3. Христос Пантократор. Мозаика купола церкви Успения Богоматери в Дафни . Около 1100. Мозаика.

4. Богоматерь на престоле. Мозаика конхи храма Св. Софии в Константинополе . IX в. «Македонский ренессанс» (867—1057)

На протяжении истории Византии константинопольские художники и иконописцы неоднократно возрождали традиции античности. Всякий раз за этим следовал небывалый расцвет искусства, называемый историками очередным ренессансом. Однако в отличие от итальянского Возрождения, основа византийского искусства всегда оставалась средневековой.

IX столетие стало поворотным этапом в истории византийской культуры, сыгравшим фундаментальную роль в ее дальнейшем развитии. Перелом наметился вместе с победой иконопочитания. Под вековым периодом раскола подвел итог вселенский собор 843 г. Окончание конфликта высвободило огромные запасы духовной энергии, устремившейся в русло художественного творчества. Эпоху характеризует пафос возрождения. Это и возрождение иконы вообще, и возрождение старинных, разрушенных иконоборцами образов. Возрождение переживает и эллинистическое наследие, поколебленное веком варваризации. Копируются античные манускрипты, создается свод античных авторов с иллюстрациями к ним — «Мириобиблион». Эллинизм воспринят как живой фундамент славы Византии. В области искусства происходит возвращение к старинным греческим традициям.

Период с конца IX по середину XI вв. принято называть «македонским» по имени правившей в это время династии. Основатель династии — македонский крестьянин Василий — скорее всего, не был большим знатоком искусства. За умение укрощать лошадей и большую физическую силу он попал в милость к императору Михаилу III, который сделал его своим соправителем. Вскоре Михаил был найден зарезанным в собственной спальне. Василий же укрепился на троне и основал Македонскую династию, которая почти два века правила страной. Среди потомков Василия были весьма образованные люди, благожелательно относившиеся к античной культуре (Константин VII Багрянородный, страстный любитель книг, Лев VI, богослов и поэт). Знатоками и ценителями античности были также некоторые патриархи того времени (Фотий).

Образ, открывающий эпоху искусства после победы иконопочитания — «Богоматерь с Младенцем» и двумя ангелами (5) ангелами в храме Св. Софии Константинопольской. Исполненная живости, обаяния и утонченной красоты, мозаика несет в себе несомненные черты античного искусства. Об этом произведении патриарх Фотий писал: «Так живо написаны красками уста Ее; они сжаты и умолкли, как от неизрекаемой тайны, однако нет в них и неподвижного молчания. Видимо, искусство живописца вдохновлено было свыше: так верно подражает оно природе». Надпись над мозаикой гласила: «Изображения, которые обманщики здесь низвергли, благочестивые правители восстановили».

5. Ангел. Мозаика конхи храма Св. Софии в Константинополе . IX в.

С конца иконоборчества в византийском искусстве существовала сильная классицизирующая тенденция, и многое из того, что было создано в послеиконоборческое время, предстает как «возрождение» в буквальном смысле слова — это почти прямое копирование ранее существовавших образцов. Примером может служить «Слов Григория Назианзина» — блистательная и оригинальная рукопись, созданная в 880—83 гг. для родоначальника новой династии Василия Македонянина. Миниатюры рукописи буквально растворены в античной красоте. Даже такие мрачные сюжеты как «Видение Иезекиля» (6) (явление мертвых, встающих из гробов) трактованы в духе нежнейшей романтической пасторали.