- •2. Становление цивилизационных теорий
- •3. Теории эпохи индустриальной цивилизации
- •4. Цивилизационные теории эпохи великого кризиса
- •5. Рубеж тысячелетий: техногенные и информационные концепции цивилизаций
- •Раздел I. Глава 2. Предыстория человеческого общества
- •1. Становление человеческого общества
- •2. Мезолит рубеж истории человечества
- •3. Неолитическая цивилизация
- •4. Энеолит эпоха перехода к цивилизации
- •Раздел II. Глава 2. Месопотамская цивилизация
- •1. Древнее Двуречье
- •2. Истоки Месопотамской цивилизации
- •3. Шумерская цивилизация
- •4. Старовавилонский период
- •5. Касситский период
- •6. Нововавилонский период
- •7. Месопотамская цивилизация в мировой истории
- •Раздел II. Глава 1. Египетская цивилизация
- •1. Природа и население
- •2. Раннеземледельческая культура Египта
- •3. Цивилизация эпохи Раннего царства
- •4. Древнее царство
- •5. Расцвет цивилизации в эпоху Среднего царства
- •6. На пути ко всему новому
- •7. Поздний период Египетской цивилизации
- •8. Египетская цивилизация в мировой истории
- •Раздел II. Глава 3. Индийская цивилизация
- •1. Природа и население
- •2. Раннеземледельческая культура Индостана
- •2. Хараппская цивилизация
- •4. Ведийская цивилизация
- •5. Цивилизация между Гангом и Гималаями
- •6. Цивилизация Кушанской и Гуптской империй
- •7. Особенности и достижения Древнеиндийской цивилизации
- •1. Природа и население
- •2. Раннеземледельческие культуры колыбель Китайской цивилизации
- •3. Шанская (иньская) цивилизация
- •4. Цивилизация эпохи Чжоу
- •5. Цивилизация эпохи Восточного Чжоу
- •6. Цивилизация эпохи Цинь
- •7. Цивилизация эпохи династии Хань
- •8. Особенности и достижения Древнекитайской цивилизации
- •Раздел III. Глава 1. Финикийская цивилизация вариант ближневосточного развития
- •1. Природа и население
- •2. Расцвет торговли и мореплавания
- •3. Финикийские города-государства
- •4. Финикийцы в составе мировых цивилизаций
- •Раздел III. Глава 2. Древняя Сирия первые шаги цивилизации
- •1. Условия становления локальной Сирийской цивилизации
- •2. Двойной опыт объединения
- •3. Сирия зона нестабильности
- •Раздел III. Глава 3. Цивилизация Древней Палестины 1. Природа и население
- •2. Между властью фараона и переселением народов моря
- •3. На пути к Израилю
- •4. Особенности и достижения цивилизации Древней Палестины
- •Раздел IV. Глава 1. Хеттская цивилизация
- •1. Анатолия центр цивилизационного развития
- •2. От раннеземледельческой культуры к городу-государству
- •3. Этапы истории Хеттской державы
- •4. Война и мир Хатти
- •5. Достижения цивилизации хеттов
- •Раздел IV. Глава 2. Ассирийская цивилизация
- •1. Природные условия и население
- •2. Древнейший период истории
- •3. Цивилизация Среднеассирийского периода
- •4. Цивилизация Новоассирийской эпохи
- •5. Ассирийская цивилизация между враждой и миром
- •6. Наследие Ассирийской цивилизации
- •Раздел IV. Глава 3. Цивилизация персов
- •1. Древняя Персия страна стран
- •2. Величайшая восточная деспотия
- •3. Авестийская цивилизация
- •Раздел V. Глава 2. Древнеримская цивилизация
- •1. Древнеримская цивилизация морская цивилизация
- •2. Цивилизация царского Рима
- •3. Древнеримская цивилизация эпохи Республики
- •4. Военная экспансия и ее результаты
- •5. Древнеримская цивилизация эпохи Империи
- •6. Основные достижения Древнеримской цивилизации
- •Раздел VI. Глава 1. Византийская цивилизация
- •1. Византия как цивилизационное пространство
- •2. Взлет и падение Византийской цивилизации
- •3. Византийская модель цивилизационного развития
- •4. Византия империя ромеев
- •5. Роль религии в Византийской цивилизации
- •Раздел VI. Глава 2. Арабская исламская цивилизация
- •1. Домусульманская Аравия
- •2. Ислам основа арабской цивилизации
- •3. Арабский халифат
- •4. Арабская культура в развитии мировой цивилизации
- •Раздел VI. Глава 3. Западноевропейская средневековая цивилизация
- •1. Новая жизнь имперской идеи
- •2. Торгово-политические полюсы Средневековья
- •3. От лоскутной цивилизации к единому историческому пространству
- •4. Становление института западноевропейской средневековой демократии.
- •5. Иерархичность и корпоративизм западноевропейского общества
- •6. Религия структурообразующий компонент Западноевропейской средневековой цивилизации
- •7. Человек Западноевропейского Средневековья
- •8. Основные достижения Западноевропейской средневековой цивилизации
- •Раздел VII. Глава 1. Европейская прединдустриальная цивилизация
- •1. Европейский Запад: зарождение Прединдустриальной цивилизации
- •2. Демографические и этнические процессы в Раннее новое время
- •5. Консолидация единого исторического пространства
- •6. Золотой век европейского абсолютизма
- •Раздел VII. Глава 2. Взлет духа и модернизация
- •1. Возрождение новый взгляд на мир и человека
- •2. Реформация время перемен в религиозной жизни
- •3. Просвещение третий духовный переворот
- •4. Первые революции начало общеевропейской модернизации
- •5. Человек эпохи Прединдустриальной цивилизации
- •Раздел VIII. Глава 1. Рождение индустриальной цивилизации
- •1. Особенности становления индустриальной цивилизации
- •2. Основные тенденции развития европейских стран в XIX в.
- •3. Духовная культура Европы индустриальной эпохи
- •Раздел VIII. Глава 2. Становление индустриального общества Северной Америки
- •1. Создание независимого государства Соединенные Штаты Америки
- •2. Государственное устройство и становление демократии в сша
- •3. Центры цивилизационного развития сша
- •4. Технический прогресс и культура индустриального общества Северной Америки
- •Раздел VIII. Глава 3. Индустриальная цивилизация XX века
- •1. Цивилизационные кризисы XX века
- •2. Поиски путей выхода из кризиса
- •3. Особенности кризиса цивилизации второй половины XX века
- •4. Духовный мир человека Индустриальной цивилизации XX века
- •5. Третья научно-техническая революция
- •6. Новое индустриальное общество
- •Раздел IX. Глава 1. Постиндустриальная цивилизация
- •1. Начало постиндустриального общества
- •2. Основные тенденции цивилизационного развития
- •3. Центры мирового хозяйства
- •4. Глобальные проблемы современности
- •5. Отличительные черты постиндустриальной цивилизации
3. Византийская модель цивилизационного развития
Своеобразие Византийской цивилизации, как уже говорилось, заключается в сочетании, синтезе античных институтов и воззрений с восточно-христианской картиной мира. Византия сумела сохранить все основные элементы наследства предшествующей Римской цивилизации - крупные города с преобладанием ремесла и торговли, рабовладение в сочетании с общиннымземледелием, развитую культуру, в которой преобладали греческие элементы (Византия включила в себя территории некогда могущественных цивилизаций), сильное государство с развитым римским правом. Переход Византии к феодальным отношениям был менее болезненным, чем на Западе. Здесь сохранялись ранее созданные культурные ценностей и города центры цивилизационного развития. К тому же этот переход совершался гораздо медленнее, чем в Западной Европе. Он завершился лишь в XI в. В основном это был долгий процесс изживания рабовладения внутри самого византийского общества, и столь же сложный процесс рождения новых социально-экономических отношений.
На Западе варвары, находившиеся на уровне последних стадий первобытнообщинных отношений и ранней государственности, ускорили разложение старых рабовладельческих порядков и способствовали развитию новых феодальных. Такой путь становления феодализма получил название синтезного. В Византии становление феодальных порядков до VII в. осуществлялосьбессинтезным путем. Синтезное развитие феодализма началось в VII-IX вв. В X-XII вв. в Византии складывается крупная феодальная собственность, однако византийский феодал-землевладелец не был полным хозяином в своем поместье. Государство держало владения феодала (и его самого) под своим надзором. Оно контролировало количество земли, которой владел феодал, число зависимых крестьян, имело право конфисковать землю. Само государство было собственником огромного числа земель. Особенностью развития Византийской цивилизации было то, что сильная централизованная власть сдерживала рост крупного частного землевладения, ограничивала автономность феодальных поместий. Но в то же время феодализм в Византии не был полностью государственным. Здесь сохранилось римское право, которое узаконивало частную собственность на землю.
4. Византия империя ромеев
Во главе Византийской империи стоял император-автократор (самодержец), именуемый по-гречески василевс (царь). Василевс обладал почти неограниченной властью, мог издавать и изменять законы, но никогда не ставил себя выше закона, отличаясь этим от тиранов. Император руководил армией, определял внешнюю и внутреннюю политику империи, хотя не являлся собственником всех земель, его владения были огромны. Резиденцией императора был Константинополь, откуда осуществлялось управление империей. В подчинении василевса был мощный, но громоздкий государственный аппарат, состоящий из многочисленных судебных, военных и налоговых ведомств. Сенат (греч. синклит) выступал как совещательный орган при императоре. Чиновниками исинклитиками (сенаторами) становились не только выходцы из родовой знати. До самых высоких чинов дослуживались и простолюдины, отличившиеся талантом и образованием. Люди низкого происхождения оказывались даже на императорском троне. Это не смущало византийцев, ибо они, как и римляне, считали, что все граждане империи от рождения равны между собой, а родовитость частное дело каждого. Империя как форма государственного устройства представлялась византийцам в качестве наиболее приемлемой и совершенной формы государственности. Идею империи византийцы унаследовали от Рима. Император выступал как господин, правитель, но не собственник государства как на Востоке.
Идею империи укрепляло христианство, придавая ей священный характер. В IV в. один из сподвижников Константина Великого Евсевий Кесарийский создал политическую теорию, которая служила религиозным обоснованием византийской государственности. Согласно этой теории, светская и духовная власть в Византии слиты воедино, образуя симфонию (созвучие, гармонию). Император был не только светским правителем, но и главой церкви. Обожествлялась сама императорская власть, и распоряжения конкретных императоров рассматривались как божественные. И хотя император не обожествлялся (он считался смертным человеком), но по отношению к подданным василевс был подобием Отца Небесного, а неприкосновенной считалась сама императорская власть. Она не передавалась по наследству и, хотя личность императора считалась священной, неугодных императоров часто смещали. В Византии правило 109 императоров, и лишь 34 из них умерли своей смертью. Михаила III зарезали на пиру в его загородной резиденции, Никифора II убили в собственной спальне, Иоанна I отравили, Романа III утопили в ванне. Только за сто лет с начала царствования Василия II (976 г.) до начала правления Алексея I Комнина (1081 г.) было около 50 заговоров и мятежей.
Важным положением в теории Евсевия Кесарийского было обоснование смысла и величия не только византийской государственности, но и Византийского государства. По Евсевию, история человечества начинается с Библейского Адама, потомки которого заселяют землю, дают начало целым народам, создают царства. Но вся эта история лишь подготовка к последнему, христианскому периоду, который начался с появлением Иисуса Христа. Теперь смыслом истории становится постепенное распространение христианства на все племена и народы на Земле, подготовка их ко второму пришествию Христа. Византия оплот христианства, она находится под Божественным покровительством и ведет к спасению все другие народы. Имперская идея помогла Византии сохранить целостность, мировую державу. Однако, имперская идея, византийская авторитарность, ориентированная на сохранение традиций и обычаев, сковывали общество.Феодалы так и не стали сословием. Положение аристократии оставалось неустойчивым. Заговоры и интриги были неотъемлемой частью жизни императорского двора.