§2. Образование древнерусского государства. Киевская Русь в X - XII вв.

В IX в. у восточных славян достаточно быстрыми темпами шел процесс ста­новления государственности. Дошедшие до нашего времени исторические ис­точники связывают образование государства с призванием в 862 г. варяжских князей (Рюрика, Синеуса и Трувора), положивших начало княжескому роду. С XVIII века историки разделились на два лагеря - норманистов и антинорманистов. Первые, основываясь на этих сведениях, заявляли о неспособности восточ­ных славян самостоятельно создать государство. Вторые подвергали сомнению сам факт призвания, считая его более поздней легендой. Ожесточенная борьба между ними в силу политико-идеологических причин велась на протяжении двух столетий. Действительно, VII - X вв. были временем бурной экспансии ва­рягов по всей Европе. Не избежали этого и славянские территории. Но важной особенностью здесь было то, что варяги и славяне изначально часто выступали совместно, создавая совместные дружины и княжества. Так, уже в VIII в. обра­зовалось славяно-варяжское княжество Тьмутаракань на Азовском побережье. В IX в., помимо Рюрика в Новгороде, совместными правлениями были княжества Аскольда и Дира в Киеве, Рогволда в Полоцке и др. В самом призвании варяжских князей нет ничего позорного и предосудительного. Скорее всего, варяги выступали в роли третейских судей, не вмешиваясь в традиционные славянские сферы жизнедеятельности. Объективные историче­ские условия и без призвания варягов привели бы к созданию государства (например, славянские общности имели сложную двухступенчатую структуру: племенные княжества и племенные союзы, а как известно, территориально-политическая общность, всегда выступала важнейшей предпосылкой формирования государственности), но это событие значительно ускорило и облегчило объединение, что помогло сла­вянам выстоять в борьбе с кочевниками и более развитыми народами Европы.

Первым крупным государственным деятелем Руси считается Олег (879-912 гг.), объединивший два политических центра: Новгород и Киев в 882 г. Он объединил под своей властью земли славян, оставляя в них своих по­садников. Олег укреплял границы южной Руси (рубил крепости пограничные); совершил ряд успешных походов на Византию 907-911 гг., и заключил с ней в 912 г. выгодные для Руси торговые договоры.

Важнейшим источником доходов князей X в. и дружины являлась дань - по­людье. Поздней осенью князь с дружиной отправлялся в земли дреговичей, древлян, кривичей и других подвластных славянских племен. Размеры и объемы дани не были регламентированы, поэтому князья порой злоупотребляли своим положением. Так, например, '"Повесть временных лет" рассказывает нам о по­людье Игоря в древлянской земле. Оно закончилось трагически для киевского князя.

Жена Игоря - Ольга (945-957 гг.) извлекла урок из трагической гибели мужа, Она установила уроки (сроки сбора дани), размеры и места сбора дани. Возника­ет вторая форма дани «Повоз». В истории ее называют "Устроительницей земли Русской". С ее именем связывают первые, не совсем удачные попытки крещения Руси (955-957 гг.).

После смерти Ольги власть в Киеве перешла к ее сыну - Святославу (957-972 гг.). При нем внешняя политика Руси стала наиболее активной, а внут­ренние дела вершили бояре Киева Он разрушил Хазарское царство, Волжскую Булгарию, присоединил Тьмутаракань. Воспользовавшись отсутствием князя, печенеги, соседи Руси на юге, подошли к Киеву, но взять его им не удалось, бла­годаря героическому подвигу киевского юноши.

Святослав при жизни роздал земли Руси своим детям: старший Ярополк кня­жил в Киеве, средний - Олег в древлянской земле, Владимир - в новгородской земле. Власть на Руси принадлежала всему роду Рюриковичей. Род постоянно разрастался и поэтому сложился лестничный порядок престолонаследования (т.е. великое княжество передавалось по старшинству, от старшего к среднему, от среднего к младшему).

Киевская Русь в X в. была раннеклассовым государством. Это была федера­ция княжеств с местными, "великими" и "светлыми" князьями и сильными тра­дициями родового строя (вече, старцы градские). Большинство населения со­ставляли свободные общинники. Разветвленного аппарата управления не существовало. Князь и ею дружина непосредственно осуществляли властные функции(государственный феодализм). Подвластное население облагалось данью. Основой экономики посте­пенно становится феодальное землевладение. В связи с феодализацией доста­точно быстро приходит в упадок хозяйство свободных общинников, они разо­ряются и образуют различные категории зависимого населения.

В деятельности князей X в. большую роль играла международная торговля и военные походы(военно-торговые экспедиции).

После гибели Святослава (972 г.) между его сыновьями началась междоусоб­ная борьба, верх в которой одержат его сын, новгородский князь Владимир Свя­тославович, перешедший от политики далеких завоевательных походов к сози­дательной деятельности, к укреплению собственного государства, которое приобретает в XI в. цивилизованные черты: появляются более четкая структура власти, охраняемые границы, государственная религия, зачатки общерусского законодательства. Владимир - это князь реформатор. Его важнейшая реформа -введение христианства на Руси в качестве государственной религии (988 г.).

Переход от политеизма к монотеизму в конце X в. был необходим, т.к. еди­ная религия позволила объединить славянские племена под эгидой христианской веры, повысить престиж Руси на мировом уровне (соседи Руси исповедовали единобожие: Волжская Булгария - ислам, Польша - католическое христианство, Хазары - иудаизм), укрепить власть князя.

В 987 г. в греческом городе Херсонесе произошло крещение Владимира и венчание его с греческой принцессой Анной. В качестве государственной религии христианство признается в 988 г.

Христианизация Руси проходила тяжело, но имела огромное значение. С при­нятием христианства в Русь пришли единый письменный язык, одинаковые нравственные, политические, юридические понятия. Христианство стало госу­дарственной идеологией, укрепило великокняжескую власть, частную собствен­ность и права феодалов. Русь поднялась на одну историческую ступень со мно­гими государствами Европы. Расширились связи с Византией, значительный прогресс происходит в развитии культуры. Христианство стало важнейшим ин­струментом дальнейшего объединения земель в древнерусском государстве.

Владимир имел много сыновей, которые управляли согласно местному по­рядку престолонаследия отдельными землями Руси и должны были платить дань Великому князю Киевскому. После смерти Владимира (1015 г.) престол в Киеве захватил старший сын Владимира - Святополк, рожденный от язычницы, хотя Владимир завещал престол сыновьям-христианам - Борису и Глебу. Святополк вероломно расправился с ними, став великим князем. Его брат Ярослав, правив­ший в Новгороде, разбил войско Святополка в 1019 г. и овладел киевским пре­столом. Все правление этого князя ознаменовано строительством православных храмов, церквей: Софийский собор в Киеве, Золотые Ворота в Киеве, Киево-Печерский монастырь, Софийский собор в Новгороде, При Ярославе в стенах Софийского собора появилась первая русская библиотека. Он приглашал из Ев­ропы деятелей культуры, мастеров: летописание на Руси берет начало со време­ни правления Ярослава. С именем этого князя связано возникновение первого русского законника - "Русской правды", которую продолжили его сыновья и внук Владимир Мономах.

Ярослав укрепил политическими браками детей международные связи с та­кими странами, как Швеция, Франция, Норвегия, Польша, Византия. За такую многогранную деятельность первого русского просветителя он был назван Муд­рым. Ярослав Мудрый правил Русью в 1019- 1054 гг.

Перед смертью Ярослав Мудрый разделил Русь между сыновьями, а после его смерти в 1054 г. начинается период междоусобиц, братоубийственных схва­ток на Руси.

Первый шаг к прекращению усобиц и объединению был сделан внуком Яро­слава Мудрого Владимиром II Всеволодовичем Мономахом. В 1097 г. по его инициативе русские князья - представители Черниговской, Киевской, Переяс­лавской, Волынской и других земель собрались в г. Любече и постановили "держать каждый свою отчину", вместе бороться с половцами. Владимир Моно­мах совершал походы на половцев, один из которых 1111 г. был крестовым, од­нако он был сторонником мирных решений, а не войны, этим снискал уважение и почет. В 1113 г. киевляне пригласили Владимира на Великое княжение, вопре­ки лестничному порядку, т.к. в Киеве произошло восстание населения против ростовщиков и купцов. Киевская знать пригласила в этих условиях Владимира, надеясь, что он усмирит киевлян. Со вступлением на престол в 1113 году Вла­димир составил вошедший в "Русскую правду" Устав, ограничивший произвол ростовщиков, сумел на время восстановить ослабевшую власть киевских князей,усмирил половцев. Владимир Мономах продолжил политику своего деда Яро­слава, он также заключил политические браки своих детей, укрепил связи с Анг­лией.

Внук Ярослава Мудрого и византийского императора Константина Монома­ха, - Владимир II Мономах был одним из самых просвещенных правителей, ав­тором "Поучения детям".

Русь во времена правления Владимира держалась ею авторитетом, никто из удельных князей не осмеливался посягать на киевский престол. Даже после смерти, при сыне его Мстиславе Великом (1125-1132 гг.), в Руси царили мир и стабильность. Но после смерти последнего Киевская Русь распалась.