![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •Содержание
- •Введение
- •Глава I. Источники и историография Источники
- •Юридические источники
- •Художественные литературные источники
- •Повествовательные источники
- •Иконографические и археологические источники
- •Историография
- •1. Отечественная историография вопроса
- •2. Зарубежная историография вопроса
- •Глава II. Социальные истоки и экономическая основа скандинавского рыцарства
- •§ 1. Первый период развития рыцарства в Северной Европе
- •§ 2. Второй период развития рыцарства в Северной Европе
- •§ 1. В королевском совете должно быть 12 рыцарей и
- •§ 3. Третий период развития рыцарства в Северной Европе
- •Глава III. Проблемы культуры и ментальности
- •§ 1. Истоки: война и воин в эпоху саг
- •§ 2. Рыцарь в контексте придворной культуры
- •§ 3. Самосознание и ритуалы
- •§ 4. Развитие геральдики
- •Глава IV. Знаковые элементы повседневности
- •§ 1. Одежда и внешний вид
- •§ 2. Рыцарский турнир
- •Глава V. Скандинавское рыцарство и война
- •§ 1. Вооружение
- •§ 2. «Северные» крестовые походы: основные направления, их влияние на североевропейское рыцарство
- •Заключение
- •Источники и литература
- •I. Источники
- •II. Литература
- •Приложение
§ 2. Рыцарский турнир
Развлечения, прерывавшие относительную статичность повседневной жизни Средневековья, всегда отличались определенной многозначностью. Рыцарская повседневность, предполагавшая эстетизацию военного быта, создавала свои практики репрезентации, отражавшие потребность заполнения относительно мирных периодов в жизни рыцаря милитаризованными формами развлечений. Их основу составляла игровая состязательность, являющаяся, по мнению Й. Хёйзинги, формирующим фактором культуры243. Наиболее ярким из таких развлечений можно считать турнир. Его формы, сложившиеся в Европе к тому времени, перенимались в рамках общей рецепции рыцарского этоса.
Турнир – «зеркало рыцарства и его культуры»244 (Й. Флекенштайн) – представляет собой довольно многозначное явление. «Рыцарь не может блистать на войне, ежели он не подготовился к ней на турнирах»245, - эти слова английского хрониста Роджера Хоудена отражают один из важнейших аспектов, а именно: турнир как тренировка перед войной. Помимо этого турниры выполняли коммуникационную и интегрирующую функции в рыцарской среде246. Они формировали и поддерживали определенный уровень межличностных отношений. На них участники могли проявлять не только боевые навыки, но и различные добродетели, соответствующие рыцарскому кодексу поведения.
Первые упоминания о турнирах в скандинавских источниках относятся к началу XIII в. Так, в «Саге о Сверрире» (10-е гг. XIII в.) Сверрир говорит своему противнику конунгу Магнусу:
Но если ты, Магнус конунг, непременно хочешь биться
со мной один на один, без участия других людей, то
возьми коня, а я возьму другого, и устроим турнир, как
это в обычае у могущественных людей247.
Здесь под турниром подразумевается пока только поединок один на один. Большое значение приобретению навыков конного копейного поединка придает автор «Королевского зерцала» (ок. 1220-1230 гг.):
Если ты находишься в месте, где можно ездить верхом, и у тебя
самого есть конь, то садись верхом на коня в тяжелых доспехах и
учись сидеть на своем коне красиво и как можно крепче… Приучи
свою левую руку хорошо удерживать вожжи и щит, а правую –
хорошо наносить удар копьем всей силой груди248.
К XIV в. турнир прочно вошел в повседневную практику скандинавской элиты. Как правило, подобные зрелища были приурочены к важным государственным праздникам и мероприятиям (свадьбы членов королевской семьи, церковные праздники государственного значения, коронации). Часто турнир завершал переговоры государей и магнатов. Так было, например, при заключении мира между Эриком Менведом Датским и королем Швеции Магнусом в 1278 г.:
Мужество, силу, уменье должны
шведы с датчанами там проявить.
Славу себе на турнире добыть249.
Шведские хроники позволяют выявить некоторые конкретные виды турнирных рыцарских состязаний, распространившиеся в регионе Северной Европы в XIV – 1 пол. XV вв. «Хроника Эрика» так описывает празднества и турнир по случаю свадьбы Вальдемара, сына ярла Биргера:
Был там огромный для пиршества зал.
Шумно и долго в нем гости сидели
за угощением, пили и ели.
Дуст и бохорд были снова и снова,
игры искусством красного слова…250
Эти два вида состязаний (дуст и бохорд) наиболее часто упоминаются в наших источниках251. Дуст (джауст, джостр, от фр. joute, jouste, jouxte) – конный копейный поединок двух рыцарей («храбро они в поединках сражались / искры от шлемов летели, ломались / крепкие копья от сильных ударов»252). Индивидуальные верховые поединки проводились не только на копьях, но и отдельно на мечах253. Бохорд (бугурт, от фр. béhourd) – не поддается однозначной интерпретации. Относительно данного турнирного вида мнения исследователей расходятся: одни видят в нем синоним термина «турнир» вообще, другие – «состязания, проводившиеся в легких доспехах или вообще без них, в которых могли принимать участие не только знать, но и горожане»254. Однако, по всей видимости, в Скандинавии под бохордом понимались групповые схватки рыцарей (фр. mêlée).
Турниры были не только ареной состязаний рыцарей, но и предлагали способ повышения благосостояния. Вызывая противника на поединок, рыцари часто ставили дорогостоящее оружие, деньги, коней:
Дюсельвальд Магнус из Дании родом
сильным был рыцарем, смело к народу,
драться желая, он обратился:
кто из упландцев, что там находился,
хочет соперником рыцарю стать?
Он ставит лошадь любому под стать,
также сто марок с него в придачу
тому, кто верит в свою удачу255.
Таким образом, в турнире совмещалась материальная и эстетико-эмоциональная стороны. Как один из наиболее значимых компонентов рыцарской культуры он прочно вошел в повседневную жизнь и сознание скандинавской знати.
Одежда и турнир, рассматриваемые нами как одни из важнейших элементов рыцарского быта и повседневности, являют собой показательный пример развития практик репрезентации европейского рыцарства на скандинавской почве. Именно в развлечениях, таких, как турнир, и «построениях» внешнего вида рыцарская культура и ментальность реализовывались в наиболее наглядном и понятном для общества виде. Это определило довольно быстрое укоренение в Скандинавии европейского костюма знати, следовавшего в дальнейшем общим тенденциям его развития. То же самое можно сказать и о моде на турниры, распространявшейся в странах Северной Европы по мере институциализации рыцарского сословия. Однако и здесь мы можем выделить существенные различия. Исконные скандинавские традиции и климатические особенности предопределили сохранение многих местных форм и стилей в рыцарской одежде. О турнире же этого сказать нельзя. Сами по себе военные игры были не новы. Новшеством была их особая турнирная формализация и эстетизация.