5. Поклажа

Договор поклажи имел особенное значение в древности, когда всеобщее отсутствие внутренней безопасности заставляло людей при отправлении в путешествие и во время народных волнений отдавать вещи на сохранение в надежные руки: "Муж некий (говорится в Патерике), хотя отъити в путь, имый же и луконце мало, полно суще серебра, принесе в монастырь блажен отца нашего Феодосия и предаст на соблюдение чернцу Конону, яко ему другу сущу знаему. Таче видев один от братии, Никола именем, уязвлен бысть от беса на не и такс украд скры"... (Памятники, изд. Яковлевым). Русская Правда усматривает в поклаже более нравственную услугу, чем обязательство ("благо ему деял и хранил" - Кар., 46), и освобождает договор поклажи от формальности заключения его при послухах; в случае, если отдавший вещи на сохранение начнет клепать (обвинять) приемщика в утайке части их, то приемщик очищается личной присягой; без сомнения, то же нужно разуметь и в том случае, если ответчик совершенно будет отрицать существование договора. Впоследствии (во Псковской судной грамоте) договор поклажи позволяется совершать словесно только в некоторых случаях, препятствующих формальному совершению сделки: именно в случае пожара и народного восстания, а также для приехавших из чужой земли и для лиц, не имеющих постоянного местожительства. Во всех прочих случаях поклажа должна быть совершена посредством записи (а не "доски") и с точным перечислением вещей, отданных на сохранение (ст. 16-19). Законами Московского государства (ук. 1635 г. в ук. кн. зем. прик. ст. XXVI и Улож., X, 189-195) поклажа определяется в сущности теми же чертами (см. выше).

6. Личный наем

Различие личного найма в услужение (Locatio-conductio opera-rum) и для совершения известного дела (Loc.-cond.operis), ныне столь несущественное, в древности было чрезвычайно важно. Наем в услужение, по Русской Правде, только тогда не вел к холопству для нанимающегося, когда это было выговорено в договоре (Кар. 121); но на практике договоры такого рода заключались редко, а потому личный наем признан вообще источником холопства (см. выше). Хотя Русская Правда говорит только о тиунстве и ключничестве, но о прочих низших родах службы то же разумелось само собою. Во псковском законодательстве наем в услужение уже не имеет таких последствий; напротив, закон дает особые постановления о праве иска на господина при взыскании заработной платы: наемник может искать заработной платы, и не дослужив до срока (по расчету времени); он может искать в "закличь" (без документов и других формальных доказательств); но он может искать только за один последний год службы, хотя бы и 10 лет (раньше) служил и не получал платы (Пек. судн. гр., ст. 39, 40). Напротив, в Московском государстве личный наем, как и в Русской Правде, ведет к холопству, за исключением некоторых видов службы, обозначенных в законе (Суд. 1-й, ст. 66 и Суд. цар., 76; см. о холопстве). По Уложению свободное личное служение без договора дозволено было только в течение трех месяцев (XX, 16). При договоре личный наем не имеет этих последствий; такие договоры вошли во всеобщую практику в XVII в., и в некоторых случаях предписаны законом (относительно лиц, которые не имеют права владеть холопами, и относительно родичей, отдающих детей в услужение). От конца XVII в. сохранились договоры личного найма долгосрочные (на 3 года) с условием делать все, что "хозяева ни заставят", кражи не чинить, воров не подводить, зернью и в карты не играть, табаку не тянуть; хозяева выговаривают права смирять нанятого всяким смиреньем; кроме урочной платы, в конце службы выговаривается "наделок" в виде движимой вещи (Ак., отн. до юр. быта, II, № 162; ср. Улож. XI, 32, XX, 104-105). По Уложению, акты договора найма в услужение именуются "житейскими записями"; они не могли быть заключены на срок более 5 лет (XX, 116); запись укреплялась в холопьем приказе и имеет многие черты временного кабального холопства (XX. 43-46). Наемные рабочие в монастырских и церковных в отчинах именовались детенышами. Это метафорическое наименование не имеет никакого отношения к возрасту нанимателя, подобно "отрокам и детским" времен Русской Правды или "сиротам" в смысле домашней челяди. Оно только косвенно указывает на то, что церковные учреждения дольше сохраняли древний взгляд на прислугу, как людей домашних. Детеныши могли набираться из осиротевших детей крестьян и бобылей в своих же вотчинах; в детеныши обращались и те сироты, которых государство, ради целей призрения, рассылало в монастыри, хотя бы отцы их были дети боярские; в детеныши нанимались и всякие сторонние гулящие люди. Все они не были крепостными, даже если происходили от собственных крестьян и бобылей известного монастыря (до общего прикрепления этих последних). Приведенные положения видны из следующего примера: 5 марта 1617 г. слуга вологодского архиепископа Шагрин пишет своему господину: "Да велел ты, государь, мне, холопу твоему, пряговаривати людей в детеныши 6 человек; и яз, холоп твой, приговорил трех человек: старого коровника Оску, да брата его Гришку, да бобыля твоего, государь, Семку с нынешнего числа да по Дмитрев день Селунского 126 году; а иных, государь, припытываю ж. А договор он со мною чинили в наймех, как в иных, государь, твоих селах - в Ивановском: деньги и хлеб; и оне, государь, просят денег половины ныне, а хлеб, государь, яз сулил им месешной, по твоему государеву приказу" (Рус. ист. библ., т. II, № 259; см. там же, № 264; ср. проф. Дьяконова: "Очерки из истории сельского населения", оч. 6-й). Из приведенного примера видно, что в детеныши нанимались и собственные бобыли того же владельца, и старые слуги его. Иногда их поселяли в особых дворах, что, при ведении подворной подати, повело к записи их в тяглое состояние и, наконец, в закрепление.

Что касается найма на известное дело, то закон не давал никаких определений по этому вопросу до Псковской судной грамоты; но практика времен Русской Правды указывает, что в обычном праве того времени были уже некоторые точные определения на этот счет: а именно, если заказчик, условившись о работе, затем уже не нуждался в ней, то он тем не менее должен был удовлетворить нанятого по договору (Патер. Печер., см. "Памятники, изд. Яковлевым", crp.CLXX); если плата дана третьему лицу для передачи нанятому и не достигла этого последнего, то работник сохраняет право требования к заказчику (там же, стр. CLXXVIII).

Псковская судная грамота распространяет на этот вид найма приведенные выше постановления о дворовом наймите с тем различием, что нанявшийся на известное дело может искать платы только после полного окончания этого дела (ст. 41).