5. Классификация естественных наук.

Естествознание – это ведущая отрасль науки, представляющая собой комплекс дисциплин, изучающих различные природные явления и процессы.

Предметом естествознания является природа, естество. Целью естествознания является  познание законов природы.

Проблема классификации естественных наук не имеет однозначного решения. Тем не менее, можно получить общее представление о распределении естественно-научных дисциплин по типам и классам, если принять во внимание различные их классификации.

По качественному признаку:

• Науки о неживой природе (физика, химия, геология и другие)

• Науки о живой природе (комплекс биологических наук).

По количественному признаку:

• Науки о мегамире (космогония, внегалактическая астрономия и т.д.)

• Науки о макромире (классическая механика, геология, эволюционная теория в биологии и др.)

• Науки о микромире (физика элементарных частиц, квантовая электродинамика и т.д.)

Как и в других областях науки, в области естествознания сохраняет свое значение деление ее дисциплин на :

• Фундаментальные науки, изучающие базисные структуры (физика, биология и др.)

• Прикладные науки, изучающие условия, при которых на основе знания законов определенного предмета можно управлять процессами, протекающими в данном природном явлении (физика полупроводников, биология моря и др).

Основная классификация естественных наук осуществляется на базе выделения основных форм движения материи и уровней ее организации: комплекс физических наук, химия, геология, биология, астрономия, космология и космогония, экология и т.д.

Эти классификации не могут считаться окончательными. Во второй половине 20 века в естествознании зародился ряд научных направлений, предметная область исследования которых очень быстро расширилась и вышла за пределы предмета всего естествознания – природы. Предметы синергетики, системологии (общей теории систем), информационного подхода пронизывают самые различные явления и процессы универсума - природные, технические (искусственные), социальные, ментальные (сознание человека).

Помимо этого необходимо учитывать рост числа пограничных наук как внутри самого естествознания (биофизика, биохимия, геофизика и др.), так и в науке в целом (экономическая география, математическая лингвистика, бионика, информационная экология и т.д.).

5. Кумулятивистские концепции развития науки (о. Конт, п. Дюгейм и др.).

Развитие науки представляет собой нелинейный процесс, детерминированный внешними по отношению к науке и внутренними факторами. К внешним относятся тенденции развития различных чфер культуры (философии, религии, экономики и т.д.). Внутреннюю группу факторов составляют фундаментальные научные факты, теории, проблемы, научная картина мира, господствующие парадигмы (образцы) и т.д.

К настоящему времени есть несколько концепций о закономерностях развития науки. Одной из них являются кумулятивистские концепции развития науки. Её истоки появились в 19 веке.

Объективной основой для возникновения кумулятивистской модели развития науки стал факт накопления знаний в процессе научной деятельности. Каждый последующий шаг в науке можно сделать, лишь опираясь на предыдущие достижения. При этом новое знание всегда совершеннее старого, оно более точно, более адекватно воспроизводит действительность, поэтому все предыдущее развитие науки можно рассматривать как предысторию, как подготовку современного состояния. Значение имеют только те элементы научного знания, которые соответствуют современным научным теориям. Идеи и принципы, от которых современная наука отказалась, являются ошибочными и представляют собой заблуждения, недоразумения и уход в сторону от основного пути ее развития.

Возникновение кумулятивной модели связано с большой популярностью в методологии науки XIX в. закона трех стадий О. Конта. Закон трех стадий Конта предполагает наличие трех стадий в развитии как науки в целом, так и каждой дисциплины и даже каждой научной идеи: теологической (религиозной), метафизической (философской), позитивной (научной). В теологическом состоянии человеческий дух, направляя свои исследования на внутреннюю природу вещей, считает причиной явлений сверхъестественные факторы. В метафизическом состоянии сверхъестественные факторы заменяются абстрактными силами или сущностями. Наконец, в позитивном состоянии человеческий дух познает невозможность достижения абсолютных знаний, отказывается от исследования происхождения и назначения существующего мира и от познания внутренних причин явлений и стремится, комбинируя рассуждение и наблюдение, к познанию действительных законов явлений, т.е. их неизменных отношений последовательности и подобия.

Большой вклад в развитие кумулятивной модели внес Дюгейм, который выдвинул идею непрерывного развития науки, опирающуюся на отделение науки от философии. По его воззрениям, все катаклизмы, споры, дискуссии, трансформации следует вывести за пределы истории науки. Поднимая проблему научного открытия как некоторого скачка, он полагал, что при всей бесспорности крупных сдвигов и переворотов в истории науки их надо свести к постепенности, непрерывности, для того чтобы включить в какую-то историко-научную реконструкцию. В связи с этим Дюгейм выдвинул идею абсолютной непрерывности и кумулятивноеT развития науки. Результатом развития этой идеи явилась, в частности, <реабилитация> Дюгеймом средних веков. Он убедительно показал огромное значение средневековой науки для формирования науки Нового времени. В его трудах Средневековье не было мрачной эпохой, периодом, когда отсутствовало всякое более или менее разумное научное размышление.

Но она не могла объяснить научные революции.