- •6. В чому сутність релігійного світогляду:
- •7. В чому сутність міфологічного світогляду:
- •8. Чим відрізняється філософія від науки:
- •9. Міф (так як його розумів м.Еліаде і як його починають розглядати у 20ст.)…
- •27. Головна функція міфу полягає в тому, щоб
- •29. Вставте замість пропусків слова «релігія» або «філософія»
- •30. Вставте замість пропусків слова «релігія» або «філософія»:
- •35. Який з даних кроків критичного мислення (спроби вирішити проблему) зазвичай є відсутнім у філософії:
- •21. Вульгата – це
- •28. Зєднайте стрілками автора твердження і саме твердження:
- •21. Індуктивний метод – це:
- •22. Яке з даних твердень не належить до правил дедуктивного методу р.Декарта:
- •33.Який з даних філософів заперечував існування матерії:
- •35.Хто з даних філософів вважав, що основою наших знань є відчуття, і все, що ми знаємо і можемо знати, - це зміст наших відчуттів:
21. Вульгата – це
А) латинський переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним перекладом Римо-Католицької Церкви
Б) грецький переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним перекладом Православної Церкви
В) народний переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним перекладом для усіх християн
Г) арабський переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним перекладом в ісламі
Д) український переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним перекладом Української Греко-Католицької Церкви
22. Хто з середньовічних філософів обґрунтував необхідність церковної організації як посередника між Богом і віруючими та про розвиток історії як боротьбу двох градів – земного і Божественного:
А) Росцелін
Б)Т.Аквінський
В)Тертуліан
Г) Августин Блаженний
Д)В.Оккам
23.Апофатичний спосіб філософського осмислення Бога - :
А) сутність Бога може бути визначена лише священниками і католиками
Б)сутність Бога осяжна і визначима засобами людської мови і понять
В) сутність Бога осяжна, але невизначима засобами людської мови, крім понять
Г)сутність Бога неосяжна і невизначима засобами людської мови і понять
Д)сутність Бога неосяжна, але визначима засобами людської мови
24.Катафатичний спосіб філософського осмислення Бога:
А) сутність Бога може бути визначена лише священниками і католиками
Б)сутність Бога осяжна і визначима засобами людської мови і понять
В) сутність Бога осяжна, але невизначима засобами людської мови, крім понять
Г)сутність Бога неосяжна і невизначима засобами людської мови і понять
Д)сутність Бога неосяжна, але визначима засобами людської мови
25. Принцип «бритви Оккама”:
А) „Помножуй сутності без необхідності” - коли явище можна пояснити теорією, яка містить більше елементів, ніж менше, складніша теорія повинна бути обрана, а не простіша
Б) „Не помножуй сутності без необхідності” - коли явище можна пояснити теорією, яка містить менше елементів, ніж більше, простіша теорія повинна бути обрана, а не складніша
В) пошук знання повинен керуватись методологічним принципом ускладнення згідно якого „множинність повинна припускатись без необхідності”
Г) „Не діли сутності без необхідності” - коли явище можна пояснити теорією, яка містить достатньо елементів, ніж треба, простіша теорія повинна бути обрана, а не складніша
Д) „Діли сутності без необхідності” - коли явище можна пояснити теорією, яка містить порівну елементів, популярніша теорія повинна бути обрана
26. Кому з філософів належать наступні міркування про складнощі розуміння сутності часу і його нереальність: «якщо хтось питає мене що таке час, я знаю; якщо я бажаю пояснити комусь хто питає, я не знаю». Час складається з минулого, теперішнього та майбутнього, але лише теперішнє існує (воно є мить), оскільки минулого вже нема, а майбутнього ще нема. Створивши природу і речі, Бог створив і час. однак час реально є лише у розумі. Минуле не є (не має дійсного існування), але я спостерігаю його у теперішньому тому що воно є, у даний момент у моїй памяті. Майбутнє не є (не існує); все що існує це наше теперішнє очікування. Замість того щоб казати, що існує три часи, ми повинні казати що існує теперішнє минулих речей (яке є пам’яттю), теперішнє теперішніх речей (зір, видимість, безпосереднє споглядання), теперішнє майбутніх речей (очікування, надія). Отже, час характерний для скінчених речей, вічність - для Бога:
А)Тертуліан Б)Оккам В)Еріугена Г)Тома Аквінський Д)Августин
27. Хто з філософів вважав, що зло – є позбавлення і не є позитивним. Гріх не є річчю, а відсутністю добра. Зло не є створеним, а відсутністю. Однак згодом він трохи змінив свою концепцію стверджуючи, що гріх є не лише відсутністю добра, а результатом надмірної само-любові і відсутності достатньої любові до Бога.
А)Тертуліан Б)Оккам В)Еріугена Г)Тома Аквінський Д)Августин