказал «И всё-таки она вертится!». Однако доказательств тому нет. Он первым использовал телескоп для наблюдения небесных тел^[1] и сделал ряд выдающихся астрономических открытий. Галилей — основатель экспериментальной физики.

35. Философия нового времени. Философия Нового времени — период развития философии в западной Европе в XVII—XVIII веках, характеризующийся становлением капитализма, бурным развитием науки и техники, формированием экспериментально-математического мировоззрения.