2. Эмпирическое мышление

Эмпирическое мышление исходи из опыта, который является основой научного познания. Человек имеет дело или с опытом вообще, или с научным опытом. Большое значение в познании окружающего мира опыту придавали английские философы Ф.Бэкон (1561-1626) – родоначальник экспериментальной науки, Дж.Беркли (1685-1753), Д.Юм (1711-1776), которые в качестве основы познания выдвигали индивидуальный опыт человека.

Если опыт, говоря философским языком, это чувственно-эмпирическое отражение внешнего мира, то научный опыт – это специально организованная деятельность ученого, направленная на познание исследуемого объекта.

Эмпирическое исследование проходит три стадии:

1) исходная – постановка научных опытов; на этой стадии добываются знания в виде отдельных данных опыта;

2) первичная – логическая и математическая обработка некоторой совокупности данных опыта;

3) завершающая – обобщение всей совокупности опытных данных; открытие эмпирических закономерностей.

Рабочим материалом ученого на эмпирическом уровне познания являются факты. Факт – это событие, явление, фрагмент действительности, которые являются объектом человеческой деятельности. Научный факт – это отражение объективного факта в человеческом сознании, его описание посредством естественного или искусственного языка. Факт – основание и элемент научного знания. Факты собираются для решения некоторой проблемы. Количество собранных фактов должно быть оптимальным.

Факты систематизируются и классифицируются, таким образом обработанные факты превращаются в эмпирический базис системы научного знания. Высшая форма проверки добытых фактов – это эксперимент.

3. Теоретическое мышление

Теоретическое мышление вытекает из выводов эмпирического уровня научного познания. Особенности и качественная специфика теоретического знания заключается в следующих ее признаках: 1) абстрактность; 2) обоб­щенность; 3) системность; 4) связь с философскими идеями; 5) создание более глубокой картины действительности, чем на эмпирическом уровне.

Важную роль на теоретическом уровне познания играет научная абстракция. Абстрагирование – это процесс отвлечения от тех или иных сторон, свойств, признаков познаваемого объекта и выделение тех его сторон, свойств, признаков, которые необходимы для создания его идеального образа. Абстракция – это идеальный объект, который образуется в результате абстрагирования. Основной функцией абстрагирования в научном познании является обобщение и систематизация. При этом необходимо иметь в виду, что обобщение и систематизация не одно и то же. Обобщение – это переход от единичного к общему, систематизация знаний – мысленные переходы от единичного к общему, и наоборот, с целью упорядочивания знаний.

Научные знания носят системный характер. Системность знания есть следствие системной природы объекта, отражением которого оно является. Системность – это характерная черта всей действительности, соответственно и знания.

4. Основания науки и научная картина мира

Наука имеет свои основания, которые рассматривает философия науки, ибо они в некотором отношении выходят за границы исследовательской деятельности ученого, но определяют ее. Ученые пришли к выводу, что существуют три главных компонента научной деятельности: 1) идеалы и нормы исследования; 2) научная картина мира; 3) философские основания науки.

В идеалах и нормативах научной деятельности выражены представления о целях исследования и способах их достижения. Идеалы и нормы научной деятельности могут быть выявлены: а) в собственных познавательных установках; б) в социальных нормативах. Эти два аспекта идеалов и норм научной деятельности соответствуют двум аспектам ее функционирования: а) как познавательной деятельности; б) как социального института.

Познавательные идеалы научной деятельности имеют следующие основные формы: 1) идеалы и нормы объяснения и описания; 2) идеалы и нормы доказательности и обоснованности знания; 3) идеалы и нормы построения и организации знания. Наука как социальный институт занимает в обществе определенную нишу и результаты ее деятельности пронизывают все стороны жизнедеятельности общества и личной жизни человека. Вопрос о месте науки в жизни общества занимает все большее место в экономической, общественно-политической и духовной жизни общества.

Научная картина мира. Научная картина мира с накоплением наукой знаний менялась. Зависело это от уровня развития науки и ведущей на данном этапе ее развития частной науки. Так наука с древности до наших дней прошла три этапа: 1) классическая наука (до конца XIX в.); 2) неклассическая наука (конец XIX и середина XX в.); 3) постнеклассическая наука (вторая половина XX в.). Некоторые ученые считают, что в начале XXI в. наука переходит в эпоху существенных изменений.

Когда в науке главенствовала механика, научная картина мира была механистической (XVI-XIX вв.). Философы считали, что с точки зрения механистического движения можно объяснить все явления природы и даже общественную жизнь. Именно с этих позиций рассматривали и сущность человека, считали, что человек тоже машина, только очень сложная машина. Французский философ Ж.Ламетри (1709-1751) написал книгу под названием «Человек-машина». Во 2-ой половине XIX в. в науку стали проникать диалектические идеи. На первый план выдвинулись науки, показывающие развитие как борьбу противоречий, переход количества в качество, как преемственность в развитии, где новое отрицает старое (биология, геология и др.), и возникла диалектическая картина мира.

Философские основания науки. Несмотря на то, что современная наука имеет сложную структуру и в ней есть настолько конкретные области, которые казалось бы очень далеки от философских проблем, тем не менее наука не порвала связи с философией. Наоборот, она имеет свои философские основания: онтологические, гносеологические, методологические.

Онтологические основания науки вытекают из того обстоятельства, что как наука, так и философия изучают бытие (онтология – это учение о бытии). Только философия изучает наиболее общие проблемы существования бытия, а наука в зависимости от задач отдельных ее областей фрагменты того же бытия. Философия дает науке мировоззренческие основы, указывает общее направление развития действительности.

Гносеология – это учение о познании. Гносеологические основания науки заключаются в том, что философия разрабатывает общие проблемы познания окружающего мира. Опираясь на общефилософские положения о познании, наука разрабатывает свои частные требования к познанию своей области исследования.

Методологические основания науки – это те общие требования, подходы, способы изучения действительности, которые формулирует философия и, как общие требования, они касаются познания мира в целом. Но наука изучает те или иные фрагменты, стороны действительности и в зависимости от этого каждая частная наука имеет свои специфические методы изучения, присущие только ей.

Таким образом, структура научного познания сложна, два уровня научного познания – эмпирическое и теоретическое – имеют свою специфику, выступая в познании окружающего мира в органическом единстве. Игнорирование той или иной стороны познания ведет к ошибкам в познании действительности. Верным компасом познания выступает философия, которая, являясь мировоззренческим основанием науки, в то же время дает ей направление, которое может обеспечить успех в решении тех или иных исследовательских проблем.