Соотношение мысли и образа

(В.Г. Ражников, Москва, ПИ РАО)

Вы занимаетесь воспитанием детей в детском саду, в на­чальной школе или дома. У вас самые хорошие намерения – воспитать их достойными, умными, добрыми, культурными и талантливыми людьми. Вы удерживаете эту услов­ную программу, изо дня в день, занимаясь своей любимой работой. Но результаты у нас перед глазами — людей, воспитанных по нашим с вами правильным представлениям так мало, что они не делают погоду в современной жизни, и она, эта жизнь, более неблагополучна, чем терпима.

Есть много причин неустройства, но нас более всего каса­ются две:

глобальный кризис современного мира, не могущего найти рецепт сотрудничества и

глобальный кризис личности, теряющей себя, поскольку у нее нет глубокого понимания своего места в мире, и она не совершает действий, помогающих понять себя.

Личность начинается с потребности в свободе, творчестве и личной, ни с кем не разделяемой ответственности. Во всяком случае, об ответственности перед детьми говорят все. Самоопределение и

самореализация в качестве личности, наверное, есть особый путь, не попытаться пройти который честно­му человеку невозможно.

Мы становимся личностью вместе со своим главным делом в жизни. Воспитание, обучение и развитие детей для многих — достойнейшее поприще.

Не обещая дать самые правильные рецепты самовоспитания воспитателя,

я предлагаю один из путей, ведущий, на мой взгляд, к осознанию необходимости личностного самоопределения и самореализации.

Поэтические фрагменты, приводимые в статье после изложенного тезиса,

не являются ни поясняющим примером, ни иллюстрацией.

Стихи выполняют роль именно художественного образа,

в который преобразуется интеллектуальное сообщение.

Попросту говоря, здесь противопоставлены два способа мышления – информационный и образный.

Изложенный рассудочный тезис предлагается проверить при помощи образа.

И тут – полное доверие читателю.

Никто не в состоянии прочесть и пережить стихи вашим ассоциациями.

По замыслу, стихотворный образ так богат и так многозначен, что в нем вы найдете отклик на изложенную мысль, и множество других мыслей образов и ассоциаций

Стихи предпочтительнее читать пристрастно, превращаясь в автора-поэта или соавтора-интерпретатора, главное – иначе, чем информационный текст.

При этом может непроизвольно измениться состояние вашего сознания,

появиться вдохновение и волнение,

примерно такое, какое возникает перед объяснением в любви

или в разговоре по душам.

1. Печальное своеобразие дошкольного детства: к 7- 8 годам, ребенок почти не включает в свои игры и занятия интуицию, продуктивное воображение, образное мышление, активное созерцание и другие высшие способности

Я - маленький, горло в ангине.

За окнами падает снег.

И папа поет мне: "Как ныне

Сбирается вещий Олег..."

Я слушаю песню и плачу,

Рыданье в подушке душу,

И слезы постыдные прячу,

И дальше, и дальше прошу.

.

Осеннею мухой квартира

Дремотно жужжит за стеной.

И плачу над бренностью мира

Я, маленький, глупый, больной.

2. Одна из причин детских потерь, возможно в том, что некоторые взрослые не вполне владеют творческими способностями, не умеют и не стремятся раскрывать их в детях. Может быть, многим взрослым вообще не удается гармонично осмысленная жизнь.

Как мелки с жизнью наши споры,

как крупно то, что против нас.

Когда б мы поддались напору

стихии, ищущей простора,

мы выросли бы во сто раз.

Все, что мы побеждаем, – малость, нас унижает наш успех. Необычайность, небывалость зовет борцов совсем не тех.

Р.Рильке

3. Смутно почувствовав некое неблагополучие, отдельные представители дошкольного воспитания пытаются разобраться, понять и принять эту своеобразную детскую опустошенность, как зону своей собственной ответственности – увидеть в ней свое личное упущение.

О, как я поздно понял, зачем я существую,

Зачем гоняет сердце по жилам кровь живую.

И что, порой не надо давать страстям улечься,

И что нельзя беречься. И что нельзя беречься.

Д.Самойлов

4. Возможно, стать понимающим человеком легче, имея независимого консультанта

или даже мудреца, обладающего особыми свойствами, особыми знаниями и возможностями, которые выше всякой учености.