- •Часть I
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Глава 6
- •Глава 7
- •Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 10
- •Глава 11
- •Глава 12
- •Часть II
- •Глава 1
- •2. Прообраз русской цивилизации и критерий идентичности
- •3. Социальный потенциал православия
- •4. Мирской фронт православия
- •5. Синхронизация нации через календарь
- •Глава 2
- •1. Принципы вероисповедной политики
- •2. Является ли Россия многоконфессиональным государством?
- •3. Основные тенденции религиозной жизни России
- •4. Гармония между традиционными вероисповеданиями
- •5. Государству предстоит выйти в духовный океан православия
- •Глава 3
- •1. Консервативный поворот в педагогике
- •2. Новая систематизация школьных знаний
- •3. Об общеобразовательной школе
- •4. О раздельном обучении
- •5. Об элитарной школе
- •6. О профессиональном (реальном) образовании
- •7. О высшем образовании
- •8. Образовательный статус русского языка
- •9. Коррективы в предметном содержании образования (как среднего, так и высшего)
- •Глава 4
- •2. «Обнуление» традиции
- •3. Культура сетевой иерархии
- •4. Аристократия «смысловиков»
- •5. Некоторые черты большого стиля
- •Глава 5
- •1. Принципы политики в области массмедиа
- •1. Должно быть пресечено превращение сми в сред-
- •2. Три миссии и три вида сми
- •3. Новое тв (сетевой путь)
- •4. Радио- и интернет-вещание
- •5. Реклама и «индустрия развлечений»
- •Глава 6
- •1. Иметь честь быть русскими
- •2. Принципы и законодательная база преобразований
- •3. Иерархия видов искусства
- •Часть III
- •Глава 1
- •1. Добровольное заложничество
- •2. Отказаться от демократии?
- •3. Партии будущей России
- •4. Державники (идеология духовной суверенности)
- •5. Народники (идеология социальной правды)
- •Глава 2
- •1. Национальное самодержавие
- •2. Новая сложность
- •3. Три принципа государственного устройства
- •4. Сословно-корпоративное управление
- •5. Государство и местное самоуправление
- •Глава 3
- •2. Наполнение «гражданской нации»
- •3. Страна полиэтничная, но мононациональная
- •4. Откуда взялся российский федерализм?
- •5. Федерализм — оползень государственности
- •6. Каким могло бы быть территориальное устройство России
- •Глава 4
- •1. Основные черты сложившейся мировой ситуации
- •2. Дальний Восток — недооцененный полюс
- •3. Контуры китайской Евразии
- •4. Первый тезис внешней политики России: сосредоточение
- •5. Второй тезис внешней политики: отпор террор-глобализму
- •6. Третий тезис внешней политики: большие скрепы
- •7. Принципы взаимодействия с различными державами
- •8. Россия и «восточный вопрос»
- •Глава 5
- •1. Общие принципы национальной безопасности
- •2. Карты национальных угроз
- •4. Распад государства рф.
- •5. Оккупация остатков рф иностранными вооруженными силами (сша и нато, возможно, и кнр).
- •6. Износ основных фондов в добыче нефти и газа из-за недоинвестирования.
- •13. Нарастание угрозы «мятежевоенной» агрессии сетевых террористическо-сепаратистских структур.
- •14. Уязвимость государства для революции или политического переворота, навязанных и управляемых извне.
- •15. Опасность либеральных экономических реформ.
- •16. Управляемость верхов общества России с Запада.
- •17. Уязвимость верхов рф для новейших технологий воздействия и проигрыш генетически измененной элите Запада.
- •18. Угроза глобального финансового форсмажора.
- •19. Угроза утраты национально-культурной и цивилизационной идентичности.
- •1. Возможные управленческие ошибки и несовершенство власти в обновленной России будущего.
- •2. Вмешательство внешних деструктивных сил с Запада.
- •3. Вмешательство внешних деструктивных сил с Юга и Востока (ваххабитские монархии Персидского залива, Пакистан, Турция, международные исламские террористическо-торгово-криминальные сети).
- •4. Возможные трудности переходного периода, вызванные как объективными причинами, так и целенаправленной деятельностью враждебных сил.
- •5. Восстание люмпенизированных и развращенных низов («пятая колонна» снизу).
- •22. Попытка внешних сил разгромить будущих конкурентов, используя старую «элиту» рф.
- •3. Ключевые задачи национальной безопасности
- •4. Корпус русских суперменеджеров
- •5. Реорганизация институтов государственной безопасности
- •Глава 6
- •1. Обеспечить право народа на жизнь
- •2. Особенности современной войны
- •1) Глобальность
- •2) Тотальность
- •3.Угрозы и объекты нападения (защиты)
- •4. Понятие агрессии
- •1) Критерий высокой заинтересованности противника в агрессии против России (причинной обусловленности):
- •2) Критерий милитаризации
- •3) Критерий приоритета вооруженной силы над дипломатией в международных отношениях.
- •4) Критерий агрессивности:
- •5) Критерий оккупации традиционных зон геополитического влияния России путем:
- •7) Комплексный критерий признаков стратегической подготовки противника к агрессии против России:
- •9) Критерий направленности действий на снижение возможностей России к обеспечению обороноспособности и отражению агрессии:
- •11) Критерий антироссийской направленности информационных кампаний западных сми.
- •12) Критерий фабрикации оснований для агрессии:
- •5. Великая беззащитность на пороге непредсказуемого Завтра
- •6. Вероятные противники
- •7. Общие наброски устройства новых русских вс
- •1. Сухопутные силы
- •2. Воздушно-космические силы
- •8. Военное строительство
- •1) Ополчение
- •2) Профессиональная армия-ядро
- •3) Добровольческие части
- •4) Иррегулярные казачьи формирования
- •9. На пути к новой оборонной политике
- •Глава 7
- •1. Российские реформы как ритуал
- •2. О ходе административной реформы
- •3. К государству контрреформации
- •4. «Служба» как потребление
- •5. Курс на «национализацию» власти
- •6. Иерархия и сетевое управление
- •7. Принципы рекрутирования правящего слоя
- •8. Некоторые черты государственного аппарата
- •9. Исполнительная, муниципальная, местная и судебная власти
- •Часть IV
- •Глава 1
- •1. Что считать экономической ересью?
- •2. От «бреттон-вудской» модели к неолиберальной
- •3. Экономика застоя
- •Глава 2
- •1. Китай как фактор расклада сил
- •2. Утрата Западом технологического превосходства
- •3. Глобализация: по-американски или по-китайски?
- •4. Агрессивная глобальная элита
- •Глава 3
- •1. Размеры упущенных возможностей
- •2. Уникальные размеры катастрофы
- •3. Сухой остаток российской экономики
- •4. Генератор сверхприбыли
- •5. «Две экономики» и ловушка недопроизводства
- •Глава 4
- •1. Специфика «формулы» российских реформ
- •2. Очевидные ошибки и их последствия
- •3. Принципиальные дефекты стратегии реформ
- •4. Кто выигрывает в результате российских реформ
- •Глава 5
- •1. Азбука преобразований
- •2. Рамочные факторы экономической политики
- •Глава 6
- •1. Какая экономика не нужна России
- •2. Какая экономика нужна России
- •3. Система целей экономического строительства
- •4. Работа на внутренний рынок
- •5. Протекционизм — условие формирования эффективного предпринимательского сообщества
- •6. Интеграционные приоритеты
- •7. Оптимальная энергетическая политика
- •8. Либерализационный оптимум
- •9. Приватизационный оптимум
- •10. Оптимальные условия для развития частного сектора
- •11. Условия оптимума для корпоративной системы России
- •12. Условия оптимальности системы землепользования
- •13. Необходимые изменения в структуре производства
- •14. Какими должны быть государственные расходы
- •15. Оптимизация валютно-денежной сферы
- •16. Антиинфляционная стратегия и условия отклонения от нее
- •Глава 7
- •1. Оплата труда и уровень доходов
- •2. Руки прочь от социальных расходов!
- •3. Условия решения проблемы бедности
- •4. Экономические аспекты демографических проблем
- •5. Ресурсы экономического суверенитета населения страны
- •Глава 8
- •1. Мероприятия по устранению системных дефектов
- •2. Основные элементы антикризисной программы
- •3. Условия удвоения ввп за 5—7 лет
- •Глава 9
- •1. Внешние условия
- •2. Базовые положения Экономической доктрины
- •3. Финансовая система государства
- •4. Основные принципы налоговой системы государства
- •5. Внешнеэкономическая деятельность
- •6. Промышленная политика
- •7. Программа восстановления сбережений граждан
- •8. О принципах русской модели хозяйства
- •Глава 10
- •1. Бизнес бизнесу рознь
- •2. План компрадоров
- •3. Совпадение интересов — наш шанс
- •4. Правила игры написаны под «чужих»
- •5. Разобщенность перед лицом общей гибели
- •6. Какое государство нам нужно?
- •Глава 11
- •1. Чудо или смерть
- •2. «Русское чудо»: генеральный замысел
- •2) Россия должна стать мировым центром производства технологий будущего.
- •3) Дабы развить подобные технологии, Россия должна
- •6) Дабы пойти в технопрорыв, Россия обязана развивать образование высшего качества, получая кадры исследователей и изобретателей.
- •3. Сверхновые русские как «атакующий класс» технореволюции
- •Глава 12
- •1. Целеполагание и ресурсы возрождения научной сферы
- •2. Новая государственная политика в сфере науки
- •3. Российская наука в международном аспекте
- •4. Источники финансирования стратегических программ образования, науки и технологий
- •5. Реструктуризация системы высшего образования и науки
- •6. Стратегическое проектирование
- •7. Государственная поддержка высшего образования и науки
- •Глава 13
- •1. Принципы преобразования системы управления природными ресурсами
- •2. Принципы государственного управления природными ресурсами
- •3. Программы ускоренного освоения природных ресурсов
- •4. Государственное регулирование переработки сырья и доставки продуктов переработки
- •1. Перспективные проекты водной транспортной инфраструктуры
- •2. Перспективные проекты наземной транспортной инфраструктуры
- •5. Территория России как природный ресурс
- •6. Сердце Евразии
- •Глава 14
- •1. Распад единого хозяйственного пространства: в проигрыше все
- •2. Инфраструктура — костяк постсоветского пространства
- •3. Главная проблема интеграции — дефицит идей
- •4. Модели интеграции: теория и практика
- •5. Кто в России отвечает за геополитику?
- •6. Интеграционная роль электроэнергетики
- •7. Нефть слабо «работает» на интересы России
- •8. Российский природный газ — донор и спаситель снг
- •Часть V
- •Глава 1
- •2.Природа упадка не экономическая
- •3. Россию ожидает беспрецедентная ситуация
- •4. Почему усыхают «русские родники»
- •5. Основные меры демографического возрождения
- •6. Преодоление коллапса — возрождение жизнестойкой семьи
- •7. Выход из Каирской конференции
- •8. Как победить сверхсмертность
- •Глава 2
- •1. В бурных волнах «Великого переселения народов»
- •2. Дерусификация
- •3. Сменить пассивное невмешательство на активную политику
- •4. Гибкость миграционной политики
- •5. Контуры новой иммиграционной политики: славяне и неславяне
- •6. Убежище для гениев всего мира
- •Глава 3
- •1. Общая характеристика социальной ситуации в России
- •2. Причины провала социальных реформ 2004 года
- •3. Национальный консенсус как условие социальных преобразований
- •4. Подготовительный этап реформы системы социальной защиты
- •5. Преобразование системы социальной защиты
- •6. Рычаги социальных преобразований России
- •7. Пенсионная система
- •8. Отдельные направления социальной политики (молодежное, жилищно-коммунальное, реабилитационное, экстренная помощь, общественное призрение)
- •Часть VI
- •Глава 1
- •1. Основные правовые принципы Доктрины
- •2. Особенности русского права
- •3. Пороки существующей Конституции
- •4. Два варианта «конституционных преобразований»
- •5. Обращение к имперскому Своду законов
- •Глава 2
- •1. Необходимость в радикальной ротации кадров
- •2. Концентрация власти: первый шаг
- •3. Второй шаг: Комитет по госконтролю
- •4. Третий шаг: центр принятия стратегических решений
- •5. Оздоровление правительства
- •6. Антикриминальная стратегия
- •7. Преобразования системы внутренних дел
- •8. Инвентаризация национального достояния
- •Глава 3
- •1. Формирование моральной поддержки и доверия общества
- •2. Взаимоотношения с носителями иных мировоззрений
- •3. Некоторые стереотипы наших противников
- •4. Русская антидиффамационная лига
- •5. Овладение техникой «глобализма»
- •Глава 4
- •2. Человек XXI века: два взгляда
- •3. Семь нравственных «миров»
- •4. Завершить выработку русского нравственного мира
- •5. Образ России будущего
- •Глава 5. Три карты угроз для россии 327
- •Глава 6. К национальной военной доктрине 358
- •Глава 7. Какой административный аппарат
- •Глава 12. Русская наука 628
- •Глава 13. Государственные программы
- •Глава 14. Постсоветское экономическое
- •Часть V. Русский социум
- •Глава 1. Самая страшная язва
- •Глава 2. Создать миграционную «мембрану» 712
- •Глава 3. Путь к ответственной
7. Программа восстановления сбережений граждан
7.1. Все сбережения граждан, обесценившиеся в результате реформ 90-х годов, подлежат безусловному восстановлению. В случае утери документов (или уничтожения их в Сбербанке) они должны быть восстановлены по показаниям свидетелей или иным способом. Работники Сбербанка и государственные чиновники, уклоняющиеся от этой работы, подлежат уголовному преследованию.
7.2. Никакие выплаты по внешним долгам не могут производиться, пока полностью не профинансированы мероприятия программы по восстановлению сбережений на текущий финансовый год.
7.3. Для восстановления сбережений создаются специальные инвестиционные фонды (отраслевые и региональные), формальными владельцами которых являются владельцы утраченных сбережений в соответствии с объемом вкладов, им выдаются акции фондов. Суммарный уставный капитал фондов соответствует объему утраченных сбережений.
7.4. Уставный капитал фондов пополняется государством за счет бюджета и денежной эмиссии в течение 10— 25 лет. Инвестиционные фонды вкладывают деньги в инвестиционные проекты (в рамках промышленной политики государства), все доходы от этих проектов идут на дивидендные выплаты владельцам акций. Менеджеры фондов считаются государственными служащими, получают высокую зарплату. В фондах запрещено работать лицам, имеющим отношение к приватизации 90-х годов (работавших в Госкомимуществе, Минимушестве, Фонде федерального имущества), принимавшим участие в разработке либеральных экономических программ 90-х годов и т.д.
7.5. Частью инвестиционных программ фондов является программа создания мелких и средних предприятий по производству потребительских товаров в каждом небольшом регионе: такая система регионов, отно-
596
сительно автономных в части критически важных производств, гораздо устойчивее ко всяческим кризисам.
7.6. Вся финансовая документация фондов является открытой для всех акционеров.
7.7. Продажа акций инвестиционных фондов, созданных в рамках программы восстановления сбережений, на первом этапе их существования запрещена. По мере наращивания доходов фондов (при которых дивидендные выплаты становятся сравнимыми с нормальными процентами от сбережений) этот запрет постепенно снимается, что способствует созданию в России нормального фондового рынка.
8. О принципах русской модели хозяйства
Экономика — не самоцель. Она функциональна, инструментальна по самой своей сущности. Мы не отрицаем наличия в экономике своих специфических законов. Но не они определяют базовые цели развития экономики и принципиальные параметры экономической динамики. Базовое целеполагание в области экономики задается извне, из системы более высокого порядка. Цели экономики вторичны и производим от целей общества.
Экономическая модель, с одной стороны, должна соответствовать базовым ценностям народа. С другой стороны, модель должна служить целям истинной модернизации, мобильности и динамичности экономики. Она должна в максимальной степени способствовать раскрытию созидательного потенциала народа и личности. Именно в творчестве, в приумножении естественных возможностей человека, в постоянном повышении природной продуктивности данного нам мира проявляется богоподобная сущность человека. Таким образом, русская экономическая модель должна обеспечивать истинный прогресс, инновационный прорыв страны.
1) В России экономическая модель не может быть не связанной с господствующими (православными по своему корню) ценностями, или по крайней мере она не может резко противоречить этим ценностям. Поэтому органическая для русского типа сознания экономическая модель должна быть построена, с одной стороны, на принципе достаточности, предполагающем самоограничение (при ясном понимании того, что любостяжание трактуется как грех), а с другой стороны — на признании творческого созидания, развития в качестве одной из высших ценностей. Человек создан по образу и подобию Творца, творческое начало в человеке определяет самую его природу и сущность.
597
Важнейшее значение имеет принцип справедливости. Он, в частности, предполагает, что русское общество ждет от устройства социально-экономической системы не столько реализации принципа равенства возможностей, сколько принципа воздаяния по заслугам. Это, кстати, истинный принцип настоящей рыночной экономики, даже в том виде, как она описана в монографиях и учебниках либеральной экономической школы (но, к сожалению, не в том ее воплощении, с которым мы сталкиваемся в России).
Справедливость — базовая ценность для нашего общества. Не восстановив попранной справедливости, ничего выстроить нельзя. Если мы действительно не хотим пропустить страну через еще одну социальную революцию, необходимо найти способ удовлетворить эту базовую для русского, российского сознания потребность. Неудовлетворенный спрос на справедливость и радикальные способы его удовлетворения систематически приводили Россию к катастрофе.
Модель должна учитывать особенность отношения в России к богатству. В отличие от распространенного в протестантских странах взгляда на богатство как на признак избранности к спасению в России богатство всегда рассматривалось как инструмент созидания. Тот, кто богат, обладает большими правами, но и большими же обязанностями по созиданию всеобщего благосостояния. В этом смысле лозунг Н. Бухарина времен нэпа «Обогащайтесь!» (который предполагал раскрепощение личной инициативы на основе рвачества и хищнических инстинктов) в долгосрочном плане для России несостоятелен, а мог быть лишь временным компромиссом, «малым злом», необходимым на время восстановления базовой экономической инфраструктуры, нормальных условий функционирования и управления экономическими процессами.
В традиционной для России системе ценностей принципиально важно различие — праведно или неправедно нажито богатство; общество с повышенной щепетильностью оценивает способы получения дохода («заработанный» или «незаработанный» доход).
«По Божественному Писанию, к числу возбраненных дел принадлежит лихва и рост, и приобщение к своему стяжанию чужого, чрез некое преобладание, хотя бы то было под видом договора» (6-е правило св. Григория Нисского). Кстати, в этом правиле ростовщичество перечислено среди бесспорно возбраненных проявлений любостяжания в одном ряду с воровством, гробокопательством и святотатством.
598
Случай дачи денег взаймы одним человеком другому трактуется следующим образом: когда человек просит денег от нужды великой, нельзя пользоваться случаем и налагать на него бремена тяжкие и неудобоносимые, требуя от должника вернуть больше, чем он брал. Более того, если должник не сможет вовсе вернуть взятые деньги, христианину и тогда нельзя требовать сделать это во что бы то ни стало: «И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы... благотворите и взаймы давайте, не ожидая ничего» (Лк. 6: 34-35).
Совсем другое дело — коммерческий кредит, выдаваемый ростовщиками, менялами или банкирами торговцу или предпринимателю. Иначе говоря, кредит тому, кто изначально берет его не от нужды, а от желания получить прибыль. Впрочем, и тут обычно старались отвратить коммерсантов-авантюристов от жизни в долг и свести заимствования к исключительным случаям (требование залога, ограничения на процентные ставки и т. д.).
Дело в том, что само по себе накопление богатств для христианина есть мерзость — и проистекает такое восприятие из евангельской притчи Спасителя: «У одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил ?» (Лк. 12: 16—20).
Заметим, этот человек ничего не украл, не удержал никакой платы у работников — он, что называется, на своем горбу вырастил богатый урожай, однако расслабиться ему все же не удалось: богатство осуждается Богом само по себе — поэтому богатым адресуются евангельские слова «горе вам, богатые!» (Лк. 6: 24). Важно понять, однако, что под богатством понимается тут не имущество вообще, а то, что позволяет ничего не делая прожить много лет — это не земля (которую нужно сначала возделать, чтобы получить достойный плод), не дом и т.п. Иначе говоря, богатство в традиционном христианском понимании — это не «активы всего», а только «ликвидные активы»: грубо говоря, мешок денег.
Приведем еще слова св. Симеона Нового Богослова, развернуто выражающие позицию православного Предания на сей счет: «Существующие в мире деньги и имения являются общими для всех, как свет и этот воздух, которым мы дышим, как пастбища неразумных животных на полях, на горах и по всей земле. Таким же образом все является общим для всех и предназначено только для пользования его плодами, но по господству никому не принадлежит. Однако страсть к стяжанию, проникшая в жизнь как некий узурпатор, разделила различным образом между своими рабами и слугами то, что было дано Владыкою всем в общее пользование... Дьявол внушает нам сделать
599
частной собственностью и превратить в наше сбережение то, что было предназначено для общего пользования, чтобы посредством этой страсти к стяжанию навязать нам два преступления и сделать виновными вечного наказания и осуждения. Одно из этих преступлений — немилосердие, другое — надежда на отложенные деньги, а не на Бога. Ибо имеющий отложенные деньги... виновен в потере жизни тех, кто умирал за это время от голода и жажды. Ибо он был в состоянии их напитать, но не напитал, а зарыл в землю то, что принадлежит бедным, оставив их умирать от голода и холода. На самом деле он убийца всех тех, кого он мог напитать».
Из сказанного выше вполне очевидно, что любое общество, построенное на буржуазной системе ценностей (накопление богатств и кредит), категорически неприемлемо для христианства. Впрочем, осуждение богатства (в вышеописанном смысле) христианской традицией вовсе не означает возвеличивание бедности: бедность не порок, но и не добродетель. Поэтому типичное для православия выражение житейских чаяний — это не «богатство» и не «бедность», но «достаток»: «Лучше тот, кто трудится и имеет во всем достаток, нежели кто праздно ходит и хвалится, но нуждается в хлебе» (Сир. 3 0: 30). В любом случае, размер имущества не является сколько-нибудь важным атрибутом человека — или, говоря словами Спасителя, «жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12: 15).
Поощрение совмещения личных интересов и инициативы с общественным благом, культивирование общественно значимых достижений и истинной социальной эффективности бизнеса также должны стать принципами организации экономической деятельности, принципами мотивации деловой активности, основой морали предпринимательства.
2) Различные политические идеологии (основанные на базе разных мировоззрений) заявляют о защите прав и интересов тех или иных субъектов. Во всех идеологиях существует пафос построения или преобразования общества ради кого-то.
Либерализм принципиально ориентирован на абсолютизацию суверенных прав личности, отдельного человека. Идеология либерализма проповедует радикальный индивидуализм: частные интересы всегда выше общественных, и их удовлетворение может ограничиваться только интересами другого человека, а никоим образом не интересами общества в целом — более того, само наличие последних отвергается в принципе, сводясь лишь к равнодействующей частных интересов. Возникает учение об «обществе равных возможностей», которое в реальности (с учетом отмеченной выше особенности свободной рыночной экономики
600
как системы с положительными обратными связями) представляет собой социал-дарвинизм.
Следствием возведения в абсолют индивидуализма является принципиальный аксиологический релятивизм: у каждого человека своя система ценностей, и любая такая система ничем не хуже системы другого человека — абсолютных ценностей не существует, попытка законодательно закрепить таковые обзывается насилием (или «тоталитаризмом»).
Для либерализма характерно отрицание общности, первичности и приоритетности существования общины, реализации и самоактуализации отдельного человека в общине и через общину. Следствием этого становится атомизация общества, чувство вселенского одиночества, «экзистенциальный вакуум», столь характерные для западной либеральной цивилизации.
Между тем сущность человека неотделима от его общности с другими людьми. Именно в благополучии общины и рода залог личного благополучия. Именно в суверенитете общины, рода или (на более развитых стадиях) нации — залог личной свободы и личного развития. Консервативные экономические преобразования должны исходить из первичности этих сложившихся общностей.
3) Наконец, в условиях описанного индивидуализма и релятивизма в либеральной концепции естественным образом исчезает любое традиционное определение смысла жизни. И тогда либерализм вводит свое: гедонистический утилитаризм. Смысл жизни — получить максимум удовольствий, понимаемых предельно прагматично: как услаждение души и тела. Отсюда постоянное стремление «сделать себе приятно», «философия успеха», деление людей на «виннеров» и «лузеров». Отсюда же и главная практическая ценность любой идеи — ее «полезность». Отсюда же и модель «общества потребления».
Роковой переход, во многом предопределивший упадок экономического, культурного, да и вообще цивилизационного потенциала Запада (в особенности США), произошел еще со второй половины 1960-х годов. (Мы имеем в виду отказ от ценностей созидающего, творческого, производящего общества в пользу псевдоценностей «общества потребления». Дело не только в произошедшей вследствие этого деиндустриализации и катастрофическом падении нормы сбережений и накопления в экономике, пока еще компенсируемого за счет специально созданных финансовых меха-
601
низмов (сосредоточение мирового эмиссионного центра в своих руках; отвязка доллара от твердых ценностей в результате отказа от «золотого стандарта» бреттон-вудской валютной системы; бесконечная эмиссия — в конечном итоге ничем не обеспеченных — долговых обязательств; глобальная монополия американских инвестиционных банков и привлекательность фондового рынка США на фоне специально организуемых финансовых и валютных кризисов по всему миру и пр.) — своего рода финансовых «пылесосов», всасывающих в США большую часть мировых накоплений, без действия которых капиталовложения в американскую экономику прекратились бы уже давно. Гораздо более деструктивным и судьбоносным негативным фактором для англосаксонской цивилизации стала деградация качества человеческого потенциала. Логика развития процессов разложения хорошо известна еще со времен поздней Римской империи, когда требование «хлеба и зрелищ» со стороны деморализированного плебса стало симптомом имперского упадка и загнивания.
Напротив, культивирование высших идеалов развития, социального творчества обычно сопровождало эпохи бурного роста цивилизаций и экспансии наций, результатом чего всегда был массовый энтузиазм, атмосфера общественного оптимизма и активное самосовершенствование человеческих ресурсов.
Таким образом, еще одним принципом организации экономической жизни должен стать возврат к созидательным ценностям и творческой мотивации экономической активности человека. Вместо модели «общества потребления» — модель «общества созидания».
4) Имманентный либерализму однобокий культ свободы приводит к опасным перекосам в обществе в целом и в экономической жизни в частности. Еще в 1970-х годах всемирно известный австрийский психолог и социальный философ Виктор Франкл писал, что напротив статуи Свободы на восточном (атлантическом) побережье США необходимо поставить статую Ответственности на западном (тихоокеанском) берегу. Культ свободы в западном обществе необходимо уравновесить не меньшим культом ответственности.
Есть три вида, три ступени человеческой свободы — «свобода от», «свобода для» и «свобода во имя». Целенаправленное действие господствующих эталонов и стереотипов «потребительского общества» приводит к тому, что
602
люди в своей массе преимущественно вкушают плоды первой, отдельные представители общества ограниченно пользуются второй, а третий тип свободы остается практически невостребованным.
Подчеркнем, основная масса (толпа) фактически зомбирована пропагандой и рекламой и полностью находится во власти расхожих потребительских стереотипов. Сравнительно небольшая часть общества — действительно рациональные его представители — способны пользоваться вторым типом свободы с чисто утилитарными целями.
Если первые низведены на уровень скота, то вторые пользуются привилегией умного скота. Но и те и другие находятся во власти лишь иллюзий свободы, в действительности оставаясь в царстве глубокой несвободы, духовного рабства.
Только третий вид свободы действительно освобождает человека, так как способность поступать вопреки низменным требованиям инстинктов во имя высших ценностей и мотивов выводит человеческую личность из двумерного плоского существования и устремляет ее ввысь. Только благодаря использованию «свободы воли» человек раскрывает заложенную в него Богом способность к творчеству и служению высшим идеалам. Только так он способен побороть экзистенциальный вакуум и обретает Смысл.
Пафос свободы (на 90% — ложный), который использовался в России для массированного воздействия на общественное сознание в течение последних двадцати лет, привел к опасному перекосу в социуме. Он привел к циничному культу вседозволенности и безнаказанности, результатом которого стал произвол и безответственность властей, с одной стороны, и «беспредел» хищников человеческой породы, с другой. Абсолютно закономерным следствием этого является глубокая невротизация общества — со всеми сопутствующими симптомами, главные из которых — общественный пессимизм, апатия и чувство безысходности.
Указанный перекос достиг таких угрожающих самому существованию общества размеров, что культ ответственности (на всех уровнях и во всех сферах общественного бытия) становится абсолютно императивным требованием оздоравливающих консервативных преобразований.
Таким образом, одним из принципов организации экономической жизни (да и общества в целом) должно быть восстановление баланса между свободой и ответственностью.
603
5) Современный либерализм агрессивен. Западная цивилизация в эпоху глобализации в явном и неявном виде поставила задачу стереть все различия между людьми и их общностями. Идет процесс стандартизации. Идет процесс взлома национальных суверенитетов. Идет процесс вселенского упрощения, энтропии.
В этом процессе неизбежными следствиями являются примитивизация культуры, примитивизация личности и ее запросов, превращение человека в своего рода жвачное животное, в стойле у которого полно жратвы, но в глазах читается полная бессмысленность. Признаки этого процесса мировой энтропии и всеобщего разложения сложно организованных структур человеческой личности и человеческого общества уже хорошо заметны повсюду.
Неслучайно, что распространенным заблуждением и ложной целевой установкой периода либеральных рыночных реформ в России является ставка на появление массового вида homo economicus — рационального экономического человека.
Дело не только в том, что в предельном выражении культивирование указанного человеческого вида приводит к низведению, редуцированию богоподобной (а следовательно — творческой по самой своей сути) человеческой личности до уровня жвачного животного, озабоченного только одним: потреблять как можно больше. То есть редуцирование распространяется на самую главную компоненту жизни — смысл.
Еще одним проявлением следования этой модели становится болезненное раздвоение единой человеческой личности. Принимая правила игры в мире либеральной экономики, устроенном по принципу «человек человеку волк» (а именно эти правила позволяют добиться наибольшей «эффективности», понимаемой как максимум прибыли и личного дохода, причем сейчас, а не завтра), и предприниматели по отношению к персоналу своей фирмы, и наемные рабочие по отношению к своему работодателю ведут себя совсем не так, как они ведут себя по отношению к своим близким, к своей семье, к своим родителям, детям, братьям и сестрам. Солидарные, общежительные отношения в экономической жизни заменяются отношениями конфронтационными и даже более того — отношениями враждебными (хищническими).
Единство духовной жизни личности в таком мире разрушается. И нет никаких оснований считать, что это может
604
происходить без ущерба для самой личности. Болезненная раздвоенность жизни, личности ведет к чувству постоянного дискомфорта, неудовлетворенности мироустройством, а в конечном счете — к чувству безысходности, к фундаментальным сомнениям в осмысленности бытия.
Поэтому для русской модели организации экономической жизни необходим отказ от популярного лозунга периода перестройки «Нравственно лишь то, что экономично», ведущего к раздвоению человеческой личности и непреодолимому душевному конфликту, в пользу единственно органичного самой природе человека лозунга «В конечном итоге экономично лишь то, что нравственно». Не homo economicus, а «человек моральный» должен стать в центр будущей экономической парадигмы развития.
Из этого также следует необходимость восстановления баланса и равновесия между конкурентными и солидарными («всем миром») механизмами экономического поведения.
Не homo economicus, а «человек моральный» должен стать в центр будущей экономической парадигмы развития. Необходимо также восстановление баланса и равновесия между конкурентными и солидарными («всем миром») механизмами экономического поведения.
6) Еще один чрезвычайно важный для России параметр экономической модели заслуживает отдельного рассмотрения. Речь идет об оптимальной степени открытости экономики. Соображения экономической безопасности и осознание гипотетической возможности складывания неблагоприятных (или особых) обстоятельств, которые могут привести к одномоментному сворачиванию внешнеэкономических связей страны, определяют необходимость ориентации экономики на квазиавтаркичное хозяйство. Это не означает отказ от внешних экономических связей как таковых или от выгодного (отвечающего целям развития) участия страны в мировой торговле и международном разделении труда, однако накладывает определенные ограничения на масштабы этого участия и расставляет особые акценты при выборе направлений внешних связей.
605