Глава I. Источники и историография Источники

Круг письменных источников второй половины XII – XV вв. в свете интересующей нас проблематики не столь обширен. Особенно это касается актового материала (дипломы) для периода XII – первой половины XIII в.

Все же необходимо отметить, что имеющиеся в нашем распоряжении памятники законодательства, литературы, исторические сочинения дают сравнительно обширный, достоверный, а часто и уникальный материал для исследования проблем истории рыцарства в скандинавских странах⁹. Однако не доступность отдельных источников все же создает определенные трудности при рассмотрении некоторых вопросов.

Наша работа основана на опубликованных письменных источниках, отражающих особенности развития скандинавского рыцарства как сословия и особого культурного субстрата. Помимо письменных памятников для освещения проблем, связанных с историей вооружения и материальной культуры также будут привлекаться некоторые иконографические и археологические источники.

1. Юридические источники

Данный вид представлен в нашем исследовании шведскими областными законами и общегосударственным уложением (Ландслаг короля Магнуса Эрикссона). Эти источники, в первую очередь, ценны своими сведениями о социальной истории XIII-XIV вв. Из шведских областных законов в ходе исследования нами привлекаются Вестгёталаг и Гуталаг. Вестгёталаг¹⁰ - это запись обычного права шведской области Вестергётланд (Вестгёталанд) 20-80-х г. XIII в. (старшая редакция). Данный сборник является первым записанным шведским областным законом. Считается, что запись осуществил лагман¹¹ Эскиль Магнуссон, старший брат регента королевства ярла Биргера. Гуталаг¹² представляет собой запись обычного права острова Готланд (по мнению большинства исследователей, записан до 1285 г.), отражающий многие особенности положения острова в государственно-правовой структуре шведской монархии.

Ландслаг короля Магнуса Эрикссона – памятник более позднего периода – отражает политические и социально-экономические условия уже сложившейся особой скандинавской системы феодализма¹³. Данный источник позволяет проследить особенности социально-экономического положения шведского рыцарства в XIV в. в его юридическом преломлении. Ландслаг (букв. «закон страны») – первый свод законов, распространенный на всю территорию Швеции, кроме некоторых городов, имеющих свои Стадслаги. Этот один из важнейших правовых памятников скандинавского Средневековья был составлен в результате кодификации областного права и королевских постановлений при короле Магнусе I Эрикссоне (1319-1363). Его одобрение за исключением «Раздела о церкви» состоялось на съезде светских и духовных феодалов в Эребу в 1347 г. В течение второй половины XIV века он стал применяться во всех областях, в 1442 г. при короле Кристофере Баварском (1441-1448) был переработан и стал носить название «Ландслаг короля Кристофера».

2. Художественные литературные источники

Это важная и довольно многочисленная группа источников. Для нашего исследования литературная традиция Скандинавии дает богатый материал не только о мировоззрении, идеологии, истоках рыцарского сословия, но и много сведений по политической и военной истории.

Важным литературным источником для нас являются исландские саги, отражающие архаические германские истоки рыцарства как сословия и культурного феномена. Помимо этого саги содержат и отпечаток времени их письменной фиксации, т.е. конца XII-XIII вв.¹⁴, времени становления рыцарства в Скандинавии, что представляет для нас повышенный интерес. Само слово «saga» означает «то, о чем рассказывают». Жанр саги нарративен и стоит на грани фольклора, художественной литературы и исторического сочинения. Наряду с этим в сагах присутствует и вымысел сказочного характера, который понимался современниками как реальность. Это объясняется тем, что жанр возник в обществе, в котором история и художественное повествование не обособились друг от друга. Повествование в саге всегда ведется с большим приближением к отдельному человеку¹⁵. Автор почти никогда не высказывал собственных суждений, а передавал свое отношение путем отбора фактов.

Нами будут привлекаться, прежде всего, родовые и королевские саги. Родовые саги¹⁶ рассказывают о событиях, происходивших в Исландии с древнейших времен до XIII в. Королевские саги повествуют в основном об истории Норвегии до XIII века. То, что изобразительными средствами родовой саги освещается история народов и государств в королевских сагах, несомненно, является признаком нарождающегося государственно-классового общества¹⁷. Королевские саги стоят на грани художественной литературы и исторического сочинения. Поэтому они отнесены нами к художественным литературным источникам достаточно условно. Что касается ценности королевских саг как исторического источника, то по этому поводу долгое время велись дискуссии. В настоящее время признают в целом их достоверность. Королевские саги отличаются реализмом, который, как считает исландский историк И. Торстейнссон, укоренен в сознании исландского средневекового общества¹⁸. Кроме того, они основаны не только на сведениях очевидцев, но и на архивных материалах норвежской королевской канцелярии. Ведущую роль в их создании играли монахи-бенедиктинцы исландского Тингейрарского монастыря¹⁹. Королевские саги представлены как повествованиями об отдельных королях, так и сводами саг XIII века. В нашем исследовании будет, прежде всего, привлекается такой свод королевских саг, как «Круг Земной»²⁰ (Heimskringla), повествующий о норвежских конунгах, правивших до 1177 г. Его автор – исландский литератор и политический деятель Снорри Стурлусон (1179-1241). Данный памятник составлен ок. 1230 г. и сохранился в рукописях XIII-XIV вв.

Важные сведения о социальных, культурных и военно-политических истоках норвежского рыцарства дают так называемые «саги о недавних временах» - «Сага о Сверрире» (написана в 10-е гг. XIII в.)²¹, «Саги о посошниках»²² повествующие о гражданских войнах в Норвегии конца XII – начале XIII века.

Ценными источниками для изучения быта, нравов, мировоззрения скандинавских рыцарей являются баллады²³. Этот жанр средневековой литературы первоначально представлял собой повествовательные песни. Баллады являются продуктом народной культуры. В скандинавских странах это был один из наиболее популярных жанров во всех слоях общества. Они появились в Скандинавии в XII-XIII веках, однако их запись была осуществлена лишь в XV-XVI вв. (баллады обычно входили в состав различных рукописей и сборников-песенников)²⁴. До записи баллады долгое время существовали в устной среде. Их сюжеты восходят к сказкам, христианским легендам, сагам, рыцарским романам, исторической традиции, бытовой литературе. Обычно скандинавские баллады делят на несколько групп: героические, легендарные, исторические, сказочные и рыцарские. Их определения во многом условно. Например, исторические баллады так называют только из-за присутствия в них исторических лиц, а не по достоверности сюжета. «Рыцарской» была условно названа группа баллад, из-за невозможности их напрямую отнести к другим группам²⁵.

Огромную ценность для нашего исследования представляет норвежское «Королевское зерцало»²⁶. Это анонимное назидательное литературное сочинение содержит описание правил рыцарского обхождения, норм поведения для разных сословий, придворной жизни, полезные купцам географические сведения, а также размышления автора о королевской власти и суде. Возможно «Королевское зерцало» было создано для наставления юных сыновей Хакона IV – Магнуса (1263-1280) и Хакона (ум. 1257)²⁷. Особенно значимыми для нас являются сведения о роли рыцарства при норвежском королевском дворе первой половины XIII в. Исследователи отмечали значительное французское литературное влияние на этот памятник в плане стилистики и отбора содержания²⁸. Это подтверждает то, что произведение данного, не свойственного Скандинавии жанра, явилось продуктом интенсивного культурного диалога с другими западноевропейскими странами с развитой придворной культурой.

В историографии высказывались разные предположения относительно времени создания «Королевского зерцала». По всей видимости, оно было создано в годы правления короля Хакона IV Хаконарссона (1217-1263) между 1220 и 1230 гг. на древненорвежском языке²⁹. Именно король Хакон проводил политику преобразования своего двора на куртуазный манер. Это стремление ярко отражено в данном источнике. Его автор сознательно не называет своего имени. По мнению Р. Мейсснера, он, видимо, опасался нападок со стороны Церкви из-за его взглядов на отношения королевской и церковной властей, отдавая верховенство первой³⁰. Описание королевского двора и жизни рыцарства в «Королевском зерцале» отличается известной степенью идеализации. Но все же наблюдения автора остаются весьма ценными, поскольку его рыцарское происхождение и близость ко двору не вызывает сомнений у историков. Повествование ведется в виде диалога (развернутые ответы Отца на вопросы Сына). Специфика жанра также определяет соответствующую топику и дидактичность произведения.