5. Скифо-сакская культура

Скифы-саки в свое время создали высокую культуру, влияние которой было очевидным на огромных просторах Восточной Европы, Западной и Центральной Азии. Гунны многое переняли у скифо-сакской культуры.

Об одежде саков можно судить как по античным источникам, по изображениям (Персеполь, Амударьинский клад) и по археологическим находкам. На них саки изображены в высоких головных уборах, облегающих кафтанах до колен, опоясанных ремнем, в бескаблучной обуви. К ремню справа подвешен кинжал, слева – лук.

В 1969 году близ города Иссык был обнаружен курган − найдено неразграбленное богатейшее погребение, которое ученые датировали V-ым веком до н.э. В кургане высотой более 7 метров, в деревянном срубе обнаружены останки молодого человека, облаченного в великолепный наряд и при полном вооружении. Четыре тысячи золотых бляшек и пластинок в виде фигурок лошади, барса, архара, птиц и др. покрывали одежду знатного сака. Так был обнаружен и раскопан знаменитый «Золотой человек».

Эта находка дала еще одно подтверждение «звериному» стилю в искусстве скифо-сакской культуры. Саки изображали животных в движении, в состоянии борьбы и делали это из разного материала: дерева, кости, бронзы, золота. Особенно часто встречается образ золотого коня, символизирующий солнце.

Немало интересного было обнаружено при раскопках Берельских курганов в Восточном Казахстане. Там было раскопано парное захоронение. Причём, наряду с людьми в погребении были обнаружены и принесённые в жертву лошади. Благодаря линзовой вечной мерзлоте, образовавшейся на месте погребальных курганов, удалось даже выяснить цвет шкур этих лошадей.

О религиозных верования саков говорят найденные археологами жертвенные столики, светильники и другие предметы ритуального назначения. Из бытовавших верований в эпоху ранних кочевников следует отметить культ предков, огня, коня и солнца. У большинства племен главным божеством было Солнце – Митра.

Литература для дополнительного ознакомления и повторения

1. Осколков В.С., Осколкова И.Л. История Казахстана: справочник. – Алматы: Фолиант, 2008. (Таблица № 2).

2. Осколков В.С. Осколкова И.Л. Проверь себя: знаешь ли ты историю Казахстана? Сборник тестов со справочной информацией. – Алматы: «Sansam», 2008. (тесты № 8-10, 14-16, 24).

Лекция № 4 Социально-экономическая история усуней, канглы и гуннов

1. Социально-экономическая история усуней

2. Социально-экономическая история канглы

3. Социально-экономическая история гуннов (хунну)

1. Социально-экономическая история усуней

В конце I-го тысячелетия до н.э. (с III-II вв. до н.э.) возникли новые племена, пришедшие на смену сакским − усуни, канглы.

Племена усуней, которые наследовали земли саков-тиграхауда в Семиречье, занимали территорию от р. Чу на западе до Тянь-Шаня на востоке, от озера Балхаш на севере до побережья озера Иссык-Куль на юге.

Союз племен усуней состоял из множества родов во главе с предводителем, носившим титул «гуньмо» (кунь баг − князь над князьями).

Столица усуней Чигучен (Город Красной долины) находилась на южном берегу Иссык-Куля. Это был укрепленный город с предместьями. Китайский посол, посетивший земли усуней, констатировал о том, что «…численность населения 120 тыс. дворов, 630 тыс. человек, количество воинов 180 тыс.».

Политическая история усуней, которая в источниках прослеживается до III в. н. э., повествует об их связях с Китаем, заключении дипломатических отношений, женитьбе усуньских гуньмо на китайских принцессах.

На территории Семиречья раскопаны десятки курганов усуней, исследованы их поселения. Могильники усуней располагались в предгорьях, горных долинах, на берегах рек. Как правило, они представляют собой цепочки курганов, вытянутых по течению рек.

Большинство курганов имеют диаметр 6—20 и высоту 0,5—1,5 м, состоят из земляных, каменных либо каменно-земляных насыпей. В усуньских могильниках встречаются и громадные по сравнению с общей массой курганы диаметром 50—80 и высотой 8—12 м. В могилах таких курганов, даже ограбленных, археологи находят большое число украшений из золота — бляшек от одежды, золотые серьги, бронзовые зеркала, деревянные шкатулки.

Китайские источники характеризуют усуней как кочевников. В них пишется, что усуни «не занимаются ни земледелием, ни садоводством, а со скотом перекочевывают с места на место, судя по приволью в еде и воде». Действительно, скотоводство сыграло в жизни усуней определяющую роль. Природные условия в Семиречье позволяли кочевать в меридиональном направлении от зимовок, расположенных в Моюнкумах и Прибалхашье, к альпийским лугам, расположенным высоко в горах, где летом на горных травах скот жирел и набирал сил на зиму. Расстояние между зимовками и летовками было небольшое — от 30 до 100 км. Поэтому усуни могли долгое время оставаться на местах зимовок и летовок, а также в предгорьях на весенне-осенних пастбищах. Там они строили стационарные жилища, заводили рядом поля и огороды.

Доказательством оседлости и занятия земледелием служат усуньские поселения с их стационарными жилищами, большим количеством тяжелой глиняной посуды, зернотерками, каменными мотыгами, остатками злаков. По археологическому материалу прослежено, что роль земледелия увеличивалась от раннего периода истории усуней к позднему. Таким образом, хозяйство усуней было комплексным — скотоводческо-земледельческим. Усуни разводили лошадей, овец, коз, коров, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали овцы и лошади. Из источников известно, что богатые усуни содержали до 500 голов лошадей. Питались усуни мясной и молочной пищей, из зерна выпекали хлеб, на огородах и в садах выращивали овощи и фрукты. Одежда знатных была из шелка и тонких шерстяных тканей, рядовые люди одевались в одежду из грубошерстяной ткани, кожи, овчин. Шелк завозили из Китая, меняя его на коней, или получая в качестве подарков и дани. Посуду изготавливали в большом количестве, ее лепили из глины, видимо, женщины, а мужчины вырезали из березы столики-блюда, кубки, черпаки для кумыса.

Усуни разрабатывали месторождения меди, свинца, олова, золота, умели плавить железо, из которого изготавливали ножи, мечи, кинжалы, наконечники стрел. Из цветного камня и благородных металлов делали бусы, серьги, украшения для одежды.

Усуньское общество не было однородным, в нем были богатые — племенная и родовая знать, дружинники, жрецы — и рядовая масса скотоводов и земледельцев. О развитии частной собственности у усуней свидетельствуют находки печатей из глины, камня, найденные при раскопках усуньских курганов. О том, что некоторые усуньские военачальники и крупные чиновники имели золотые и медные печати, говорят письменные источники. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю. Источники свидетельствуют о развитой системе должностей у верхушки общества. Наряду со свободными общинниками в обществе усуней были рабы, в основном из военнопленных.

О религиозных верованиях усуней говорят многочисленные находки из обнаруженных курганов. Большую ценность представляет собой диадема, найденная в Каргалинском ущелье недалеко от Алматы − золотая пластинка 35 см длиной и около 5 см шириной, украшенная изображениями зверей, птиц и людей. Присутствует на ней и растительный орнамент, преобладают изображения фантастических животных. Ученые предполагают, что данная диадема символизирует модель вселенной: животные − жизнь Земли, птицы − небо, крылатые кони − Солнце.