3. Аристотель

4. Абеляр

22. Не був схоластом:

1. Росцелін

2. Аквінський

3. Августин

4. Абеляр

23. Критиком схоластики був:

1. Росцелін

2. Д.Скот

3. Авіцена

4. Юстин

24. Представником арабомовної середньовічної філософії не був:

1. Авіценна

2. Аверроес

3. Ареопагіт

4. Фарабі

25. Теорія „двох істин” належить:

1. Р.Бекону

2. Д.Скоту

3. В.Оккаму

4. Т.Аквінському

26. „Бритва Оккама” стосується:

1. доказів буття Бога

2. заперечення теорії „двоїстої істини”

3. захисту християнської догматики

4. розуміння природи універсалій

27. Яка риса характерна для середньовічної філософії:

1. есхатологізм

2. раціоналізм

3. емпіризм

4. сцієнтизм

28. Учення про спасіння душі:

1. метафізика

2. сотеріологія

3. діалектика

4. деонтологія

29. Мистецтво трактування священних текстів, що розвинулося у Середньовіччі:

1.екзегетика

2. містика

3. нумерологія

4. пропедевтика

30. Містиком був:

1. Аквінський

2. Демокріт

3. Гуго Сен-Вікторський

4. Тертулліан

31. Представником Середньовічної філософії не був:

1. Аквінський

2. Демокріт

3. Росцелін

4. Тертулліан

32. Яка з особливостей не характерна для середньовічної філософії:

1.еЕсхатологізм

2. авторитаризм

3. екзегетичність

4. сциєнтизм

33. „Віра запитує, розум віднаходить” вважав:

1. Августин

2. Аквінський

3. Ансельм

4. Абеляр

34. „Хто швидко вірить, легко помиляється” вважав:

1. Августин

2. Аквінський

3. Ансельм

4. Абеляр

35. Онтологічний доказ буття Бога вперше сформулював:

1. А.Августин

2. Т.Аквінський

3. А. Кентерберійський

4. П.Абеляр

36. Не належить Аквінському доказ буття Бога:

1. якщо є ідея Бога, то є і сам Бог

2. кожний предмет рухається, потрібна необхідна причина

3. Бог - вершина досконалості

4. Бог - остання мета, яка гармонізує всі доцільні процеси

37. Предметом спору про універсалії було:

1. триєдність Бога

2. методи спасіння

3. реальне існування загальних понять

4. місце Бога у світі

38. Встановіть послідовність філософів Середньовіччя:

1. Фома Аквінський

2. Бл. Августин

3. Філон Александрійський

4. Тертулліан

39. Встановіть послідовність написання філософських праць:

1. «Про град Божий» Бл. Августин

2. «Сумма теології» Фома Аквінський

3. «Про божественні іменах» Діонісій Ареопагіт

4. «Про началах» Оріген.

40. Знайдіть відповідність між основним принципом і філософом :

1. «вірю в те, що пізнаю » 1. Тертулліан

2. «вірю, тому що абсурдно» 2. Августин

3. «віра запитує,

розум віднаходить» 3. Д.Скот

4. «гармонія віри і

розуму неможлива» 4. Абеляр

41. Який український еквівалент латинських слів невірний:

1. socium – суспільство

2. homo – людина

3. natura – істина

4. ratio – розум

42. Який український еквівалент латинських слів невірний:

1. credo – вірую

2. Theos – Душа

3. physis – природа

4. antropos – людина

43. Встановіть послідовність гносеологічних принципів:

1. «Вірую, щоб розуміти»

2. «Вірую, тому що абсурдно»

3. «Я знаю, що я нічого не знаю»

4. «Я мислю, отже, існую»

44. Установіть відповідність філософа та епохи:

1. Августин 1. Відродження

2. Копернік 2. Античність

3. Арістотель 3. Новий час

4. Кант 4. Середньовіччя

45. Встановіть послідовність напрямків Середньовіччя:

1. схоластика

2. апологетика

3. неоплатонізм

4. патристика

46. Звільнення від церковного впливу є:

1. екуменізмом

2. контр-реформацією

3. секуляризацією

4. революцією

47. У філософії Відродження людина трактується, перш за все, як:

1. творець

2. політичний діяч

3. художник

4. раб Божий

48. Людина здатна змагатися з Богом у творчому генії – вважало:

1. Середньовіччя

2. Відродження

3. Античність

4. усі перераховані

49, Орієнтація на виявлення всієї повноти життєвих проявів людини зближає:

1. Середньовіччя і Відродження

2. Відродження і Античність

3. Античність і Середньовіччя

4. усі перераховані

50. Для Відродження характерна:

1. ностальгія за античною культурою

2. коментування текстів Св. Писання

3. віра в скорий кінець світу

4. заперечення значимості науки

51. Обґрунтування центрального місця людини в ієрархії світових сутностей належить:

1. антропоцентризму

2. теоцентризму

3. гуманізму

4. геоцентризму

52. Епоха відновлення ідеалів античності:

1. Відродження

2. Новий час

3. Середньовіччя

4. Просвітництво

53. Платонівська академія в 15 ст була відрод­жена у:

1. Римі

2. Флоренції

3. Парижі

4. Мілані

54. Основний об’єкт дослідження, міра речей і відносин для Відродження:

1. людина

2. Бог

3. природа

4. космос

55. Авторитетний для Відродження філософ античності: